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文藝工作是紅軍政治工作的重要組成部分。長征中文藝工作的有效開展，豐富了紅軍政治工作的內(nèi)容和手段，保證了紅軍在長征中各項任務的圓滿完成，為之后文藝工作的繁榮奠定了基礎。本文試從組織狀況、歷史特征、基本原則和實際成效四個方面，對紅軍長征中的文藝工作進行初步探討，以加深對的這一問題的認識與理解。

一、長期流動模式下紅軍文藝工作的組織情況

20世紀30年代初，隨著國民黨軍隊對各個根據(jù)地的“圍剿”，根據(jù)地大部文藝組織潰散，許多文藝骨干犧牲，紅軍正在勃勃興起的文藝工作遭受到挫折。長征開始后，尤其是遵義會議以后，軍隊文藝工作逐漸開始恢復，并隨著各路紅軍的會師而不斷得以發(fā)展。實際上，紅軍長征中的文藝工作具有特殊性，他是在紅軍長期艱苦行軍、流動作戰(zhàn)中產(chǎn)生的，是共產(chǎn)黨領導文藝事業(yè)發(fā)展的延續(xù)，也是革命根據(jù)地文藝的一種延續(xù)。這一特點集中體現(xiàn)在長征前后紅軍文藝工作組織狀況的發(fā)展演變。

(一)組織機構的發(fā)展變化。長征中，紅軍各部隊有專業(yè)的文藝團體(劇團、劇社)和師、團級業(yè)余宣傳隊。雖然這一時期的文藝工作組織體系并未如蘇區(qū)時健全，但仍保留了過去開展文藝工作的最基本單位——宣傳隊。軍政治部設文化娛樂科，專門負責文藝工作。①中國人民解放軍文藝史料編輯部：《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》，上冊，147頁，北京，解放軍出版社，1986。蘇區(qū)流行的俱樂部、列寧室等形式的文藝團體已不多見，直到部分紅軍會師后才重新出現(xiàn)。②軍事科學院政治工作研究室：《戰(zhàn)時政治工作經(jīng)驗選編·第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期》，第1集，178頁，北京，中國人民解放軍戰(zhàn)士出版社，1981。長征中的宣傳隊、劇社或劇團既是文藝團體，也是軍事戰(zhàn)斗隊、政治工作隊和干部培養(yǎng)隊，一般下設幾個分隊、團或組。根據(jù)實際行軍需要和戰(zhàn)斗發(fā)展等情況的不同，各個分隊、團或組所擔負的主要任務也不同，或有一定的調(diào)整變化。紅1軍團宣傳隊(也稱戰(zhàn)士劇社)下設三個業(yè)務組：演講組(宣傳和動員群眾)，藝術組(編排節(jié)目、化裝演出)和張貼組(撰寫口號、布告并散發(fā)出去)。*中國人民解放軍文藝史料編輯部：《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》，上冊，196頁。紅二方面軍于1936年7月組建后，總指揮賀龍將宣傳隊命名為“戰(zhàn)斗劇社”，該社包括三個分隊：一隊負責日常宣傳，二隊負責戲劇演出，三隊負責音樂演奏*中國人民解放軍文藝史料編輯部：《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》，上冊，285～286頁。。

(二)組成人員的發(fā)展變化。長征中，紅軍各部的宣傳隊(或劇社)人數(shù)并不多，會師后，一些宣傳隊(或劇社)的人員數(shù)量有所增加。紅二方面軍宣傳隊通常是十五六人，最多時也不過20余人。*中國人民解放軍文藝史料編輯部：《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》，上冊，295頁。紅25軍宣傳隊開始長征時只有5人，與陜北紅軍于1935年9月會合后，其宣傳隊由原來的幾個人發(fā)展至30余人。*中國人民解放軍文藝史料編輯部：《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》，上冊，443頁。尤其是紅15軍團成立后，相繼組建了三個劇社：火光(第73師)、火花(第75師)和火焰(第78師)，都登過幾次臺，并在部隊和地方群眾中廣受歡迎。*軍事科學院政治工作研究室：《戰(zhàn)時政治工作經(jīng)驗選編·第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期》，第1集，179頁。1935年6月，中央紅軍與紅四方面軍在懋功隊會師后，紅四方面軍劇社人數(shù)曾一度發(fā)展至幾百人，是當時人數(shù)最多、規(guī)模最大的，但這也不排除紅四方面軍中一、二、四劇社匯合以及紅3軍團宣傳隊轉入的緣故。

紅軍開始長征后，大部分專業(yè)文藝工作者留在了原來的蘇區(qū)，但也有不少文藝骨干隨軍參加了長征，如成仿吾、李伯釗、伍修權、李克農(nóng)、黃鎮(zhèn)、危拱之、錢壯飛、沙科夫、石聯(lián)星、劉月華等人。這一時期，除部分文化骨干外，從事文藝工作的人員普遍比較年輕。長征出發(fā)時，在紅1軍團的戰(zhàn)士劇社里，年紀較大的二十四五歲，較小的只有十五六歲。*中國人民解放軍文藝史料編輯部：《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》，上冊，295頁。為更好地開展文藝工作，無論在專業(yè)劇團還是在業(yè)余宣傳隊，各級領導都非常重視文藝后備力量的梯次培養(yǎng)，通常采取以少數(shù)專業(yè)文藝骨干與多數(shù)業(yè)余人員密切結合的方式開展文藝工作。如紅四方面軍到達川陜以后，隨著反“六路圍攻”的勝利和根據(jù)地不斷擴大，其工農(nóng)劇社從各宣傳隊抽調(diào)了一批文藝骨干來擴充力量，其中女戰(zhàn)士占大多數(shù)，還有10余名12歲以下的小戰(zhàn)士隨團培養(yǎng)*解放軍藝術學院文藝史編寫組：《中國人民解放軍文藝史初編》，106頁，北京，解放軍文藝出版社，1997。，為之后開展文藝工作儲備了骨干力量。

長征途中，文藝工作者并不像表面上看起來那樣輕松。當時流行這樣一句順口溜：“宣傳員，宣傳員，每天在困難前，講演喊叫吹彈唱，筆桿腿桿沒得閑”*中國人民解放軍文藝史料編輯部：《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》，上冊，274頁。，從中可以充分體現(xiàn)出他們?nèi)粘９ぷ鞯姆敝亍３_展宣傳工作外，很多文藝骨干還充當了戰(zhàn)斗員、勤務員、調(diào)查員等多重角色。著名的文藝骨干危拱之，在長途行軍中邊進行宣傳工作，邊照顧傷病員、籌糧籌款、調(diào)查社情敵情等。她身上的背包、槍支、彈藥和糧食至少有20斤左右。部隊出發(fā)時，她走在最后，幫戰(zhàn)士清掃駐地，捆好鋪草，上好門板，把借來的東西送還老鄉(xiāng)，挨家挨戶征求意見，向老鄉(xiāng)告別；部隊駐扎時，她積極開展群眾工作，組織文化娛樂活動等，擴大了紅軍的影響。

(三)組織形式的發(fā)展變化。長征時期，文藝工作多結合紅軍行軍、休整、作戰(zhàn)等軍事行動，以詩歌、音樂、戲劇、美術、舞蹈等多種形式靈活開展。與之前的蘇區(qū)相比，長征中的文藝工作漸趨小型機動化，最富有典型性的是“宣傳鼓動棚”，即隊員在一些重要地點架起棚子，插上紅旗，開始唱歌、說快板、喊口號等，鼓動部隊行軍。早在中央蘇區(qū)第四次反“圍剿”之前，這一宣傳模式就已出現(xiàn)，后經(jīng)《紅星》報上刊登，遂在全軍推廣開來，無論行軍還是休整，均被多次運用。在湘江之濱、烏江渡口、雪山之顛等重要地方*中國人民解放軍文藝史料編輯部：《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》，上冊，196頁。，“宣傳鼓動棚”曾被稱為“真正的‘專業(yè)’文藝組織——方面軍音樂隊”*中國人民解放軍文藝史料編輯部：《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》，上冊，295頁。。此外，創(chuàng)建新的根據(jù)地后，宣傳隊或劇社在新的根據(jù)地內(nèi)的市縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)連續(xù)巡回表演，也是這一時期文藝工作的重要組織形式之一。其中最受歡迎的就是化裝表演，這是一種最具體、最有效的宣傳方法*中央文獻研究室、中央檔案館：《建黨以來重要文獻選編(1921～1949)》，第6冊，747～748頁,北京，中央文獻出版社，2011。。雖然節(jié)目內(nèi)容與形式并不精細且道具簡陋，卻從舊式假嗓歌唱的方式解脫出來，用新穎的題材而不是古板的歷史故事，*[美]埃德加·斯諾著，董樂山譯：《西行漫記》，83～84頁，北京，解放軍文藝出版社，2002。演出生動而幽默，頗受群眾喜愛。有時為了慶祝會師勝利，宣傳隊和劇社也會合并演出，如甘孜會師。

二、長征文藝工作的兩大歷史特征：原創(chuàng)性與大眾化

特殊的時代背景，使長征時期的文藝工作具有鮮明的歷史特征，即原創(chuàng)性和大眾化。

(一)文藝作品內(nèi)容的原創(chuàng)性。這一時期，文藝作品的內(nèi)容主要來源于長征中紅軍戰(zhàn)士的實際生活與軍事斗爭。一是從紅軍長征時與敵人的戰(zhàn)斗中來。《破草鞋》是中央紅軍自長征以來創(chuàng)作演出的第一個話劇，表現(xiàn)了紅軍將士的足智多謀與英勇戰(zhàn)斗，巡演多次，久演不衰。類似的還有歌曲《反攻勝利歌》，詩歌《大戰(zhàn)將軍山》等作品。二是從紅軍長征的艱苦行軍生活中來。代表之一是黃鎮(zhèn)用漫畫來反映的紅軍真實行軍生活。他曾回憶：“長征艱難的行軍生活中，許多難忘的場面，動人的事跡，英雄的壯舉，我僅僅作了一點勾畫，留下一點筆墨痕跡。在漫漫途程中，看到什么就畫什么，是真實生活的速寫”*中國人民解放軍文藝史料編輯部：《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》，上冊，270頁。。長征二萬五千里，他畫了約四五百幅漫畫，現(xiàn)在留存下來的僅24幅。另外，還有詩歌《大渡河懷古》、《紅軍隊伍過雪山》、《草地》等作品，都體現(xiàn)出紅軍將士勇于克服艱難險阻的精神。三是從各路紅軍紛紛會師的勝利中來。如紅一、四方面軍會師后，《紅星》報于1935年6月15日刊登了由陸定一、李伯釗作詞，崔音波作曲的《兩大主力會合歌》*《兩大主力會合歌》，載《紅星》，1935-06-15(1)。，并號召組織紅軍各部隊教唱此歌。中央紅軍到達陜北后，紅1軍團宣傳部長肖向榮套用樂曲《春天的快樂》，譜寫了一首《長征勝利歌》，在1936年元旦由戰(zhàn)士劇社首次演唱，一直唱到抗戰(zhàn)初期。這些作品高度展現(xiàn)了紅軍勝利會師后戰(zhàn)士們的高昂情緒，鼓舞了斗志，增強了信念。此外，也有許多反映長征全過程的作品，如中央紅軍的《長征小調(diào)》、紅25軍的《十五月斗爭歌》等，生動再現(xiàn)了紅軍長征的戰(zhàn)斗生活。

關于文藝作品的創(chuàng)作群體，1936年美國記者埃德加·斯諾曾說，紅軍長征期間，大多數(shù)文藝作品主要是由專門從事文藝工作的人員創(chuàng)作的*[美]埃德加·斯諾著、董樂山譯：《西行漫記》，87頁。。除此以外，許多喜愛文藝的紅軍領導干部帶頭進行了大量文藝創(chuàng)作，播下革命文藝的種子。最具代表性的是毛澤東在長征期間創(chuàng)作的《憶秦娥·婁山關》、《七律·長征》等經(jīng)典作品。同時，一些具備一定文化知識的各級紅軍指戰(zhàn)員及沿途群眾也共同參與到文藝創(chuàng)作之中。以紅2、6軍團為例，部隊到達黔西、大定、畢節(jié)地區(qū)后，連續(xù)演出了四場《我當紅軍去》話劇，特別受當?shù)厝罕娤矏??！斑@些戲劇的創(chuàng)作，多是部隊有文化的干部和宣傳隊合作而成。如在方面軍政治部的部長張平化、金如柏、何輝等，各師的宣傳科長黃忠學、鄭依寶、沙友石以及團青年干事陳魯炎，連指導員李甲三等”*解放軍藝術學院文藝史編寫組：《中國人民解放軍文藝史初編》，117頁。。這種專業(yè)與業(yè)余、干部與士兵、紅軍與群眾的密切結合，既促進了革命文藝的發(fā)展，也增強了軍內(nèi)與軍民的團結。

(二)文藝作品表現(xiàn)的大眾化。文藝工作的受眾群體除部隊指戰(zhàn)員外，更重要的是廣大人民群眾。長征中文藝工作在普及與提高的過程中不斷從民族傳承及民間文藝中汲取養(yǎng)分，表現(xiàn)出大眾化的顯著特點。

一是通俗性。針對大部分官兵、群眾文化基礎薄弱的特點，為使文藝作品內(nèi)更易被理解接受，長征中的標語、詩歌等大多采用民謠、歌謠、童謠、順口溜、快板詩等形式編寫，口語化的表達方式簡潔有力、有腔有調(diào)，朗朗上口，通俗易懂，老幼皆能背誦，便于廣泛流傳。同時，多數(shù)作品從創(chuàng)作到成型的時間較短，尤其是詩歌，可以說是“世界上最及時不過的了”，幾個人湊在一起，現(xiàn)編現(xiàn)湊，少則幾十分鐘，多則半天就被創(chuàng)作出來。*中國人民解放軍文藝史料編輯部：《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》，上冊，276頁。

二是地方性。長征中大部分文藝作品具有不同的地方特色。紅一方面軍時興江西民歌、興國山歌，紅二方面軍盛行花鼓調(diào)，紅四方面軍和紅25軍流行楚劇、豫劇等，這與各路紅軍大多數(shù)戰(zhàn)士來自贛南、閩西、鄂豫皖、川陜、湘西等根據(jù)地有著密切關系。同時，各部隊途經(jīng)各地的地方文化，對紅軍文藝工作也有著不同程度的影響，如紅一方面軍、紅25軍到陜北后，部隊中開始流行陜北民歌和秦腔。

三是民族性。長征中紅軍經(jīng)過了很多少數(shù)民族聚集地，因此在創(chuàng)作文藝作品時，特別注意尊重少數(shù)民族的傳統(tǒng)與習慣。同時，通過學習、吸納和借鑒，少數(shù)民族文化的多樣性也豐富了紅軍的文藝創(chuàng)作。以舞蹈為例，紅軍長征經(jīng)過西南、西北少數(shù)民族地區(qū)時，受當?shù)囟嗖拾邤痰纳贁?shù)民族舞蹈感染，紅軍文藝工作者創(chuàng)作出新穎、熱情洋溢的新的舞蹈形式，密切了與少數(shù)民族的關系。在交流過程中，紅軍的文藝宣傳對各族人民產(chǎn)生了深遠影響，激發(fā)了他們文藝創(chuàng)作的熱情。在云南地區(qū)，當?shù)孛癖娋帉懥嗽S多歌曲、曲藝、戲劇等，歌頌紅軍的英雄事跡與業(yè)績。如在武定、祿勸縣流傳的頌歌《紅軍草》，苗族創(chuàng)作的《吃菌不能忘樹樁，翻身不忘共產(chǎn)黨》，納西族譜寫的《賀龍敲石鼓》等歌謠，都表達了少數(shù)民族人民對紅軍的贊頌與感激之情。*文化部黨史資料征集工作委員會辦公室：《長征中的文化工作》，116頁，北京，北京圖書館出版社，1998。

四是國際性。紅軍中的一些高級干部有留學經(jīng)歷，他們將國外的劇本和歌舞帶進革命根據(jù)地，隨軍長征時又繼續(xù)對這些作品進行了改編和創(chuàng)新。以革命歌曲為例，由于紅軍長期頻繁行軍打仗，并不具備良好的創(chuàng)作條件，長征中的一些歌曲大多以舊曲填新詞的方式創(chuàng)作而成。如著名的《再占遵義歌》、《紅軍歌》、《當兵就要當紅軍》、《殺敵歌》等歌曲，分別采用了烏克蘭、蘇聯(lián)、日本、美國等國的曲調(diào)，還有一些經(jīng)典的舞蹈，像李伯釗編排的歌劇《彼巴依德瓦》、舞蹈《烏克蘭舞》、《高加索舞》等，都有著鮮明的國外特色。

三、長征中紅軍文藝工作的幾點原則與實際成效

美國記者埃德加·斯諾曾回憶：“在共產(chǎn)主義運動中，紅軍劇社是最有力、最巧妙的文藝宣傳武器”*[美]埃德加·斯諾著、董樂山譯：《西行漫記》，87頁。，這可能是對長征中文藝工作作用和意義較為貼切的表述與稱贊。紅軍文藝工作已不是單純的文藝形式，而是一種以革命政治、軍事斗爭、動員與爭取群眾為原則的宣傳武器，緊緊圍繞不同時期紅軍的中心政治與軍事任務而展開。

(一)以革命政治為中心原則，堅持階級性與實踐性相統(tǒng)一，宣傳共產(chǎn)黨的綱領和政策，擴大共產(chǎn)黨和紅軍的影響力。紅軍的文藝作品來源于頻繁的戰(zhàn)斗生活，始終將無產(chǎn)階級的階級性與革命斗爭的實踐性相統(tǒng)一，以文學藝術形式正確宣傳共產(chǎn)黨的政治方針、路線和綱領，動員全黨全軍和廣大民眾為之奮斗，擴大了共產(chǎn)黨和紅軍的影響力。通過廣泛多樣的文藝宣傳，紅軍“擴紅”效果顯著。以紅四方面軍為例，在反“三路圍攻”后，“擴紅”宣傳成為文藝工作的重心。劇團、宣傳隊以階級教育深入啟發(fā)動員群眾支前參軍，創(chuàng)作出廣受歡迎的《送郎當紅軍》、《十勸夫》、《擴紅謠》等歌劇，許多人看后踴躍報名參軍。在貴州的黔西、大定、畢節(jié)三縣，紅2、6軍團20多天就擴大部隊5000人左右，是兩軍長征出發(fā)時總人數(shù)的25%，這其中宣傳隊的戲劇演出功不可沒。

同時，文藝宣傳緊密結合當時的政治形勢，起到了瓦解敵軍的特殊作用。到達陜北根據(jù)地后，爭取國民黨軍隊抗日救國、建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，成為紅軍文藝工作的重要指導思想。為此，紅1軍團宣傳隊下部隊教大家唱《義勇軍進行曲》、《松花江上》、《打回老家去》等歌，宣傳科長彭加倫根據(jù)東北軍現(xiàn)狀編寫歌劇《亡國恨》等劇目。1936年6月下旬，紅1軍團西征抵達寧夏預旺堡后，立即開展瓦解敵軍工作，“從隔河對唱到秘密過河聯(lián)系，再到開座談會、小型演出、戰(zhàn)地聯(lián)歡會等，逐漸你來我往”*中國人民解放軍文藝史料編輯部：《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》，上冊，149～150頁。。特別是歌劇《亡國恨》，在東北軍中反響劇烈，許多東北軍士兵看后高呼“中國人不打中國人、不當亡國奴、打回老家去”*中國人民解放軍文藝史料編輯部：《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》，上冊，201頁。，取得了良好效果。可見，以文藝宣傳的方式瓦解敵軍，發(fā)揮了槍桿子所起不到的作用。

(二)以軍事斗爭為基本原則，堅持鼓舞與教育相結合，適應長征中部隊作戰(zhàn)與軍隊建設的實際需求。首先，文藝工作發(fā)揮著鼓舞斗志和團結友軍的作用。戰(zhàn)斗間隙，適當舉行唱歌、猜謎、講笑話和革命故事、途中設立宣傳棚等活動，激發(fā)了官兵的戰(zhàn)斗熱忱，樹立了敢打必勝的信心。行軍時，開展一些靈活簡單的文藝活動，能減輕官兵長途跋涉的疲勞和饑寒，加快部隊的行軍速度，即便是畫幅內(nèi)容夸張的漫畫貼在路邊或舉在身后，也能愉悅官兵的心情。如紅一方面軍戰(zhàn)士喜歡聽危拱之的“鳳陽花鼓調(diào)”，當爬雪山過草地時，聽了她的歌后就“渾身是勁”，甚至擔架上的傷病員也忘卻了疼痛輕輕跟著學唱。有些戰(zhàn)士還對掉隊的同志喊：“走快點，去隊伍前面聽唱花鼓戲！”*中國人民解放軍文藝史料編輯部：《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》，上冊，112～113頁。戰(zhàn)后或會師時，在情況許可的情況下舉辦聯(lián)歡同樂會、祝捷大會等，可以鞏固部隊團結，活躍軍隊氛圍。1935年10月，中共中央率紅軍陜甘支隊到達陜北并與紅15軍團勝利會師，戰(zhàn)士劇社與宣傳隊共同在陜北蘇區(qū)進行一個多月的慰問演出，給戰(zhàn)士和群眾留下了深刻印象。其次，文藝工作起到了一定的技戰(zhàn)術推廣和文化教育普及作用。文藝工作能夠以歌舞的形式反映出一定的軍事技戰(zhàn)術，如《打騎兵歌》和《打騎兵舞》，生動再現(xiàn)了騎兵作戰(zhàn)的技戰(zhàn)術要領，便于在官兵中推廣和學習掌握。同時，文藝創(chuàng)作和宣傳還有利于提高官兵的文化水平。在行軍中，部分戰(zhàn)士把寫有漢字的一塊小木板掛在前面戰(zhàn)士的背包上，一次行軍就能認識幾個字。另外，還有著名的《射擊軍紀歌》、《三大紀律八項注意歌》等，這些將條令條例編成歌曲在官兵中廣為傳唱，也起到了極強的普及教育作用。

(三)以動員群眾為根本原則，堅持理想與情感相融合，喚起廣大民眾的革命覺悟與民族意識。紅軍通過文藝宣傳和具體行動，“億萬人民對于國家、社會、個人有了新的概念”，對未來的世界有了新的信念，從而喚起農(nóng)村億萬民眾的人權觀念、革命覺悟與民族意識，接受“人民當家作主”，認可和支持共產(chǎn)黨的“公社理想”，逐漸將之個人化并站起來為“心目中的具有正義、平等、自由、人類尊嚴的生活而斗爭”*[美]埃德加·斯諾著、董樂山譯：《西行漫記》，88～89頁。。紅軍劇社以軍事、政治、經(jīng)濟等當時社會上的新問題為演戲素材，采取易于理解、幽默風趣的方式頻繁演出，宣傳了紅軍的政治主張和理想信念，消除了民眾的疑慮，廣泛爭取到民眾的支持和信任。同時，由于長征中的大多數(shù)文藝作品極富情感，更易于通過感情共鳴而達到預期的宣傳效果。如紅一方面軍的《今日之農(nóng)民》、《窮人的出路》，紅四方面軍的《打土豪》、《黑暗里的紅光》等，這些作品通過質(zhì)樸的語言和寫實的情景再現(xiàn)，極大感染了民眾，提高了他們的思想覺悟，鼓舞著他們積極投入革命斗爭的浪潮。另外，深入群眾、密切聯(lián)系群眾，一直是紅軍文藝工作的重要指導原則之一。對于當年紅軍劇社的表演場面，斯諾曾作出這樣的描述：“當時紅軍劇社演出不向觀眾出售門票，也沒有包廂雅座。大多數(shù)領導干部零散分布在觀眾席中，包括中央委員會書記洛甫、政府主席毛澤東、紅軍大學校長林彪、財政人民委員林伯渠等，演出一開始，群眾就不怎么注意他們”*[美]埃德加·斯諾著、董樂山譯：《西行漫記》，83頁。。這種不分等次和級別的公開場面，使共產(chǎn)黨和紅軍的各級領導、指戰(zhàn)員以及當?shù)厝罕娙跒橐惑w，富有濃厚的民主色彩，從心理上拉近了彼此的距離，進而為廣泛宣傳、組織和武裝民眾奠定了基礎。