在養(yǎng)生實踐中常?？梢钥吹揭粋€反?，F(xiàn)象，即有的人病病歪歪，好似風中殘燭，隨時都會熄滅一般，卻頑強地活到高壽；而有些看似健康無病的人，卻突發(fā)急癥而辭世。薛文清的這段話，為我們揭示了其中的原因，那就是前者“兢兢業(yè)業(yè)，凡酒色傷生之事，皆不敢為”；而后者則“恃其強壯，恣意傷生之事”。

龍遵敘就屬于前者。只是由于他的生平資料不詳，也不知道他最后到底活了多大年紀。有記錄的是他號皆春居士，編撰了《食色紳言》一書，內(nèi)分《飲食紳言》和《男女紳言》兩大部分。在該書的引言中，他說自己自幼體弱多病，由此生出懼怕之心。于是告老歸田之后瀏覽眾書，“漫拾警語，類記成編，不擇醇疵，亦鮮倫次，聊自省鑒，以代書紳云爾”。紳者，約束之意也，即用這些警語約束自己的行為。

至于薛文清，卻是明代與海瑞齊名的硬骨頭清官。他姓薛名瑄，字德溫，號敬軒，謚文清。山西河津縣平原村（今屬萬榮縣）人。是明代著名的理學大師，河東學派的締造者。官至通議大夫、禮部左侍郎兼翰林院學士；贈資善大夫、禮部尚書。曾因觸怒太監(jiān)王振，入獄判了死刑，后被赦免放還為民；被起用后仍剛正不阿，又因石亨等人專權(quán)而辭官。著有《薛文清公集》二十四卷，《讀書錄》、《讀書續(xù)錄》各十卷。在今天的廉政建設中，人民網(wǎng)曾以“學者型官員的楷?！庇枰酝平椤?/p>

薛瑄對養(yǎng)生也頗有研究，尤重于修心養(yǎng)性之道。后人從《讀書錄》中摘取有關這方面的言論，編有《薛子道論》一書。薛瑄對當時人們流行的“命由天定”一說很不以為然，以羸瘠者高壽來證明“制命在己”，即人的壽命掌控在自己手中。

現(xiàn)代科學研究發(fā)現(xiàn)，人的壽命的確在一定程度上是由先天注定的，這是遺傳基因的作用。但是遺傳基因的作用并不是百分之百。你是無災無病盡終天年，還是折戟沉沙中途夭折，其中的機制卻是掌控在自己手中。這就是薛文清所說的“命雖在天，制命在己”。通俗地說，即使你的基因不利于長壽，但只要你能兢兢業(yè)業(yè)，遠離酒色傷生之事，必能超強發(fā)揮，突破基因的限定而獲永年。

可惜的是，今天的人們雖然道理知之，卻難以身體力行。于是，薛瑄所說的“恃其強壯，恣意傷生”的現(xiàn)象隨處可見。更可怕的是，很多時候由于身體強壯，恣意傷生的惡果并未顯現(xiàn)，于是就像“溫水煮青蛙”一樣，在不知不覺中形成暗傷，直到威脅生命之時方才知覺，時已晚矣。因此，牢記“制命在己”并時時處處踐行之，才能步入長壽之道。