文章編號：1674-3520（2015）-11-00-01

近些年來，語文教學中對古詩教學的要求越來越高。因為古詩教學在語文教學中有舉足輕重的作用，既擴展了自己的知識面，又對今后文言文的學習打下了一個良好的基礎。新課程提出：通過語文課的教學，使學生初步具有對文學作品的鑒別和欣賞能力。加強審美教育，提高文學作品的鑒賞能力，古詩有其得天獨厚的優(yōu)越性。

如何開展古詩教學便成了一個值得關注的問題，而且與學生的認識水平有著緊密的聯(lián)系。古詩中的字音字意與現(xiàn)代文差異甚遠，古詩的年代和歷史背景又需要掌握一定的歷史知識，這些都為古詩教學設置了障礙。

如何從整體出發(fā)，探索一種行之有效的途徑、手段已日益顯示了它的迫切性。結合古詩自己具有多義性、跳躍性、形象性和音樂性的特點，運用情境教學法進行古詩教學就應運而生。

一、情境教學與意境

情境教學有什么特點？為什么要和意境教學聯(lián)系起來呢？在教學中運用情境教學，孩子們會感到“易”、“趣”、“活”這就極大地提高了課堂教學的效率，課堂上不再是那種沒完沒了的單調(diào)重復的各種習題和可有可無的乏味的問答;學生的視野、思想也不再被禁錮在小小的教室里;那鮮明生動的形象，真切感人的情景及耐人尋味的哲理;使教學變成了具有吸引力的有趣的活動。這是由情境教學本身具有“形真”、“情切”、“意遠”、“理念寓于其中”的特點決定的。人們在閱讀和品味優(yōu)秀詩歌時，常常會超脫于言語意象之外，有“得像忘言、得意忘像”并由之進入一種溟漠恍惚的境界之感。這種引人于溟漠恍惚之境的詩的氛圍、內(nèi)蘊、旨趣或情味，就是通常所說的意境。

二、情境教學法在古詩教學中的三種方法

如何在古詩教學中運用情境教學法呢？情境教學要獲得成功，功夫在課前。形式為內(nèi)容服務，目的決定途徑。那種為了情境而情境的片面做法，只能使情境教學走向形式主義的歧途，在進行情境中應從以下三個方面著手。

（一）鉆研教材把握教材

情境教學要以教材為本，備課時，要反復閱讀古詩，必要時還得朗讀古詩，別看古詩雖然篇幅不長，但是由于古詩是對生活的高度集中與概括，不僅篇幅短小，而且還要受韻律的限制，所以，詩人在反映生活時常常選取現(xiàn)實生活中那些最能激起人們感情的自然景物或者人事，進行高度的集中與概括，形成飽含著思想感情的、極富感染力的具體境界。這種境界，往往是高度典型化了的。

如：賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》，這首詩看似平淡，詩的內(nèi)容為“少小回家老大歸，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”賀知章為武則天征圣元年進士，離鄉(xiāng)為官經(jīng)五十余年，終在玄宗天寶三年以年邁辭歸回到生長之地。宇宙浩茫，世事滄桑，宦途變遷，人事消磨，對于葉落歸根的詩人來說家鄉(xiāng)人情物境皆變，內(nèi)心怎不感慨，因而，寄于句而發(fā)于筆端，這么深刻的含義，對于一個二年級的學生來講是很難體味的，特別是后兩句中，寫到與鄉(xiāng)人相見的情景，詩句末述如何歡迎款待之情景，而只選取了一個小小的生活細節(jié)。來述回鄉(xiāng)之遇。其中“笑問”尤為傳神，寫了詩人無限感慨盡在不言中。自己的老邁寰頹之情態(tài)與反主為客的悲哀，都包含在這看似平常的“笑問”之中。詩似有問而無答結束，其意境可謂悠曠。

（二）利用想象，進入角色

小學語文古詩選材范圍廣，從時間來說，有宋代的，有唐代的，有清代的;從空間來說，有現(xiàn)實生活中的，也有未曾經(jīng)歷的;從內(nèi)容來說，更是天文、地理人情風俗無所不包。簡言之，教材的內(nèi)容大多數(shù)都不是小學生閱歷中的，有些與他們的生活空間有較大的距離，要把學生帶入到教材描寫的情境中，教師在備課過程中需要首先進入角色，努力使教材描寫的客觀世界成為自己的主觀感受，這就需要我們展開心靈的翅膀，利用我們的想象，神而往之。

如小學語文第二冊中《所見》作者是袁牧，內(nèi)容為“牧童騎黃牛，歌聲震林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！毕胂蟮某岚蚴紫纫獛覀兊矫艿纳至耍梢宰寣W生騎在桌子上，想象自己就是那位小牧童，手里拿著短笛在吹，忽然耳邊傳來一陣“知了，知了”的聲音，抬頭望去，看見知了在枝頭高唱。于是馬上停止笛聲，跳下“牛”背，輕輕地走到“大樹”下。可以想象墻壁上有只蟬在鳴叫，所以停止笛聲。在古詩教學中，要利用想象進入角色，才能把學生帶入課文描寫的情境，促進學生學得深，學得親，學得活，學得實。

（三）精心設計，優(yōu)化情境

精心設計，優(yōu)化情境，首先要看古詩顯示的基調(diào)是什么，是高昂的，低沉的，是歡快的，悲哀的，是寧靜的，還是喧鬧的。然后選擇合適的手段：如歡快的，喧鬧的就可以運用表演，體會情境，也可以運用音樂、剪紙、簡筆畫來創(chuàng)設情境;而那種高昂的、激奮的、或者低沉的，悲傷的，都不宜通過學生自己表演去創(chuàng)設，因為這些情感的基調(diào)都比較嚴肅，莊重，是兒童生活的經(jīng)驗中沒有經(jīng)歷過的，情感沒有體驗過的。因此表現(xiàn)這些情感的古詩宜用音樂、圖畫，而不宜用剪貼畫、簡筆畫。因為情境教學的紐帶的“情感”，所創(chuàng)設的情境必須與教材的基調(diào)，抒發(fā)的情感相吻合，相協(xié)調(diào)，才能達到預期的效果。

比如，在學習《春曉》這一課時，可以請同學做詩人上臺表演，然后描述：在美麗的春天（指圖），你（詩人）可那到許多美麗的花兒，當夜晚來臨詩人累了，就伏案而睡（此時同學作伏案而睡狀）睡著睡著，你朦朦朧朧聽到（注意聽，頭稍抬起）外面刮風了，呼呼的，一會兒春雨沙沙地下起來，聽著聽著，你又睡著了。不知外面什么時候了，你聽到小鳥的叫聲，放錄音機（鳥鳴），（坐起）睜開眼睛一看，呵，天亮了，天晴了，小鳥歡快地叫起來了，你這位詩人心里高興啦，哼出了兩句詩：（學生讀）春眠不覺曉，處處聞啼鳥。這時，從昨夜的風雨聲，又看到一場風雨后，花兒被打落的另一番景象。詩人又想到什么？又說出兩句詩：夜來風雨聲，花落知多少。

在進行古詩中的情境教學中，教師情真，才能以情動情，教師心熱，才能點燃智慧的火花，教師意遠，才能在學生面前開拓其思路，兒童的思維處于表象思維階段。他們通過自己的視覺，聽覺這些感官接觸客觀事物，通過感性認識而獲得表象。所以在對古詩學習中，很難理解古詩中含蓄的表達方式，因此，要把古詩教學與情境教學很好的結合起來，揚長避短，優(yōu)勢互補，使我們的古詩教學收到更好的效果，使學生更清晰明了地學好古詩