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前不久，相聲演員高曉攀帶領(lǐng)的嘻哈包袱鋪獲得了A輪融資，這也使嘻哈包袱鋪成為了相聲圈第一個獲得了融資的團體。一個相聲團體獲得融資，這和相聲到底有什么關(guān)聯(lián)？時下正值對“振興相聲藝術(shù)”進行發(fā)問和探索的當(dāng)口，嘻哈包袱鋪的做法值得探討。

源起與中落

回答問題之前，還需念叨一下相聲藝術(shù)的前世今生。

清末，北京天橋兒出了一個“朱紹文”，此人善說笑話，善白沙撒字（相聲老藝人撂地的一門技藝）。老百姓愛這個說笑話的，又看他有白沙撒字、口技等絕活，就給他封了個“天橋八大怪“之首的名號，而此人便是“窮不怕朱紹文”。

可千萬別小看“窮不怕朱紹文”這六個字，有了這六個字，相聲才有了一個有跡可循的祖師爺。對口相聲、群口相聲、白沙撒字、太平歌詞，都是這位窮不怕所創(chuàng)。而相聲門自此之后按“德壽寶文明”的字號代代相傳，也都以朱紹文老先生為開山鼻祖。

相聲的形式簡單但內(nèi)容豐富，娛樂性極強，因此很快受到了北京百姓的喜愛。然而隨著時間增長相聲演員越來越多，也就必然致使一部分相聲演員空有技藝，卻無處可說。故而一部分演員跑碼頭（舊時碼頭是普通民眾聚集的地方，所以有集市，人也多）到了天津，也就算是將相聲帶到了天津。

“發(fā)在北京，火在天津”，這是相聲門兒公認(rèn)的相聲發(fā)展歷程，也就是說雖然相聲發(fā)祥地是北京，但其火爆并被全國人接受其實是因為天津。九河下梢天津衛(wèi)，三道浮橋兩道關(guān)——正由于天津衛(wèi)九河下梢，是個碼頭城市，所以此處消息、人流、物流都比內(nèi)陸城市方便很多，就幫助了相聲的傳播。且由于天津不若北京一般治轄嚴(yán)格，三教九流匯聚一堂，各家曲藝共聚一處，也導(dǎo)致了相聲和各個曲藝形式之間的共通互溶，改革進步。

清末民國到建國初期這一段，算是相聲的黃金時代，南七北六五湖四海，全國各地都有人說相聲，更有人聽相聲。魯?shù)赜袑O少林老先生、山西有夏福德老先生、陜派開山祖師張玉堂先生、關(guān)外的楊海荃先生，南京的張永熙先生等等，都撐起了相聲的一條支脈，養(yǎng)住了一片百姓觀眾，自他們之后海蔓兒（“腕兒”）也是層出不窮。

建國后，由于文革、破四舊等緣故，造成了全國各地相聲演員必須拋棄舊內(nèi)容，舊包袱，以歌頌為主，這和相聲這種以幽默為主諷刺為輔的曲藝形式是相悖的。既然內(nèi)容和形式相悖，全國各地的相聲演員又不能說舊相聲，這就必然對相聲藝術(shù)造成了重創(chuàng)。

舉一個最簡單的例子，建國后相聲界唯一一位“泰山北斗”級的人物馬三立先生，在相聲的寒冬期到來之前已經(jīng)紅遍了大江南北。而文革一來，馬老祖開始勞改，又下了牛棚。這時候的馬老祖四十歲，既有生活，藝術(shù)上又有一定積累，按門兒里話說正是“出活”的時候，也就是正在創(chuàng)作的黃金時期。然而就是這樣的好時候，相聲界的這位擎天白玉柱，架海紫金梁卻只能每天團煤球，打掃衛(wèi)生。

“德云社”的探索

改革開放之后，曲藝的二次振興吹響了號角。

馬三立、侯寶林、郭啟儒、王鳳山、李伯祥、馬季、姜昆、李金斗、侯耀華、石富寬……這些我們耳熟能詳?shù)拿?，攜手新一輩相聲藝人，又走上了相聲的振興舞臺。大到春晚舞臺、小到茶館兒劇場、話匣子，無不流聲民間。

然而好景不長，這樣的中興也隨著老一輩藝術(shù)家的故去，以及當(dāng)時的中堅力量隨著時光老去而走向了末路。相聲再一次進入了青黃不接的尷尬境地。

“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，我叫郭德綱。大家好，我是非著名相聲演員郭德綱……”直到2004年，郭德綱火了，火得一塌糊涂。大街小巷，街鄰故里，都是他的名字。從傳播傳統(tǒng)相聲藝術(shù)，到德云社對各個曲藝形式地推廣和傳播，人們似乎真的感覺到了這個人的身上蘊含著巨大的能量，于是有人說相聲的第二次振興真的到來了。

且不論郭德綱身上有多少是是非非，但就推動力和相聲功底而言，同輩的相聲演員可謂無出其右者。而從他創(chuàng)建的成立了二十年依然極受歡迎，讓觀眾踩破門檻的德云社身上，也似乎看到了一點點這個人對振興相聲地探索。

首先是成立社團，似乎這是振興相聲藝術(shù)的一條通路。

德云社的成立，帶動了很多社團的成立——北京的第二班、嘻哈包袱鋪，陜西的青曲社，這些隨著德云社成立的相聲社團們，也都在“相聲”這個大門類里有了一席之地，養(yǎng)起了一方觀眾。

其次是互聯(lián)網(wǎng)元素的加入。

其實如果你有時間去趟天津，下午在和平區(qū)或者紅橋兒區(qū)不緊不慢地溜達(dá)溜達(dá)，你就會發(fā)現(xiàn)其實社團根本不是什么新鮮事兒——名流茶館兒、謙祥益、老梨園兒、金樂兒……無數(shù)的茶館兒就代表了無數(shù)的社團。而這些社團卻又沒有一個能火遍大江南北。究其原因，在于沒有互聯(lián)網(wǎng)元素的加入。

德云社的視頻在網(wǎng)絡(luò)上漫天遍野；第二班的視頻在百度上比比皆是。這些社團們用著互聯(lián)網(wǎng)元素推廣著自己的社團，幫助自己的社團紅遍大江南北。此外，德云社的封箱開箱以及重大演出，你總能在網(wǎng)上找到，而你不難發(fā)現(xiàn)，你要花錢才能看，只是需要花的價格遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于你買票的價格就是了。這也是一種新的嘗試，而從付費后瀏覽次數(shù)也依然過萬一點上可見，德云社的這種互聯(lián)網(wǎng)嘗試十分成功。

產(chǎn)業(yè)枝蔓

說書講究明筆暗筆倒插筆，之前說了這么多，也是為了引出我們這篇文章的書膽“高曉攀和嘻哈包袱鋪的融資”。

前文提及德云社的成功，可是不難看到這一切的一切都來自于德云社的幾家分社成立之后，來自于德云華服、德云相聲培訓(xùn)、德云社的各條枝蔓都豐滿之后。簡單說就是德云社經(jīng)歷了一個重要過程——資本累積。

這個過程是必然的，不管是德云社的各個分社、還是德云社的各家企業(yè)，都是需要前期資本的。而德云社的資本累積則來自于自己的票務(wù)，商演收入以及影視收入等等方面。這些收入是別的社團不能比的，原因很簡單，德云社是中國第一大的相聲社團，其觀眾數(shù)量遠(yuǎn)超其它所有社團的總和。

這樣的觀眾基礎(chǔ)提供了巨大的資本基礎(chǔ)，而高曉攀的嘻哈包袱鋪，卻并沒有這樣的基礎(chǔ)。那么嘻哈包袱鋪的分社、嘻哈包袱鋪的各條產(chǎn)業(yè)鏈、嘻哈包袱鋪的各條枝蔓，自然要通過融資來完成。

此外高曉攀和開心麻花的合作，也不難見到些嘻哈包袱鋪日后的發(fā)展思路。都是舞臺，話劇和舞臺劇以及相聲自然是可以融合在一起。其實開心麻花中的很多技巧和片段，也取材于相聲段子。而開心麻花的票務(wù)數(shù)據(jù)，可謂冠絕京城話劇界。這樣的前路，高曉攀的眼睛沒看到？這個一路拼殺過關(guān)，憑著自己的能力獲得了融資的年輕人怎么可能看不到。

可見相聲的前路漫漫，而漫漫長路之間卻已透出來了些許光亮，高曉攀的融資，或許真的能夠像德云社一樣，打造出一整條產(chǎn)業(yè)鏈。但愿這個年輕的掌門人不要得到融資之后只知道追逐市場，而放棄了相聲才好。