常瑞芳

〔摘要〕舞劇《桃花源記》在編導(dǎo)上就主題，現(xiàn)實(shí)與虛幻的結(jié)合，思想的形象表現(xiàn)與形象的哲理呈現(xiàn)上的創(chuàng)新思路進(jìn)行分析討論。

〔關(guān)鍵詞〕舞劇編導(dǎo)創(chuàng)新

《桃花源記》是我們?cè)谥袑W(xué)時(shí)代的課文，是陶淵明的代表作之一，大約創(chuàng)作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。這時(shí)作者歸隱田園已經(jīng)16年了。陶淵明是個(gè)性格耿直、清明廉正、不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴的文人，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情，他只能是選擇做東晉的一隱士。他一生只做過(guò)81天的彭澤縣令，長(zhǎng)期隱居田園，躬耕僻野。“采菊東籬下”、“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，就是很好地寫照。據(jù)史料記載，元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但偏居一隅的他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

《桃花源記》全文只有300多字。將一篇短文搬上戲劇舞臺(tái)，以舞劇的形式呈現(xiàn)，說(shuō)實(shí)在話，我并不抱有多大希望，畢竟，戲劇是以說(shuō)故事見長(zhǎng)。然而，出乎所有人的意料，由湖南省舞劇院排演的大型舞劇《桃花源記》不僅完美詮繹了陶公的主旨理想，更是給予了觀眾一場(chǎng)視覺上的盛宴，獲得眾人拍手稱贊，齊口叫好！

一、獨(dú)具匠心，以獨(dú)有的方式開宗明義

舞劇是肢體的語(yǔ)言，舞蹈則是動(dòng)的靈魂，舞劇完全是依靠演員的形體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)文本所需要的所有戲劇沖突、主題思想的呈現(xiàn)，以及人物性格的塑造。

大幕徐徐拉起，舞臺(tái)一隅獨(dú)坐著陶公，手撫無(wú)弦琴，以啞劇的形式，演繹心中之樂曲，此時(shí)舞臺(tái)并無(wú)音響。我身邊的朋友說(shuō)道，錯(cuò)了，錯(cuò)了，音響出錯(cuò)了！我卻享受著這份靜謐這份空靈這份澎湃激情。年輕時(shí)的陶公心有凌云之志，卻身陷動(dòng)蕩年代，目及之處哀鴻遍野，內(nèi)心苦楚的他，借酒澆愁，撫琴抒懷。我似乎聽到了那悲天憫人的天籟之音灑脫而飄逸地由陶公心中自然流出，回旋在整個(gè)舞臺(tái)……我喜歡以這種潛心的演奏方式作開場(chǎng)白，即把觀眾從現(xiàn)境中過(guò)濾出去，脫離喧嚷的塵世，進(jìn)入一種夢(mèng)幻般的境地，給人以無(wú)限的想象空間。無(wú)聲勝有聲。它既是虛幻的，也是美好的；它也是一種隱喻，需要觀眾靜心地去體會(huì)。

隨著古琴的彈奏音漸起，一股晉韻秦風(fēng)撲面而來(lái)。純樸的音韻婉轉(zhuǎn)似清泉水一般地流淌，加之無(wú)調(diào)性自由節(jié)奏的竹笛、大提琴、古琴三重奏，月光下，陶淵明與朋友三人把酒飲風(fēng)，起舞弄清影。這個(gè)畫面是蘇軾的“把酒問(wèn)青天”么？抑或是陶公為孤獨(dú)者內(nèi)心的悲鳴而幻化成對(duì)影成三人的一種極致表現(xiàn)？正是這種孤獨(dú)到至極，才有思想的靈光飛鴻；也正是因?yàn)椤懊椭竟坛Ｔ凇保庞辛藢?duì)美好生活的精神寄托，有了這流傳千古的奇文。

就在這同一場(chǎng)景中，有一道無(wú)形的墻把吟詩(shī)撫琴的陶公隔離開，在舞臺(tái)的邊緣同時(shí)段重迭著另一場(chǎng)景，一群衙役小人卑躬屈膝緊隨一個(gè)趾高氣昂頤指氣使之人身后，阿諂奉承事權(quán)貴。顯然，這是一副高度濃縮的社會(huì)風(fēng)俗畫，它把陶公所在東晉王朝時(shí)代統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫、軍閥混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重等等社會(huì)現(xiàn)狀，畫龍點(diǎn)睛般用極簡(jiǎn)方式呈現(xiàn)了出來(lái)。同時(shí)，也交代了陶翁他無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)，只好借助文筆來(lái)抒寫與黑暗社會(huì)相背離的美好環(huán)境的政治情懷與良善愿望之創(chuàng)作初衷。

舞劇《桃花源記》的開場(chǎng)獨(dú)具匠心，以獨(dú)有的方式開宗明義，將夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)與理想、理想與掙扎，以及關(guān)于“本我、自我、超我”的哲理思辨告之給我們，一下子把我們從現(xiàn)實(shí)世界帶入到撲朔迷離的桃花源，帶入到東晉王朝的歷史境地。

于舞劇，這舞動(dòng)的畫面是完美的肢體語(yǔ)言，在動(dòng)靜中產(chǎn)生力量，詮釋思想，激活觀眾的想象能力，將無(wú)限的想象空間留給觀眾自己去馳騁。我不知道自己是不是看懂了編導(dǎo)所要表述的，但正如千人讀莎劇，有千個(gè)不同的哈姆雷特一樣。我的感觸是如此的真實(shí)，如此的激動(dòng)。

二、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻虛實(shí)結(jié)合推動(dòng)情節(jié)發(fā)展

動(dòng)作是戲劇的法律。在清揚(yáng)的竹笛聲中，一個(gè)手持桃花瘋瘋癲癲的漁翁踉踉蹌蹌闖入畫面。故事的主人翁出場(chǎng)了，此時(shí)他是個(gè)老者，被一群無(wú)知的孩童追逐挑釁，這令老者不堪，痛苦萬(wàn)分。在追撿桃花中，突然樂池桃花飛濺，陶公淡去，瘋癲的老者變成了年輕的小伙子。年輕的漁郎在桃花林中遇到了美麗的姑娘，倆人翩翩起舞，兩情相悅。這樣的引入是符合人物的心理特征的。一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中處境艱難、到處碰壁的人來(lái)說(shuō)，對(duì)美好生活的懷想是他唯一的精神支柱與生活下去的信念。然而，音樂突轉(zhuǎn)，姑娘離去。沉醉于美好中的漁郎面對(duì)突變，一時(shí)不知所措，他仿佛又回到平日的生活狀態(tài)，他的母親生病了，躺在床上，無(wú)錢醫(yī)治，無(wú)奈的他只得繼續(xù)外出捕魚掙錢，養(yǎng)家，幫母親治病。一次特殊的偶遇，他誤入了世外桃源，在這個(gè)自然質(zhì)樸的世界里，天晴水碧，草青花開，田里有農(nóng)夫水牛，湖水有船艘捕魚，家園有家畜咯吱，婦幼老少相處融洽。漁郎作為珍貴的客人被邀請(qǐng)到各家各戶，魚肉相待。漁郎就是在這里遇到了心愛的姑娘。作為異鄉(xiāng)人，乍到一地的興奮勁過(guò)后，難免會(huì)有思鄉(xiāng)情結(jié)。沉醉在美好生活中的漁郎，似乎看到了遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的老母親。漁郎回到了現(xiàn)實(shí)，他被兩個(gè)闖進(jìn)家中的官兵欺侮，搶走了他的魚，搜刮他的勞動(dòng)成果，還殺死了他唯一的親人。

這種用詩(shī)一般的身體語(yǔ)言來(lái)表演無(wú)界定分場(chǎng)模式，并沒有給我們錯(cuò)亂感，相反，這一個(gè)接一個(gè)的兩種生活場(chǎng)地的鮮活對(duì)比，宛如一個(gè)一個(gè)的分鏡頭，構(gòu)成一幅一幅層次分明、喻意深刻的畫面，給人一種“山重水復(fù)”的感覺。編導(dǎo)就是這樣層層伏下懸念，又逐層解開，緊緊地吸引住了劇場(chǎng)的觀眾，給我們留下了極為鮮明的印象。

美麗桃園的和諧與外面世界弱肉強(qiáng)食的對(duì)比，夢(mèng)境的絢麗激情與現(xiàn)實(shí)冷漠無(wú)情的對(duì)比，反反復(fù)復(fù)的閃回呈現(xiàn)，層層人物關(guān)系的遞進(jìn)，心理潛意思的演變，把年青漁郎如何變?yōu)橐粋€(gè)瘋癲的老者的思想脈絡(luò)，表現(xiàn)得如水一般清晰；運(yùn)用場(chǎng)面的閃回變化，累積成一種情緒，完成了漁郎由本我、自我、超我的人格結(jié)構(gòu)，其人物思想與性格的變化刻畫得淋漓盡致，鮮活可信。

在舞臺(tái)上，我們常見的戲劇表現(xiàn)方式大都是隨著時(shí)間的推移來(lái)展開故事情節(jié)的，因?yàn)閯∏樾枰恼归_雖然有倒敘插敘演繹回憶，但那只是一個(gè)小插曲，并不是劇本整體結(jié)構(gòu)的表述方式。舞劇《桃花源記》卻是運(yùn)用倒敘插敘表現(xiàn)手法進(jìn)行對(duì)比來(lái)組織戲劇結(jié)構(gòu)，引出故事情節(jié)。的確，對(duì)于無(wú)故事情節(jié)、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的一篇散文來(lái)說(shuō)，這樣的安排不僅豐富了細(xì)節(jié)，而且在情節(jié)上一波三折，波瀾起伏，更重要的是，運(yùn)用對(duì)比手法這種表呈方式強(qiáng)化了漁郎對(duì)美好生活的追尋與向往，更深刻地揭示思想主旨。

三、思想的形象體現(xiàn)與形象的哲理呈現(xiàn)

藝術(shù)的目的是用感性的藝術(shù)形象的方式去顯現(xiàn)真實(shí)，這種真實(shí)應(yīng)該是自然的真實(shí)和心靈的真實(shí)的統(tǒng)一。不同的藝術(shù)品種有著各自不同的媒介方式，運(yùn)用文字描寫表現(xiàn)與運(yùn)用音樂、人體、舞美等舞臺(tái)表演是不同的。舞劇《桃花源記》在忠實(shí)原文的基礎(chǔ)上，沒有囿于陶公文章的框架，而是虛擬了兩個(gè)人物，一個(gè)是漁郎的愛人，另一個(gè)是漁郎的母親。這兩個(gè)人物的設(shè)置都是本劇中不可或缺的，她們與主人公漁郎的生活和命運(yùn)息息相關(guān)，對(duì)漁郎的人物形象刻劃和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展都起到了重要的作用，尤其是她們兩個(gè)人本身所承載的符號(hào)意義，更好地拓展了本劇的現(xiàn)實(shí)意義和藝術(shù)價(jià)值?？梢赃@樣說(shuō)，沒有這兩個(gè)人物設(shè)置的巧妙構(gòu)思，劇情淡薄，線索單一，難以展示人物的心路歷程，甚至無(wú)法完美表述陶公的主旨思想。

每個(gè)人心中都有夢(mèng)想。桃花一夢(mèng)，對(duì)于一個(gè)身臨享樂了和諧美好環(huán)境的人，重回現(xiàn)實(shí)卻又身處困境的漁郎來(lái)說(shuō)，這種打擊是具有毀滅性的。瘋癲的漁翁手持桃花，追尋夢(mèng)想，幾回回夢(mèng)到自己與桃花妹妹翩翩起舞，兩情相悅，相擁纏綿；同樣，又是幾回回的分離，幾回回的思念，幾回回的痛苦與折磨。人生最難忘懷的不是豬肉牛羊豐厚的物質(zhì)生活，而是人人之間靈與肉相融的精神盛宴。漁郎難忘的懷念的是一種和諧安定美好的生活，一個(gè)理想中的桃源社會(huì)，那里還有他心愛的姑娘。桃花是美麗的，也是稚嫩的；桃花，她不僅是漁郎年輕時(shí)的邂逅見證，桃花妹妹更是漁郎心愛的姑娘和純貞美好愛情的象征，是漁郎理想世界的化身。桃花妹妹這個(gè)人物的呈現(xiàn)，它符合年輕的漁郎對(duì)生活的熱望和對(duì)安寧美好生活的企盼。

黑格爾說(shuō)：“藝術(shù)的任務(wù)和目的就在把一切在人類心靈中占有地位的東西都拿來(lái)提供給我們的感覺、情感和靈感。”（《美學(xué)》第1卷，第40頁(yè)）漁郎的母親這個(gè)人物的設(shè)置可以說(shuō)是神來(lái)之筆，她的出現(xiàn)是外部世界的集中體現(xiàn)，展呈了漁郎當(dāng)時(shí)身處的社會(huì)環(huán)境和貧頓的生活現(xiàn)狀，以及糾葛的人物關(guān)系。漁郎的母親在全劇中共出現(xiàn)了三次。第一次，漁郎的母親病重躺在床上，家里的生活重?fù)?dān)全靠漁郎打漁維持，這是漁郎必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。這種靠天吃飯的生活原本就是有上頓無(wú)下頓、朝不飽夕的，卻仍承受著沉重的稅賦、衙役的欺壓、戰(zhàn)亂的困擾等，這種困頓的生活現(xiàn)狀令人痛苦萬(wàn)分。母親病重的現(xiàn)實(shí)，更形象的體現(xiàn)了這份苦難的窒息。第二次是漁郎在桃花村里留連忘返樂不思蜀時(shí)，他的母親站在舞臺(tái)一隅，漁郎仿佛看到母親正翹首以盼，望兒歸來(lái)。顯然，這是漁郎內(nèi)心深處的溫情，是他思想潛意思的流露；同時(shí)也是親情的法碼，使?jié)O郎的形象更為可信，也為漁郎的返鄉(xiāng)提供了心理依據(jù)。第三次，漁郎年老的母親遭到官兵殺害，不幸身亡。這是漁郎的悲劇，世間沒有比親眼見自己的母親被殺戮更痛心更悲憤的了。車爾尼雪夫斯基說(shuō)，“悲劇乃是人生中驚心動(dòng)魄的事”，“是人的偉大的痛苦”。母親的死亡加重了漁郎的痛苦，使他完全擺脫了現(xiàn)實(shí)的羈絆，對(duì)桃源的追尋更是成為他一生的追逐。正是社會(huì)的無(wú)情，強(qiáng)化他的悲劇。

四、浪漫主義與超現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合

真正的藝術(shù)都有一種天生自然的推動(dòng)力，一種直接的需要，非把自己的情感思想馬上表現(xiàn)為藝術(shù)形象不可。當(dāng)被人嘲笑鄙視的漁翁遇到陶公，他的所見所聞被人理解時(shí)，他仿佛看到了一片粉紅色的桃樹林，他高興地用手指著，指著。突然，樂池桃花飛濺成一堵墻，漁翁變成年輕的漁郎，他隨時(shí)光溯轉(zhuǎn)回到了從前，進(jìn)入到一種美好的境地之中。這獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，令觀眾驚呼！劇場(chǎng)是一片驚嘆聲。作為轉(zhuǎn)折，它巧妙而又自然地銜接了現(xiàn)在和過(guò)去，也形象地展現(xiàn)了漁翁思想深處閃爍的意思流。畫面美侖美奐，加上清揚(yáng)的音樂旋律，言未語(yǔ)而意有余。

本劇在導(dǎo)演的表現(xiàn)手法上有許多可圈可點(diǎn)的地方，如漁郎把自己的情感移注于外物，一枝永不凋零的桃花，借以象征甜蜜愛情和對(duì)美好生活的執(zhí)著追尋。又如種下桃核，長(zhǎng)成大樹。利用現(xiàn)代科技把自己的想象與陶公的思想情感藝術(shù)的融匯、交織在一起，具有浪漫主義色彩與超現(xiàn)實(shí)主義表象與深意，是浪漫主義與超現(xiàn)實(shí)主義的完美結(jié)合，也是編劇理念思想形象化的體現(xiàn)或形象化的哲理表達(dá)。

人人都有向往美好生活的權(quán)利與愿望，但現(xiàn)實(shí)卻總是難如人意。找尋美好家園，共筑和諧社會(huì)，也正是我們目前所追求的幸福生活藍(lán)圖?？v觀整個(gè)舞劇，以夢(mèng)幻般的音樂、精美絕侖的舞美、如詩(shī)如畫的服裝、超凡脫俗的舞蹈，加之導(dǎo)演運(yùn)用了多種藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)拓展《桃花源記》原著的主旨思想，使這部舞劇的演出獲得了極大的成功。靜下心來(lái)回味，出于對(duì)這部劇的喜愛，仍然要吹毛求疵一回。我覺得，相比較而言，《桃》劇群舞雖然無(wú)論是在色彩、服裝、道具上，還是舞蹈表演上都很完美，但對(duì)于整個(gè)劇情發(fā)展或是主題展呈其場(chǎng)景都稍多了一點(diǎn)，甚至有削弱主要情節(jié)之嫌。另外，給我的印象，漁郎這個(gè)角色的成分設(shè)置表演上有點(diǎn)過(guò)于沉重甚至頹靡。年輕的漁郎，他是這個(gè)戲中主角中的主角，扮演者也有非常不錯(cuò)的基本功和表演天分，無(wú)妨在他母親死后衣衫襤褸的來(lái)一段精彩的獨(dú)舞，通過(guò)“身體劇場(chǎng)”的藝術(shù)拓展，借以表達(dá)生活對(duì)他的打擊與磨難，濃情地抒發(fā)他找尋或向往對(duì)桃源美好生活的精神渴求，可以掀起一個(gè)小高潮。如同歌劇《白毛女》女人主角在山洞里躲藏，食不裹腹，衣難遮體，艱辛度日，頭發(fā)由黑變白的那一段獨(dú)舞，是多么的攝人心魂！還有那首歌“北風(fēng)那個(gè)吹，雪花那個(gè)飄啊飄┄┄”年幼時(shí)的記憶，至今仍盤旋在腦海里。也如小說(shuō)寫到精彩處，作者情不自禁的來(lái)一段文采飛揚(yáng)的抒情，與讀者產(chǎn)生思想上的共鳴，達(dá)到一個(gè)情感的小高潮，也可起到強(qiáng)化主題的作用。

湖南省歌舞團(tuán)是一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，也有不少的優(yōu)秀人才，為我們留下了許多優(yōu)秀的舞臺(tái)劇目。上世紀(jì)九十年代創(chuàng)造的《邊城》至今讓我印象深刻，如今的《桃花源記》同樣讓人難以忘懷！

（責(zé)任編輯蔣晗玉）