陳泰山

近日讀《史記·管晏列傳》，又翻閱了《晏子春秋》，其人其事生動(dòng)有趣，充滿智慧，其言行思想在今天也非常有鏡鑒意義。

晏子生活的時(shí)代處在“禮崩樂(lè)壞”的動(dòng)蕩時(shí)期。齊國(guó)自管仲死后，齊桓公的幾個(gè)兒子為爭(zhēng)奪王位自相殘殺，導(dǎo)致政局長(zhǎng)期不穩(wěn)。晏子歷經(jīng)齊靈公、莊公、景公三朝為相，在他輔佐下，內(nèi)政外交在列國(guó)中都處于強(qiáng)勢(shì)地位，保持了數(shù)十年穩(wěn)定。作為政治家，晏子有很多非凡之處，讓后人所景仰。

晏子是民本思想的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。商末周初，“民為邦本，本固邦寧”的民本思想越來(lái)越成為進(jìn)步思想家、政治家的共識(shí)。晏子的言行思想很好地體現(xiàn)了民本思想。他在與晉國(guó)叔向的交談中說(shuō)道：“意莫高于愛(ài)民，行莫厚于樂(lè)民。意莫下于刻民，行莫賤于害身也?！币虼怂鲝垺跋让穸笊怼?。當(dāng)一個(gè)人祝愿齊景公“使君無(wú)得罪于民”而引起景公不快時(shí)，晏子進(jìn)諫道，如果君主有罪于百姓，將由誰(shuí)來(lái)治呢？接著，他又問(wèn)了一句，夏桀、商紂王是被君主殺的呢，還是被百姓殺的呢？向景公揭示了“國(guó)君有罪，民眾治之”的道理。

晏子把重民愛(ài)民的思想很好體現(xiàn)在執(zhí)政策略上。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者窮奢極欲、橫征暴斂、征役無(wú)度是普遍現(xiàn)象。齊國(guó)是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，奢靡之風(fēng)尤盛，使百姓不堪重負(fù)。晏子經(jīng)常勸諫景公，減輕百姓負(fù)擔(dān)。齊景公好施刑罰，動(dòng)輒殺人，他心愛(ài)的槐樹被人碰傷了，捉的鳥被人嚇飛了，工程未能如期完工，都要?dú)⑷?。晏子則告誡景公應(yīng)當(dāng)“刻上而饒下，赦過(guò)而救災(zāi)窮；不因喜以加賞，不因怒以加罰?！?/p>

晏子的政績(jī)觀也非常值得稱道。晏子被派去治理東阿。三年之后，齊景公聽(tīng)到很多關(guān)于晏子的壞話，就召他回來(lái)，免去他的職務(wù)。晏子說(shuō)，請(qǐng)?jiān)僮屛胰ブ卫頄|阿，三年后保證你會(huì)聽(tīng)到很多好話。景公同意了。三年后，果然聽(tīng)到很多關(guān)于晏子的好話。景公又將晏子召回，準(zhǔn)備給予獎(jiǎng)賞，晏子拒絕了。他說(shuō)，從前我治理東阿，為民眾制定各種政策，結(jié)果刁民們?cè)鲪何?；提倡勤儉懲治偷盜，懶惰的人憎惡我；辦案不庇護(hù)權(quán)貴，權(quán)貴們?cè)鲪何遥淮笸踝笥业娜讼蛭宜髑?，不合法的我一概拒絕，大王左右的人憎惡我。所以里里外外的人都講我的壞話。后來(lái)我改了，各種政策不去執(zhí)行，刁民們喜悅；不提倡勤儉，不處罰偷盜，懶惰的人喜悅；辦案專門庇護(hù)權(quán)貴，權(quán)貴們喜悅；對(duì)大王左右的人我有求必應(yīng)，大王左右的人喜悅。三年后，里里外外的人都講我的好話。本來(lái)我應(yīng)該得到獎(jiǎng)賞的，卻得到處罰；本來(lái)應(yīng)該得到處罰的，卻要獎(jiǎng)賞我。

在修身律己方面，晏子算得上榜樣。他的住宅低矮簡(jiǎn)陋，連齊景公都覺(jué)得沒(méi)面子，要賞他千金并且給他封邑，晏子拒不接受。晏子對(duì)國(guó)家貢獻(xiàn)很大，齊景公要把女兒嫁給他，晏子又拒。有個(gè)從事手工的女子想做晏子的小妾，晏子卻反省，自己身負(fù)治國(guó)重任，理應(yīng)為民做主，卻有女人前來(lái)投奔，說(shuō)明自己一定有好色表現(xiàn)，行為上有不檢點(diǎn)不端正之處。面對(duì)別人的勸說(shuō)和嘲諷，晏子說(shuō)道，我只是要以身作則，告訴各級(jí)官員凡事多為百姓考慮，如果我做得不好，怎么給其他官員作示范呢？懲治腐敗官員怎能有底氣呢？

齊景公養(yǎng)了三位勇士，他們勇力無(wú)比卻不知禮義。晏子認(rèn)為這種人是國(guó)家的禍害，就設(shè)計(jì)殺了三人。這就是著名的“二桃殺三士”的故事，他勸諫景公要以禮治事，以禮治國(guó)。同時(shí)，他也在告誡人們要按禮法行事，就是讓人們懂規(guī)矩、守紀(jì)律。

提到晏子，就不能不提到管仲。兩人先后在齊國(guó)為相，管仲為齊桓公服務(wù)四十余年，晏子歷經(jīng)靈公、莊公、景公三朝，服務(wù)五十余年，都是政壇“常青樹”。兩人在處理公事上、外交上都是既有原則性又有靈活性，許多錯(cuò)綜復(fù)雜問(wèn)題都迎刃而解。在舉賢任能方面也都差不多，都能夠?yàn)閲?guó)家利益考慮，而不是從自私自利的角度出發(fā)。但在私人生活方面，兩人風(fēng)格相反。管仲努力為國(guó)家做貢獻(xiàn)，同時(shí)也索取相應(yīng)的報(bào)酬，他的富有程度比得上齊桓公。而晏子基本上摒棄物質(zhì)享受，清廉節(jié)儉，克己奉公，在道德上起到了表率作用。

晏子的思想，有儒家的“仁政”、墨家的“兼愛(ài)”“尚賢”、道家的“少私寡欲”，而他生活的時(shí)代，比孔子還略早些，各家思想都尚未成形。晏子講求實(shí)際，善于把思想主張轉(zhuǎn)化為治國(guó)安邦解決實(shí)際問(wèn)題的工具，既是思考者，又是實(shí)踐者，各家各派愿意和他“沾親帶故”也就不足為奇了。

作為賢臣名相，晏子的思想言行避免不了歷史的局限性，但他愛(ài)護(hù)百姓，重視民心，潔身自好，任賢用能，即便在今天，也大有可學(xué)之處。endprint