挖掘機的轟鳴聲在寂靜的村里響起，古村的拆遷工作正式開始了。59歲的浙東紹興新昌縣胡卜村村民朱美芳，收拾好要搬走的東西，站在自家的窗戶前，揪心地看著窗外推土機把胡卜村的房子一間一間地推倒。

近日，一組名為《我的家鄉(xiāng)將永沉水底》的照片在朋友圈被瘋轉(zhuǎn)：被挖掘機推倒的胡卜村的房屋，一片狼藉，瓦片碎地，黃土漫天，一名穿著橙色工作服的工作人員從旁走過，像是世界末日一般。

胡卜村，位于浙江省紹興市新昌縣東北部新林鄉(xiāng)境內(nèi)，距縣城東15公里，北與嵊州市金庭鎮(zhèn)接壤，始建于五代時期，距今有上千年的歷史。因為修建欽寸水庫的原因，這個古村即將沉入深深的水底。

從2014年8月開始，胡卜村的村民們陸續(xù)背著家具、農(nóng)具從老街經(jīng)過，開始搬遷。86歲的俞紹海和80歲的妻子許喜鳳把父母遺像從墻上摘下，準備搬家。81歲的村民胡梅琴穿上嶄新的衣服，在自己當年結(jié)婚的花床上端坐留影。65歲的胡美芬最難舍的是一對紅皮箱，這是100多年前她外婆的嫁妝。72歲的張玉珍則跑到了村子北面的山上遷祖墳，這片山林也將沉入水底。

本期，讓我們走進胡卜村這個只能留在歷史里的千年古村落。

從“梅溪”到“胡卜”

胡卜村，自古依山傍水。北邊有七星峰蒼翠聳峙，南邊有梅溪溪水清亮流過。這也無怪乎會被古時清雅之士看中。據(jù)傳，公元948年，吳越國行軍司馬胡璟，功成身退，游歷了新昌山水，見七星峰下景色幽異，就定居下來。他常常緣溪而行，便沿溪一溜兒種上了梅樹，婉婉長長十里，常常有疏影橫斜、綠水流香之景。這并非是傳說，有史料記載。

據(jù)明成化《新昌縣志》記載：五代時，有胡璟者，曾任吳越王偏將，因取福州有功，升行軍司馬兼尚書事，后隱居新昌胡卜七星峰下，性愛清曠，喜吟詠，乃于溪邊植梅十里，自號“梅溪”。由此可見，胡卜村始建于五代時期，始祖為胡璟，此人“每歲宴，踏雪詠詩，悠然自適，遂有終焉之志”。之后，梅溪胡氏一族逐步繁衍為當?shù)卮笞澹@也就是“胡卜”里的“胡”字之意。其實，胡卜村不是該村本來的名字，原本這里“地以人名”，叫“梅溪村”，以胡璟的號為名。村前的一條溪流，也就被村民直呼為“梅溪”了。

胡卜村坐落在山環(huán)水抱之中，村前有蟠龍崗為守護，后有七星峰為屏障。東有源于大湖山南坡陳公嶺的十里梅溪，自東而南、而西，繞村而過，西有“綠色衛(wèi)士”古樹群，16棵古樟和幾棵古松，枝繁葉茂，冠蓋亭亭，規(guī)模之大，樹齡之長，縣內(nèi)罕見，有“浙江省古樹群保護碑”予以保護。

胡卜村依七星峰、傍梅溪水，形似“蟠龍伏虎”之狀，民間至今還流傳著兩龍相爭的傳說。胡卜村的“胡卜村居八景”，美其名曰：“鞍山鐘秀、星峰疊翠、曹洲樵采、蟠龍列嶂、小溪漁唱、思源課誦、盤山鐘鼓、顧東牧笛。”其中的星峰疊翠、蟠龍列嶂、鞍山鐘秀，就是傳說中龍脈所至留下的痕跡，而樵采漁唱和鐘鼓牧笛，則是這里村民時代繁衍、勞作的生動寫照。唐貞觀年間，梁山寶見查溪邊山環(huán)水繞，奇峰羅列，就從前梁村遷到這里開疆拓土，卒后墓葬來龍山上，他的子孫世居于此，漸成查林村；五代吳越國時期，胡璟游于“七星峰之麓，遂卜居焉”，卒后墓葬七星峰下武曲之原，武曲之原即在陽龍山中。他的幼子胡琛娶卜氏，子孫世居于此。就這樣，七星峰下梅溪水邊，有了查林、胡卜、曹洲、秀溪等村莊的奠基和一代接一代的傳承，漸成胡卜村。

“祖宗創(chuàng)業(yè)于前，子孫繼統(tǒng)于后”，一代又一代胡氏和卜氏后裔在此間生發(fā)，梅溪村隨之慢慢變化著。這個嬗變在舊志中有記載，成化《新昌縣志》記載：“梅溪村，俗名胡卜，居人胡伯兆有園趣軒，子端禎結(jié)草亭，甚幽雅?！比f歷《新昌縣志》記載：“梅溪，一名胡卜，在三十三都?！贝送膺€記載縣內(nèi)有6個鄉(xiāng)村市鎮(zhèn)，“胡卜市”居其一。商賈集散，鄉(xiāng)民趕市，“胡卜市”的名聲隨著人來人往而傳得很遠。光緒《新昌縣志稿》記載新昌鄉(xiāng)中有“胡卜村，一名梅溪”。終于，一個村正式以“胡卜”為名。

胡卜以前曾有街市，且自古有名，在新昌東區(qū)很有影響。據(jù)萬歷《新昌縣志》“市鎮(zhèn)”記載，有“胡卜市”，當時全縣只有6個鄉(xiāng)村市鎮(zhèn)。民國《新昌縣志》記載：“胡卜市，縣東三十里，今重興，以二、五、八為期。”舊時就有布店、染店、雜貨店、肉店、酒店、豆腐店、茶食店、點心店、藥店（景春堂），最興旺的時期，有三爿肉店，五爿豆腐店，城里有的東西胡卜基本都有。民國時，新嵊一帶有名的“大老虎”率盜匪來到胡卜，搶劫商鋪，還縱火燒了胡大宗祠，損失慘重，集市逐漸衰落?，F(xiàn)街面小店多供應(yīng)本村居民日常所需。古街東西延伸，長300米，寬3米，兩旁的店鋪屋有單檐、二層等多?，F(xiàn)在走在胡卜村中，蛋石路遍布全村，兩邊店面雖已冷落，但當年街市景象，依稀可見。

集市有興也有衰，與當年地域的社會經(jīng)濟密切相關(guān)，人丁也有增有減，胡卜村中的卜氏傳說因瘟疫而漸漸消失，胡氏仍不斷繁衍，成為村中大族。

胡氏的耕讀傳統(tǒng)

耕讀傳家，這是胡卜村村民歷來信奉的道路，在胡卜村的義教堂和清風堂里，就流傳著很多耕讀傳家的故事。

樸實無華、雍容大度的義教堂，人們稱之為“上坎頭”，分前、后兩個臺門，正樓面闊三間，大大方方地占據(jù)了胡卜村中的一席之地。

義教堂的締造者，是梅溪胡氏第三十三世祖胡聲全（1773～1845），字述釗。胡聲全有三個兒子，遠聞、遠見、遠智，又有六個孫子。子孫們勤讀書，務(wù)耕耘，各自成家立業(yè)。胡聲全的后代則因在教育和醫(yī)藥方面的出色建樹而聞名遐邇，義教堂也因“其先世多以義行著”而名。

胡聲全的子孫輩在耢耙巷創(chuàng)辦了一家藥店，因有姻親嵊縣人張阿耀創(chuàng)辦的瑞芝陽春紹戲班常在他家排演戲文，就取名“瑞芝堂”。胡聲全的曾孫胡馥園“聞嵊縣有丁益甫先生儒而精于醫(yī)術(shù)者也，乃往師之”，學成之后，接收經(jīng)營“瑞芝堂”，把店屋搬遷到飛黃坊邊的街面，改名為“景春堂”。胡馥園兒子胡葆生又辦過“翠芝堂”藥店，最后歸并到景春堂?！熬按禾谩庇幸粔K金字堂匾，誠信經(jīng)營，和大市聚景生堂、儒岙益壽堂、黃澤懷德堂、大明市衛(wèi)康齋等縣內(nèi)各大藥店同行保持聯(lián)系，胡卜村附近一帶村民都趕來看病取藥，名氣一點點傳播開來。后來，胡馥園孫子胡梅盛繼承了景春堂的醫(yī)業(yè)，直到1958年改造為新林衛(wèi)生院，胡梅盛成了新林衛(wèi)生院的一位名醫(yī)，他的兒子胡柏喜則成了一位藥劑。胡馥園從醫(yī)之余，“創(chuàng)設(shè)養(yǎng)蒙初級小學，以啟迪后進，而以身為之長者五年，所費悉取于自己”。胡梅盛從醫(yī)之余，又任胡卜小學校董五年，在1944年動員胡氏、梁氏兩大家族把所屬的盤山寺寺產(chǎn)撥充入四莊鄉(xiāng)盤山中心學校，組建基金保管委員會，為振興鄉(xiāng)村教育而東奔西走。

20世紀六七十年代，義教堂已傳遞到胡聲全的七八代子孫，最多時居住著百來口人。改革開放之后，胡氏后裔分得一間祖屋，大都外出創(chuàng)業(yè)了，就是這個時候，義教堂里走出了兩位全縣乃至全國聞名的化工制藥行業(yè)的企業(yè)家。一位是胡邦城，高級經(jīng)濟師，任新昌縣計劃經(jīng)濟委員會主任期間，在所屬國有工業(yè)企業(yè)中率先推行“承包經(jīng)營責任制”，得到省委、省政府的肯定及推廣，退休后又創(chuàng)辦了浙邦化工有限公司。另一位是胡柏藩，他于1988年創(chuàng)辦了新昌合成化工廠，合成化工廠發(fā)展成為浙江新和成股份有限公司，屬于國家火炬計劃重點高新技術(shù)企業(yè)，企業(yè)崇尚“老師文化”， 胡柏藩也獲得了首屆“中國石油和化工風云人物”“第三屆創(chuàng)業(yè)企業(yè)家”等榮譽稱號。

居家第一讀書聲，處世無雙讓路法。

敏于事而慎于言，持其志無暴其氣。

這兩行字，清風堂中的小孩是最早認識的，早出晚歸，抬頭看天，眼光總會從柱上的這幾個字移開去。胡卜村很多孩子對這兩行字耳濡目染，也將此作為自己為人處世、成家立業(yè)所堅守的信念和情操。

清風堂屬“走馬樓”建筑，在清風堂創(chuàng)建者胡聲昌（1817～1875）所處的那個年代，“走馬樓”是一種流行的第宅建筑格局，兩層四合院磚木結(jié)構(gòu)，門樓三間，南面底層明間設(shè)門，開八字墻，磚雕門飾。北面正樓三間兩層，底層明間為廳，次間設(shè)檻窗，前設(shè)雙步廊。小瓦屋面，周圈風火墻。三合土地面，青石階沿，天井卵石鋪地。

“居家第一”的讀書聲從清風堂里傳得很遠。胡聲昌的兩個兒子都學有所成，長子胡遠鑒，字奉璋，號宜卿，求學鼓山書院，為邑庠生（即秀才）；次子胡遠信，字奉良，為國學生。孫子胡賢高在光緒十七年（1891）通過鄉(xiāng)試。此后，讀書聲帶來的榜單一張張貼滿了中堂。村民們都說，村中留下榜單痕跡最多的地方就是清風堂。

清風堂里有一位90多歲的老奶奶，名叫潘金花，她17歲時就嫁到了這里，親眼看著堂內(nèi)一代代子孫的成長。她說，清風堂里的人個個都好，最好的要數(shù)胡天斗，是個物理學家，在中國科學院高能物理研究所里當博士生導師呢！

找尋遺失的文化

新昌鄉(xiāng)七星峰下梅溪邊，最早有卜氏數(shù)家居住。有一位卜曾，北宋初年在京都兵馬司任職，他為官非常清廉，懲惡揚善，告老還鄉(xiāng)后，又為鄉(xiāng)民的生計出謀劃策，引導人們墾荒生產(chǎn)，走勤勞致富之路，做奉公守法庶民。他壽終后，葬于新昌鄉(xiāng)七星峰下。

鄉(xiāng)民感念他的德澤，尊崇他為新昌鄉(xiāng)主，還建了鄉(xiāng)主廟供奉他的神像。農(nóng)歷正月十三是卜曾公的壽誕，人們緬懷先祖，逐漸形成鄉(xiāng)主廟會，屆時，廟內(nèi)張燈結(jié)彩，香火繚繞，新昌鄉(xiāng)所屬十二莊的村民紛至沓來，蓮子行、吹鼓亭、高蹺、十番、盤龍、舞獅等鄉(xiāng)間戲班也趕來表演，旗幟林立，鑼鼓喧天。抬著卜曾公神像游行、讓卜曾公巡視村莊是廟會的重要內(nèi)容。游行隊伍高舉回避、肅靜、廉明、公正等牌子，人們扮成校尉、犯人，犯人背插黃色犯牌，在校尉的押解下游街示眾。游行隊伍繞村一周后，來到七星峰下卜曾公墓地，舉行祭祀儀式，告慰先靈，祈求鄉(xiāng)主保佑新昌鄉(xiāng)的一方水土平平安安。接著又演戲酬神慶賀，到正月十八才落燈。

解放后，廟會停止，鄉(xiāng)主廟堂移作他用，年久失修，頹廢不堪。“百世不忘永祝七星峰下墓，大官歸隱廣栽十里溪邊梅”，村民們至今忘不了卜曾公帶給鄉(xiāng)民的德澤。小時候曾好幾次在鄉(xiāng)主出巡的隊伍里扮成“犯人”的胡伯鈞和幾位有識之士，不忍看到歷史古跡湮沒無傳，便自發(fā)成立了修復(fù)小組，籌募資金，重塑卜曾公像，將廟宇修葺一新。

1995年秋，新昌鄉(xiāng)主廟舉行了開光儀式，卜曾公墓也得到了重修，墓碑曰“宋兵馬司新昌鄉(xiāng)主卜曾公之墓”。此后每年正月十三舉行廟會，連續(xù)不斷，成為鄉(xiāng)民喜聞樂見的傳統(tǒng)文化大薈萃。廟內(nèi)有光緒年間立的《新昌鄉(xiāng)捐碑》和《胡卜莊捐碑》。2002年7月，新昌縣文物管理委員會公布新昌鄉(xiāng)主廟為文物保護點，“賜福黎民”“德庇桑梓”“懲惡揚善”等匾額題聯(lián)陸續(xù)鐫刻張掛起來，胡卜村人也在悉心地保護著鄉(xiāng)主廟的大殿、廂房、前廳。

胡伯鈞不僅修葺了胡卜村的廟宇，還在留住胡卜村目連戲方面，發(fā)揮了重要作用。

民國時期，新昌縣前梁（今屬嵊州市，名前良）、胡卜、后溪等3個村各有目連戲班。胡卜目連戲班約在清朝末年組織起來，相傳戲本是從前梁村抄錄過來的。當年，前梁目連戲班的演出轟動一時，戲文將陽世間、陰世間有關(guān)真假善惡、因果報應(yīng)的故事串聯(lián)起來，寓教于樂，深受百姓歡迎。胡卜村有識之士看了以后也想辦個戲班，苦于沒有戲本，無從著手。胡卜村有人與前梁人有姻親關(guān)系，就叫他到前梁去走親戚，說胡卜人很喜歡目連戲，想看看戲本，特地邀請前梁人帶著目連戲本來胡卜村做客。過了一些時日，前梁人帶著戲本來到胡卜，在幾個胡卜人的陪同下去盤山寺拜佛，當晚被挽留在寺中住宿；趁此機會，胡卜人立刻將前梁人留下的戲本拆開，連夜分頭抄錄，待第二天前梁人從盤山寺回到胡卜，戲本已抄好并裝訂完整，還給了前梁人。胡卜人從此開始排演目連戲。

胡卜目連戲班均為男性，一般父子叔侄相傳，在農(nóng)閑時排練，自得其樂，不去考慮什么報酬，自己用紙糊出帽子等道具，又向戲班租來一些行頭。至解放初期，胡卜目連戲藝人已傳了三四代。胡卜目連戲班最后一次完整的演出是在貫徹“百花齊放、百家爭鳴”方針的時候，戲班先在村里演了兩場，計六日六夜，又應(yīng)邀到曹家村連演三日三夜。后來，目連戲被視為宣揚封建迷信的鬼戲，戲班就被解散了。

在繁榮傳統(tǒng)民間藝術(shù)的大背景下，中共新昌縣委宣傳部在組織策劃新昌縣首屆農(nóng)民文化節(jié)時，發(fā)現(xiàn)胡卜村有目連戲抄本留存，還有幾位老藝人幸存，就動員村民組織排演。年輕時演過目連戲的胡伯鈞承擔了負責排演的重任，他特邀82歲高齡的老藝人胡祥銀為藝術(shù)指導，購置了樂器和服裝等道具。2007年9月，經(jīng)過幾個月的艱苦排練，在“古村新風·新昌縣首屆農(nóng)民文化節(jié)”文藝晚會上，《無常罵狗》《張蠻打爹》兩出目連戲重現(xiàn)在村民面前。胡雨來扮演的活無常和張善、胡柏巨扮演的傅六卜、胡躍銀扮演的張蠻，繼承了胡卜目連戲老藝人的技藝，給觀眾留下深刻的印象。

首批新昌縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄于2006年公布，目連戲名列其中。紹興市越城區(qū)、新昌縣、嵊州市三地聯(lián)合申報的“紹興目連戲”于2007年被列入第二批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，胡卜目連戲就在其中。

“這是一個曾經(jīng)充滿生機的村落，因為水庫移民，幾千人的村莊，頃刻間夷為平地。而社會的發(fā)展，總是伴隨著一個興起，一個消失的過程。時代讓一個個瞬間成為歷史?！薄段业募亦l(xiāng)將永沉水底》的作者王小紅寫道。