鐘歡 周巧艷 徐燁

（凱里學(xué)院體育學(xué)院，貴州 凱里 556011）

劍河苗族水鼓舞學(xué)校教育傳承的實(shí)踐研究
——以劍河民族中學(xué)為例*1

鐘歡 周巧艷 徐燁

（凱里學(xué)院體育學(xué)院，貴州 凱里 556011）

采用問(wèn)卷調(diào)查法、訪(fǎng)談法、文獻(xiàn)資料和數(shù)理統(tǒng)計(jì)等研究方法，對(duì)劍河苗族水鼓舞傳承方式變遷、開(kāi)展現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題進(jìn)行研究。針對(duì)存在的問(wèn)題提出改進(jìn)措施，旨在進(jìn)一步推進(jìn)水鼓舞學(xué)校教育傳承。

劍河；苗族；水鼓舞；教育傳承

1 劍河苗族水鼓舞文化生態(tài)及傳承方式變遷

1.1 劍河苗族水鼓舞文化生態(tài)變遷

圖1 劍河縣大搞午村水鼓舞

劍河苗族水鼓舞起源于貴州省黔東南苗族侗族自治州劍河縣大稿午村苗寨，是一種以祭祀祖先，祈求風(fēng)調(diào)雨順、村寨平安的民族民間舞蹈，舞蹈表現(xiàn)形式是水、鼓、舞相結(jié)合。據(jù)傳，劍河苗族水鼓舞歷經(jīng)五六百年之久，是傳統(tǒng)農(nóng)耕稻作文化的原始遺存?！八奈琛泵缯Z(yǔ)稱(chēng)“zuk niel eb”，“zuk niel”意思為踩鼓，“eb”意思為水。水鼓舞節(jié)日全過(guò)程分為“祭祀”、“起鼓”、“踩鼓”、“狂歡”等四個(gè)階段，所跳舞蹈有方步舞、碎步舞、啄木舞、種茄舞等數(shù)十種[2]。傳統(tǒng)水鼓舞只有在水鼓舞節(jié)時(shí)跳，其文化內(nèi)涵是祈求自然神靈保佑大稿午村苗寨風(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥，是大稿午村苗寨處理人與自然（神靈）關(guān)系的祈求儀式。

2005年，劍河苗族水鼓舞被貴州省人民政府列入首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄，2009年參加第五屆CCTV電視舞蹈大賽并榮獲群文組金獎(jiǎng)。爾后，名聲大噪的劍河苗族水鼓舞受邀赴加拿大、臺(tái)灣、上海世博會(huì)等多個(gè)地方演出。2012年參加中央電視臺(tái)農(nóng)民春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)演出。近期，劍河縣政府為了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，積極籌備建設(shè)大稿午村苗族水鼓舞表演場(chǎng)地，建立民族民間舞蹈的培訓(xùn)基地，以此為旅游文化品牌帶動(dòng)劍河民族文化旅游業(yè)的發(fā)展。但是在表演場(chǎng)地的建設(shè)用地問(wèn)題上，政府與村民暫時(shí)還沒(méi)達(dá)成一致意見(jiàn)。為了規(guī)避矛盾，政府對(duì)水鼓舞的表演場(chǎng)地選擇方面做了調(diào)整，不再局限于大稿午村的水田改造，轉(zhuǎn)而充分利用位于劍河縣中心的“陽(yáng)光廣場(chǎng)”和學(xué)校操場(chǎng)。時(shí)代變遷使得劍河苗族水鼓舞成為劍河縣對(duì)外宣傳的一張文化名片，其文化生態(tài)由特定族群的民族祭祀文化轉(zhuǎn)變成大眾娛樂(lè)文化。

1.2 劍河苗族水鼓舞傳承方式變遷

《2001-2010年中國(guó)體育改革發(fā)展綱要》中指出:“進(jìn)一步發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)民族體育資源，做好民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘、整理和推廣工作?！盵3]2002年貴州省教育廳、民委下發(fā)《關(guān)于在我省各級(jí)各類(lèi)學(xué)校開(kāi)展民族民間文化教育的實(shí)施意見(jiàn)》（黔教發(fā)〔2002〕16號(hào)），2008年貴州省教育廳、民委下發(fā)《關(guān)于大力推進(jìn)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校民族民間文化教育的意見(jiàn)》（黔教民發(fā)〔2008〕216號(hào)），為貫徹實(shí)施國(guó)家、省市開(kāi)展民族民間文化教育的通知精神和劍河縣委、縣政府實(shí)施“民族文化強(qiáng)縣”戰(zhàn)略，讓民族文化進(jìn)校園進(jìn)課堂，從2008年5月起,劍河縣政府成立民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，制定民族文化進(jìn)校園活動(dòng)實(shí)施方案，以劍河民族中學(xué)、溫泉小學(xué)、小廣小學(xué)為試點(diǎn)學(xué)校，并在兩年內(nèi)向全縣中小學(xué)校推廣。2008年，劍河民族中學(xué)將苗族水鼓舞引進(jìn)體育課堂，打造具有鮮明民族特色的校本體育課程資源，并把水鼓舞納入大課間活動(dòng)內(nèi)容之中。

圖2 劍河民族中學(xué)水鼓舞課間操

為了讓苗族水鼓舞走進(jìn)課堂活動(dòng)能落實(shí)到實(shí)處，做好苗族水鼓舞的普及和推廣工作，劍河民族中學(xué)的體育老師專(zhuān)門(mén)向劍河大稿午村民眾請(qǐng)教，體育教師大膽對(duì)體育課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，把水鼓舞作為體育課教學(xué)內(nèi)容，并作為校本課程資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，保證學(xué)生在體育課中學(xué)會(huì)苗族水鼓舞。對(duì)大課間活動(dòng)內(nèi)容和時(shí)間進(jìn)行調(diào)整，學(xué)校規(guī)定每周星期二、四做廣播體操，星期三、五跳苗族水鼓舞，這樣就解決了學(xué)習(xí)水鼓舞時(shí)間不足的問(wèn)題，也使苗族水鼓舞的普及推廣取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

劍河苗族水鼓舞從大稿午村走向了舞臺(tái)，走向了劍河縣“陽(yáng)光廣場(chǎng)”，走向?qū)W校，其傳承方式完成了從宗族傳承到村社傳承，再到學(xué)校傳承的變遷。

2 劍河苗族水鼓舞學(xué)校教育傳承現(xiàn)狀

2.1 學(xué)生對(duì)水鼓舞學(xué)校教育傳承的認(rèn)知度

學(xué)生是學(xué)校教育傳承的主體，學(xué)生對(duì)傳承內(nèi)容的態(tài)度直接影響到傳承的效果。表1調(diào)查結(jié)果顯示：劍河苗族水鼓舞學(xué)校教育傳承受到學(xué)生喜歡，超過(guò)80%的學(xué)生對(duì)水鼓舞學(xué)校教育傳承方式感到滿(mǎn)意。

表1 學(xué)生對(duì)水鼓舞學(xué)校教育傳承方式滿(mǎn)意度 （n=188）

表2 學(xué)生對(duì)苗族水鼓舞的認(rèn)識(shí)態(tài)度 （n=190）

學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的興趣、愛(ài)好、態(tài)度決定了學(xué)習(xí)的效果，為了研究的需要，在劍河民族中學(xué)隨機(jī)對(duì)190名學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查（見(jiàn)表2）。結(jié)果顯示：喜歡跳苗族水鼓舞有106人，占55.8%；態(tài)度一般的有60人，占17.6%；不喜歡的有24人，占12.6%；很不喜歡的有0人。這說(shuō)明了大多數(shù)學(xué)生比較喜歡苗族水鼓舞。另外，學(xué)生對(duì)苗族水鼓舞的喜歡程度還反映在苗族水鼓舞學(xué)習(xí)態(tài)度的性別差異上，相比較而言，女同學(xué)比男同學(xué)興趣更濃，學(xué)習(xí)也更認(rèn)真。

表3 苗族水鼓舞對(duì)身體素質(zhì)的影響（n=190）

學(xué)生對(duì)苗族水鼓舞健身價(jià)值認(rèn)知的調(diào)查顯示（見(jiàn)表3），學(xué)生認(rèn)為在體育課上苗族水鼓舞能鍛煉身體的人數(shù)有118人，占62.1%；認(rèn)為不能的有20人，占10.5%；不確定的有40人，占21.1%；不是很確定的有12人，占6.3%。這些數(shù)據(jù)反映學(xué)生基本能認(rèn)識(shí)到苗族水鼓舞對(duì)身體素質(zhì)是有著一定的積極影響，能增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，使學(xué)生生理、心理得到健康成長(zhǎng)。

2.2 學(xué)生學(xué)習(xí)水鼓舞的途徑

表4 最先學(xué)習(xí)水鼓舞的地方（n=190）

從表4可知，學(xué)生最先在學(xué)校學(xué)習(xí)苗族水鼓舞的人數(shù)有118人，占62.1%；在家族學(xué)習(xí)苗族水鼓舞的有22人，占11.5%；在社區(qū)學(xué)習(xí)苗族水鼓舞的有20人，占10.5%；在本村寨自由學(xué)習(xí)苗族水鼓舞的有30人，占15.8%。由此可以看出，學(xué)校教育傳承是學(xué)生學(xué)習(xí)苗族水鼓舞的主要途徑，家庭和苗族傳統(tǒng)社區(qū)的傳承作用和地位已大大下降。

2.3 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視程度

表5 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)苗族水鼓舞的重視度（n=190）

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)苗族水鼓舞重視與否對(duì)于苗族水鼓舞的傳承和發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持會(huì)促進(jìn)苗族水鼓舞得到積極和快速的傳承發(fā)展。表5顯示，認(rèn)為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)苗族水鼓舞重視的人數(shù)有128人，占68%；認(rèn)為不重視的只占3.2%。這說(shuō)明學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)比較重視水鼓舞的學(xué)校教育傳承。

3 劍河苗族水鼓舞學(xué)校教育傳承存在的問(wèn)題

3.1 水鼓舞學(xué)校教育傳承面臨社會(huì)生態(tài)環(huán)境被弱化的困境

水鼓舞起源于大稿午村，水是舞蹈的精華，鼓是舞蹈的靈魂，精美的苗族服飾是族群身份的文化標(biāo)志。水鼓舞走進(jìn)校園以后其生存環(huán)境發(fā)生巨變，水沒(méi)有了，鼓沒(méi)有了，精美的苗族服飾也沒(méi)有了，水鼓舞的物態(tài)文化層發(fā)生了巨大的變化。教師在教育傳承過(guò)程中，重視舞蹈動(dòng)作的講授、往往輕視精神內(nèi)涵的闡釋?zhuān)瑢?dǎo)致學(xué)生對(duì)水鼓舞的認(rèn)知與現(xiàn)代舞蹈無(wú)甚差異。而且，老師和學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的認(rèn)知非常有限，潛意識(shí)里還是認(rèn)同中國(guó)主流文化，甚至追捧西方文化。在思想層面上，人們往往忽視了少數(shù)民族文化的重要性，這是少數(shù)民族文化傳承出現(xiàn)斷裂的一個(gè)內(nèi)在的深層次的社會(huì)原因[4]。所以，對(duì)苗族水鼓舞文化教育傳承重要性的認(rèn)識(shí)有待提高。

3.2 水鼓舞課程和教材體系不完善

水鼓舞進(jìn)校園之初，老師下了一番功夫編排水鼓舞的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)傳統(tǒng)水鼓舞進(jìn)行創(chuàng)新和重新編排，并結(jié)合課題教學(xué)實(shí)踐多次進(jìn)行完善。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，對(duì)苗族水鼓舞動(dòng)作進(jìn)行討論與修改。此后，體育教師沒(méi)有對(duì)苗族水鼓舞的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行再次改編，體育課和課間操一直教授那幾個(gè)動(dòng)作。據(jù)學(xué)生反映，體育教師把苗族水鼓舞穿插在其他教學(xué)內(nèi)容中，沒(méi)有安排固定的教學(xué)時(shí)間，教學(xué)時(shí)間得不到保障，學(xué)生難以得到系統(tǒng)學(xué)習(xí)。一方面，學(xué)生對(duì)苗族水鼓舞文化內(nèi)涵和動(dòng)作的了解需要較長(zhǎng)時(shí)間，練好水鼓舞動(dòng)作也需要一定的時(shí)間；另一方面，每次開(kāi)展苗族水鼓舞活動(dòng)，學(xué)校、老師、學(xué)生都是在搶時(shí)間、擠時(shí)間、搞突擊。如果想推廣苗族水鼓舞，達(dá)到教育傳承的目的、使其走進(jìn)人心、走向社會(huì)，那么水鼓舞的教學(xué)與練習(xí)時(shí)間必須得到保障。再者，劍河民族中學(xué)的體育教師對(duì)水鼓舞只停留在課程開(kāi)發(fā)上，沒(méi)有編寫(xiě)水鼓舞的專(zhuān)門(mén)教材，課堂教學(xué)沒(méi)有依據(jù)，隨意性較大，不利于水鼓舞文化的傳承。水鼓舞教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足，課程和教材體系有待完善。

3.3 水鼓舞傳承的師資力量薄弱

師資問(wèn)題是苗族水鼓舞推廣及普及的大問(wèn)題。從訪(fǎng)談情況可以看出，劍河民族中學(xué)現(xiàn)有在崗教師184人，其中體育教師8人，只有體育老師會(huì)跳水鼓舞。教授水鼓舞的主要是體育老師，年輕的體育老師和祖籍為外地的老師對(duì)苗族水鼓舞不甚了解，教育部門(mén)和學(xué)校對(duì)此缺乏專(zhuān)門(mén)性的師資培訓(xùn)，只有當(dāng)?shù)氐捏w育老師和年長(zhǎng)的體育老師對(duì)苗族水鼓舞有研究且有能力實(shí)施教學(xué)。

4 劍河苗族水鼓舞教育傳承的對(duì)策

4.1 加大水鼓舞宣傳力度，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感

中國(guó)傳統(tǒng)體育是中華民族悠久的寶貴文化遺產(chǎn)。我國(guó)有56個(gè)民族，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族習(xí)俗和歷史文化。增強(qiáng)對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的傳播力度，有助于增強(qiáng)民族凝聚力，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，這也是大眾媒體義不容辭的責(zé)任【5】。宣傳是一種有效的途徑，加強(qiáng)苗族水鼓舞文化的宣傳教育，形成良好的苗族水鼓舞文化氛圍，對(duì)于苗族水鼓舞在中小學(xué)生的傳承具有重要的作用。借助媒體宣傳，營(yíng)造苗族水鼓舞文化教育的良好社會(huì)氛圍，使人們隨時(shí)可以接觸到苗族水鼓舞文化，開(kāi)發(fā)水鼓舞的娛樂(lè)、健身功能?！懊恐芤才?小時(shí)開(kāi)展相關(guān)教育活動(dòng)，每學(xué)期至少組織1次全校性的主題教育活動(dòng)”，“把弘揚(yáng)和培育民族精神納入教育教學(xué)計(jì)劃[6]”。主辦“我愛(ài)苗鄉(xiāng)”、“我愛(ài)跳水鼓舞”等主題班會(huì)，采取演講、表演等形式，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪。因?yàn)?，教師和學(xué)生是構(gòu)成學(xué)校教育的根本元素，他們對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，直接影響學(xué)校民族文化教育的成效[7]。

4.2 全面提升水鼓舞教育的師資水平，完善相關(guān)課程和教材體系

事實(shí)證明，要想搞好苗族水鼓舞學(xué)校教育傳承，需要建設(shè)一支事業(yè)心強(qiáng)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)過(guò)硬的教師隊(duì)伍。劍河民族中學(xué)苗族水鼓舞師資緊缺，現(xiàn)有教師對(duì)苗族水鼓舞沒(méi)有接受專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，要想深入、扎實(shí)、有效地推廣苗族水鼓舞，可以采取資源共享、校校合作、聘用民間舞師授課等方式，化解苗族水鼓舞師資不足的矛盾。此外，教育部門(mén)和學(xué)校要積極舉辦苗族水鼓舞師資培訓(xùn)班。水鼓舞老師也要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)苗族水鼓舞的教學(xué)要做好規(guī)劃，不斷的完善課程體系，編制水鼓舞教材和課外讀本。學(xué)校要保障水鼓舞教學(xué)、練習(xí)時(shí)間，并組織水鼓舞教學(xué)比賽、學(xué)生表演賽等活動(dòng)，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。

4.3 著力增強(qiáng)水鼓舞學(xué)校教育傳承的多元支撐

苗族水鼓舞是劍河縣獨(dú)具一格的民族民間舞蹈，它蘊(yùn)含的苗族文化底蘊(yùn)已受到世人的認(rèn)可，并逐漸融入體育文化中。要想把水鼓舞學(xué)校教育傳承工作做好做實(shí)，我們還要做更大的努力。首先政府部門(mén)要轉(zhuǎn)變思想觀念，拓展思路，不被現(xiàn)代文化所束縛，在思想上引起高度的重視，對(duì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校苗族水鼓舞的普及與推廣工作給予支持與保障。其次，教育部門(mén)在制度上給予保證，設(shè)立專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)，對(duì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的苗族水鼓舞傳承給予指導(dǎo)、檢查、監(jiān)督。最后，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校應(yīng)采取有效措施，挖掘苗族水鼓舞的文化價(jià)值和教育功能，增加水鼓舞教學(xué)課時(shí)，提升苗族水鼓舞的文化地位，制定規(guī)章制度來(lái)確保苗族水鼓舞在學(xué)校的傳承。

[1]曾金華.新時(shí)期民族民間舞蹈保護(hù)與傳承人才培養(yǎng)模式初探[C].第六屆全國(guó)藝術(shù)院校院(校)長(zhǎng)高峰論壇論文集,北京:藝術(shù)教育雜志社,2011.

[2]屈植斌,于海浩.黔東南劍河苗族水鼓舞考察[J].體育學(xué)刊,2012(9):130-134.

[3]國(guó)家體育總局.2001—2010年中國(guó)體育改革發(fā)展綱要[M].北京:人民體育出版社,2000.

[4]陳興貴.多元文化教育與少數(shù)民族文化的傳承[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào),2005(5):30-34.

[5]許正林.體育傳播學(xué)[M].上海:上海交通大學(xué)出版社,2010.

[6]中宣部,教育部.中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要[N].中國(guó)教育報(bào),2004.

[7]王希輝,李亮宇.民族文化教育傳承中存在的問(wèn)題及其對(duì)策研究——基于重慶市酉陽(yáng)縣民族完小個(gè)案調(diào)查分析[J].民族教育研究,2014(1):92-95.

The Inheritance Practice of School Education of Water-drum-dance of Jianhe Miao Nationality——Taking Jianhe national middle school as an example

ZHONG Huan, etal.
(PE college of Kaili University, Kaili 556011, Guizhou, China)

This paper researches on the change of inh eritance way,development situa tion a nd existing problems of the water-drum-dance of Jianhe miao nationa lity by m ethods of questionnaire investigation,interview, liter ature material and mathematical statistics and so on, puts forward improvement measures for the existing problems, aims to promote progress of school education inheritance of Jianhe miao nationality water-drum-dance.

Jianhe; Miao nationality; water-drum-dance; education inheritance非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承問(wèn)題是一個(gè)民族的文化如何發(fā)展的問(wèn)題[1]。對(duì)于一個(gè)民族而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其民族精神和文化標(biāo)志，是民族發(fā)展的動(dòng)力和源泉。世界經(jīng)濟(jì)全球化浪潮之下各種文化相互激蕩，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨邊緣化、同質(zhì)化的深刻危機(jī)。為了推進(jìn)非物質(zhì)文化的保護(hù)和傳承，自2002年起國(guó)家民委、教育部、文化部、財(cái)政部等有關(guān)部門(mén)啟動(dòng)了中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程，采取一系列保護(hù)措施。這其中不乏推動(dòng)非物質(zhì)文化進(jìn)學(xué)校進(jìn)課堂的政策措施。學(xué)校是文化傳播的重要基地，學(xué)校教育傳承是非物質(zhì)文化傳承的重要方式。

貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目（大學(xué)生項(xiàng)目）：黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育傳承現(xiàn)狀與路徑選擇（課題號(hào)：14DXS022）。

鐘歡（1992-），貴州長(zhǎng)順人，本科，研究方向：社會(huì)體育。