葛明

身份－方法－意義的確認(rèn)：莊惟敏教授設(shè)計(jì)評(píng)述

葛明

論文試圖分析清華大學(xué)建筑學(xué)院莊惟敏教授的設(shè)計(jì)，并分別從身份、方法和意義三個(gè)角度展開(kāi)討論。

莊惟敏，身份， 方法， 意義

1992-2001年開(kāi)始中國(guó)當(dāng)代建筑發(fā)生了重要轉(zhuǎn)向，建筑業(yè)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)特殊的高速發(fā)展階段，引發(fā)了空間的快速擴(kuò)張。那么，如何描述和闡釋這種境況？這成了一項(xiàng)特定的“歷史”研究，一種試圖使“當(dāng)代成為歷史”的研究。

這一研究有著迫切的需要，其原因主要在于如何理解這一過(guò)程引發(fā)的建筑學(xué)知識(shí)狀況的變化？簡(jiǎn)言之，當(dāng)代建筑學(xué)怎么了？李華博士和我為此曾提出了一種考察方法，那就是集中分析當(dāng)代建筑學(xué)的知識(shí)構(gòu)成變化，分析條件、形式、機(jī)構(gòu)、工具、身份等等的變化來(lái)展開(kāi)研究[1]，這也是對(duì)當(dāng)代進(jìn)行的一種現(xiàn)代性考查。

同時(shí)，作為具體置身于當(dāng)下這一歷史過(guò)程的個(gè)體建筑師而言，尤其是有責(zé)任的建筑師，也比以往更在意“當(dāng)代作為歷史”，在意自身在其中的定位。如果說(shuō)國(guó)外建筑師面對(duì)時(shí)代的變化常常需要自我調(diào)整的話，那么當(dāng)代中國(guó)建筑師更多地需要通過(guò)這種自我定位，幫助自己尋找設(shè)計(jì)的方向，使自己對(duì)設(shè)計(jì)的理解進(jìn)入新的階段。

但是，怎樣進(jìn)行合適的定位，會(huì)引發(fā)一系列的焦慮，首先是如何確認(rèn)身份，接著是如何追尋自我的方法，隨之而來(lái)的是自我如何呈現(xiàn)建筑的意義。因此，尋求突破焦慮的途徑，成為當(dāng)代中國(guó)建筑師需要面臨的挑戰(zhàn)，作為國(guó)內(nèi)高校建筑師代表人物之一的清華大學(xué)莊惟敏教授以其作品和言行充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

1身份

以何種身份詮釋設(shè)計(jì)、進(jìn)行設(shè)計(jì)？是當(dāng)代中國(guó)建筑師常常忽略的問(wèn)題，也是一個(gè)難以回答的問(wèn)題，但若對(duì)設(shè)計(jì)有所追求的話，又是需要做出選擇的問(wèn)題。

中國(guó)建筑設(shè)計(jì)人員的身份大致在1992-2001年間開(kāi)始發(fā)生各種分化，具體說(shuō)來(lái)有國(guó)有設(shè)計(jì)院、私營(yíng)事務(wù)所和高校建筑師之分等，但這些分類在政府和房地產(chǎn)意志主導(dǎo)下，經(jīng)常會(huì)發(fā)生變化，角色也常常交疊。其中，高校設(shè)計(jì)教師成為一道特殊的風(fēng)景，也成為難以清晰描述的一個(gè)群體。

就實(shí)質(zhì)而言，我們說(shuō)機(jī)構(gòu)建筑師和知性建筑師之分，才能更為明晰地反映個(gè)體對(duì)于現(xiàn)代性影響下的反映，但對(duì)于許多具體的建筑師而言，這兩種身份往往會(huì)糾纏在一起難以區(qū)分。因此，是否在意知性，是更為重要的身份確認(rèn)方式。

那么，何為知性？簡(jiǎn)要地說(shuō)，知性關(guān)心當(dāng)代建筑學(xué)的整體知識(shí)構(gòu)成，關(guān)心建筑師個(gè)人對(duì)現(xiàn)代性的反映。坦率地說(shuō)，在1992-2001年期間，只有極個(gè)別的建筑師初步確定了身份，但那時(shí)知性的普遍意義還未彰顯，對(duì)知性的定義也還較為單薄。但自2001年以后，如何有意識(shí)地提升對(duì)知性的認(rèn)識(shí)，又如何更好地結(jié)合機(jī)構(gòu)建筑師和知性建筑師的角色，成為許許多多不同建筑師共同的追求。

可以說(shuō)高校建筑師對(duì)于追尋設(shè)計(jì)中的知性具有一定的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)樗麄兛梢悦鎸?duì)市場(chǎng)相對(duì)超脫，保持距離，培育創(chuàng)新所需要的方法，使教學(xué)成為思想的資源；但同時(shí)，也可能使他們疏離社會(huì)，把問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)化。而當(dāng)代中國(guó)建筑最大的資源之一就是快速城市化帶來(lái)了各種類型的迅速呈現(xiàn)和消失，帶來(lái)了對(duì)日常生活的巨大沖擊，對(duì)于這一狀況的敏感認(rèn)識(shí)和深入分析，使它成為思想和方法的起點(diǎn)，并非概念化一種方式就可行。

因此如何尋找合適的切入點(diǎn)，并做出有意識(shí)的整合成為關(guān)鍵。高校建筑師群體之中產(chǎn)生了一些有益的探討，在我看來(lái)，莊惟敏教授等人以其獨(dú)有的方式對(duì)尋求知性邁出了實(shí)質(zhì)性的步伐。

莊惟敏教授在應(yīng)對(duì)當(dāng)代建筑現(xiàn)狀的整合過(guò)程中具有一個(gè)特殊優(yōu)勢(shì)，他曾師從日本建筑計(jì)畫(huà)學(xué)名家服部岑生教授，回國(guó)后繼續(xù)深化相關(guān)研究，并出版了建筑策劃學(xué)方面的專著[2]。這一研究使他能直接介入對(duì)空間快速擴(kuò)張的條件分析，從而有意識(shí)地培育策劃意識(shí)和方法意識(shí)。他指出當(dāng)代中國(guó)的不少類型比如住宅經(jīng)常是只過(guò)30年就需要拆掉，一是質(zhì)量問(wèn)題，再就是定位不合理的問(wèn)題，而這種情況在日本比較少見(jiàn)，因?yàn)樾枰ū容^多的時(shí)間進(jìn)行策劃，策劃的過(guò)程可以使建筑的定位更周全[3] 8。更重要的是，策劃的過(guò)程，其實(shí)就已經(jīng)把設(shè)計(jì)過(guò)程給延長(zhǎng)了，并為空間的配置留下了更多的機(jī)會(huì)。

1.2 清華大學(xué)專家公寓一期外景

3 清華大學(xué)專家公寓一期一層平面圖

4.5 喬波冰雪世界滑雪館及配套會(huì)議中心外景

7 國(guó)家電網(wǎng)公司電力科技館

8 東北大學(xué)文科2樓

舉例來(lái)說(shuō)莊惟敏教授的建筑較多地喜歡運(yùn)用純粹體量的交疊，體量往往暗含了對(duì)某種功能的直接反應(yīng)，同時(shí)也是一種抽象的表現(xiàn)，這就需要邏輯的策劃作為支撐。但一棟建筑又是對(duì)行為的整體考慮，不止是把功能進(jìn)行直接分解，而是一種空間的配置，所以體量和體量的交接過(guò)程，顯示出功能的交疊和分化需要得到細(xì)致的照顧，這些嫻熟的處理應(yīng)該與他對(duì)建筑策劃的研究不無(wú)關(guān)系。此外，可以揣測(cè)這一研究對(duì)于他設(shè)計(jì)類型的選擇有所作用，甚至可以說(shuō)引導(dǎo)他對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行了有意識(shí)的類型化。一種類型比較明顯，比如，體育建筑、文化建筑，這自然需要策劃的積累；另外一種類型似乎偏重于從訓(xùn)練設(shè)計(jì)方法出發(fā)，比如說(shuō)，他經(jīng)常處理一些功能復(fù)合的綜合體，突出功能策劃、空間策劃、環(huán)境策劃的結(jié)合。

2 方法

設(shè)計(jì)是否具有自覺(jué)的方法意識(shí)和方法？這是當(dāng)代中國(guó)建筑師又一個(gè)需要迫切回答的問(wèn)題，它作為衡量設(shè)計(jì)師的一個(gè)準(zhǔn)繩，其實(shí)比起建筑師是否有風(fēng)格更為內(nèi)在。

縱觀莊惟敏教授的作品，不難發(fā)現(xiàn)他的研究和設(shè)計(jì)中獨(dú)特的部分，尤其是他處理類似建筑群體的時(shí)候有著特別的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗麑?duì)于建筑策劃研究有扎實(shí)的積累，所以功能、建筑、環(huán)境之間的匹配關(guān)系十分得當(dāng)。他幾個(gè)出色的建筑，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

6 渭南市文化藝術(shù)中心

9 華山游客中心

其中之一是清華大學(xué)勝因院的專家公寓(圖1-3）第一期，它由3個(gè)院落組成，連同二期容積率約為0.47。莊惟敏教授對(duì)戶型進(jìn)行了專門處理，除了一般的起居空間，還重點(diǎn)設(shè)置了書(shū)房、LOFT、內(nèi)院，從而突出了讀書(shū)研究的空間。這個(gè)作品的特殊之處是每個(gè)院子的體塊和其余院子的體塊之間似乎建立了一種連接關(guān)系，形成了一個(gè)有整體性的群體，讓人感覺(jué)到不再是一個(gè)個(gè)單獨(dú)的院落。為了加強(qiáng)建筑群體的連續(xù)感，各個(gè)體塊作了細(xì)分化處理，與挑檐、圍墻各種元素呼應(yīng)。這一方法的好處是讓人身處其中的時(shí)候，感受到的是群體，從而使尺度整體降了下來(lái)，更為宜人。此外，通過(guò)因借院子內(nèi)外的樹(shù)，更是顯示了建筑群在尺度上的優(yōu)勢(shì)。

其中之二是喬波冰雪世界滑雪館及配套會(huì)議中心（圖4、5）。莊惟敏教授開(kāi)始的時(shí)候感覺(jué)到是猶豫的，因?yàn)樗?jīng)想做一個(gè)有雪花網(wǎng)格的外立面，所以設(shè)計(jì)了一個(gè)斜置正交的鋼筋混凝土框架體系作為主體結(jié)構(gòu)的圍護(hù)，后來(lái)這一結(jié)構(gòu)并不現(xiàn)實(shí)，于是進(jìn)行了分離式的處理，把一個(gè)大體量似乎分成了兩棟建筑。一部分覆以復(fù)合鋁板，突出肋以強(qiáng)調(diào)光影，另一部分采用了直接反映框架結(jié)構(gòu)的方式。但是這一處理似乎比原方案更好，因?yàn)椴捎醚┗钔饬⒚娴姆孔悠鋵?shí)是因?yàn)楦拍疃纬梢粋€(gè)難以判斷尺度的大單體建筑，現(xiàn)在的做法則讓它成了一個(gè)類似“建筑群”的建筑，出現(xiàn)了互相對(duì)比，有意思的是這個(gè)“建筑群”單體在平面上是一個(gè)整體。這是一種有創(chuàng)造性的方法，既獲得了應(yīng)對(duì)環(huán)境的靈活性，又具有整體性和內(nèi)在的邏輯性。

與剛才的設(shè)計(jì)方法相呼應(yīng)，還有3棟建筑可以作為代表。一個(gè)是渭南市文化藝術(shù)中心（圖6），它被處理成3個(gè)體量，而且每個(gè)體量的做法各不一樣。設(shè)計(jì)說(shuō)明中提到因?yàn)楸苊饫速M(fèi)，沒(méi)有設(shè)計(jì)成一個(gè)獨(dú)棟建筑，但是如果把它們做成完全不相干的3個(gè)建筑，又不能形成一個(gè)整體，所以這個(gè)建筑有意思的地方同樣在于又分又合。在這一點(diǎn)上，另外兩個(gè)建筑或剖面或平面展現(xiàn)了更多的技巧。

一個(gè)是國(guó)家電網(wǎng)公司電力科技館（圖7），它與喬波冰雪世界滑雪館及配套會(huì)議中心一樣形成了一種“建筑群”單體。它有3個(gè)主要功能：展覽、辦公，還有地下的工作空間，那么在這樣一個(gè)起始平面為大方塊的建筑里，如何做出幾者之間的連接和分化，需要充分的策劃。莊惟敏教授配合他所擅長(zhǎng)的建筑策劃，以圖解的方法實(shí)現(xiàn)了剖面上的空間構(gòu)成，最后的狀態(tài)是體量之間既能互相支撐，又能明顯地進(jìn)行分離，從而以合適的尺度，巧妙地應(yīng)對(duì)了周圍復(fù)雜的環(huán)境。

另外一個(gè)是東北大學(xué)文科2樓（圖8），平面為兩個(gè)方塊的交接，采用了一個(gè)整體的交叉格構(gòu)梁屋頂進(jìn)行控制，導(dǎo)致空間的連接方面有了新的推進(jìn)。建筑從A樓到B樓，B樓到A樓之間轉(zhuǎn)接的時(shí)候，空間互相滲透，同時(shí)呈現(xiàn)了連貫而又分離的空間感受，既擴(kuò)大了空間的縱深，又維持了各自空間的獨(dú)特性。

3 意義

建筑是人類復(fù)雜的意義世界的載體之一，因而尋求建筑對(duì)于意義世界的表達(dá)是對(duì)建筑師更高的要求。意義世界常常來(lái)源于建筑對(duì)當(dāng)代生活連續(xù)性和文化特性的批判性思考和吸收，來(lái)源于對(duì)日常性和非日常性的區(qū)分和結(jié)合。

對(duì)于自己的設(shè)計(jì)如何追尋意義世界？它是否等同于文化性、地域性、場(chǎng)景性？對(duì)意義世界的追尋是否等同于每個(gè)建筑對(duì)于意義的直接表現(xiàn)？意義的表現(xiàn)是否只有象征，又如何擺脫象征的束縛？它如何還可以來(lái)自于當(dāng)下的日常生活？這些問(wèn)題對(duì)于當(dāng)代中國(guó)建筑師來(lái)說(shuō)是一系列令人困惑的難題，也是普遍心境的反映。

莊惟敏教授對(duì)于建筑意義的持續(xù)思考似乎主要體現(xiàn)為兩種傾向：其一，他自覺(jué)地把建筑和生活的連續(xù)性思考聯(lián)系在一起。他的不少想法源于對(duì)日常體驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，比如，華山游客中心（圖9）用體量和行為與山勢(shì)發(fā)生關(guān)系；比如，2008奧運(yùn)會(huì)飛碟靶場(chǎng)（圖10）采用院落的組織方式；其二，他在多個(gè)設(shè)計(jì)中希望設(shè)計(jì)能直接和一些文化意象聯(lián)系在一起，比如釣魚(yú)臺(tái)七號(hào)院對(duì)紅磚幕墻系統(tǒng)的使用，希望通過(guò)建筑立面以傳達(dá)意義，比如喬波冰雪世界滑雪館及配套會(huì)議中心初期外立面上對(duì)雪花、對(duì)白樺林意象的提取?？梢园l(fā)現(xiàn)，他不希望他的建筑只是一個(gè)社會(huì)內(nèi)容的容器，而且還能夠去影響這個(gè)社會(huì)容器。坦率地說(shuō)，追求生活連續(xù)性的作品如2008奧運(yùn)會(huì)飛碟靶場(chǎng)和華山游客中心等等，比起直接追求文化抱負(fù)的設(shè)計(jì)，相對(duì)來(lái)說(shuō)表達(dá)意義的方式更為自然。

10 2008奧運(yùn)會(huì)飛碟靶場(chǎng)

當(dāng)代中國(guó)自1992-2001年間建筑學(xué)發(fā)生劇烈變化之后，“大”席卷而來(lái)，建設(shè)量大，規(guī)模大，體量大，密度大，同時(shí)，這一洪流涌現(xiàn)了許多之前的建筑學(xué)沒(méi)有遇到的問(wèn)題，比如在大量計(jì)劃不清晰的情況下如何設(shè)計(jì)，如何找到應(yīng)對(duì)策略，還如何保持對(duì)意義世界的持續(xù)思考，這些疊加在一起對(duì)于個(gè)體建筑師而言顯得過(guò)于困難。類似巴西、印度等也有在不同時(shí)段面臨快速建設(shè)的狀況，但他們似乎更為在意“集體意識(shí)”層面的思考，重視技術(shù)的工業(yè)化和生活類型的多樣化，從而為個(gè)體對(duì)意義世界的探討奠定了良好的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有高水平的混凝土成型或者預(yù)制化能力，如果沒(méi)有豐富的生活形式探討，那么像尼邁耶、多西這些大師的出現(xiàn)是難以想象的，事實(shí)上技術(shù)本身和居住多樣化本身就構(gòu)成了他們當(dāng)代文化的特殊部分，并更為直接地傳達(dá)了意義?？梢韵胂?，當(dāng)建筑中的元素如梁、柱，當(dāng)建筑的自然組織方式都能傳達(dá)意義的時(shí)候，追尋建筑意義的壓力會(huì)減輕不少，而這是我們20年來(lái)普遍忽視的，或者說(shuō)面對(duì)快速建設(shè)這一具體條件的集體認(rèn)識(shí)似乎一直不夠。

11 2008奧運(yùn)會(huì)北京射擊館50米靶壕及擋彈板

12 2008奧運(yùn)會(huì)北京射擊館資格賽館25米靶壕

13 2008奧運(yùn)會(huì)北京射擊館二層的10米靶比賽廳（本文圖片來(lái)源：清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院提供）

中國(guó)當(dāng)代的許多優(yōu)秀建筑師表現(xiàn)了對(duì)文化傳達(dá)的自覺(jué)意識(shí)或焦慮意識(shí)，這是可以理解的，因?yàn)檫@是當(dāng)代人的責(zé)任。當(dāng)然，文化只是傳達(dá)意義的一種手段，文化也不止來(lái)自傳統(tǒng)。對(duì)于莊惟敏教授來(lái)說(shuō)，以技術(shù)運(yùn)用和日常使用而表達(dá)意義有過(guò)出色的表現(xiàn)，如2008年北京奧運(yùn)射擊館中的一系列場(chǎng)景（圖11-13），有效傳遞了自然、平靜、力量的感染力。

在當(dāng)代，如何討論日常生活以產(chǎn)生意義，或者如何討論日常技術(shù)以產(chǎn)生意義，都是重要的議題。對(duì)于中國(guó)當(dāng)代建筑師來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)迫切的議題是關(guān)于中國(guó)空間的意義問(wèn)題，因?yàn)榭臻g本身可以成為一個(gè)文化的重要載體和意義傳達(dá)的工具，而中國(guó)空間不是一種抽象的空間，它是當(dāng)代空間的一種，它的討論無(wú)法脫離日常生活和日常技術(shù)的深入思考。對(duì)于這些，莊惟敏教授所擅長(zhǎng)的建筑策劃研究和設(shè)計(jì)方法的結(jié)合有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的潛力。

4 結(jié)語(yǔ)

在行文結(jié)束進(jìn)行修訂的時(shí)候，讀到了莊惟敏教授和張利教授最新的對(duì)談錄，對(duì)他的坦誠(chéng)、執(zhí)著和敏感有了更深的理解。

記得他曾提到老師這個(gè)職業(yè)，是令他安心做設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，因?yàn)楫?dāng)教師可以讓他有一種獲得理論補(bǔ)給的渴望，必須要有研究[3]12。這些研究對(duì)他的設(shè)計(jì)能發(fā)生作用，同時(shí)也給教學(xué)帶來(lái)益處，培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生，所有這些對(duì)高校建筑師群體而言毫無(wú)疑問(wèn)是一種鼓勵(lì)。

在我看來(lái)，莊惟敏教授結(jié)合設(shè)計(jì)與研究所展現(xiàn)的特長(zhǎng)，他的有效探索，對(duì)于國(guó)內(nèi)的建筑師具有重要的啟發(fā)意義，能為促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)建筑師“集體意識(shí)”和“個(gè)人意識(shí)”的結(jié)合，為共同提高設(shè)計(jì)中的知性成分提供了有益參考?！酰Q謝清華大學(xué)莊惟敏教授、張利教授、東南大學(xué)李華博士的指正！）

[1] 李華，葛明. 知識(shí)構(gòu)成——一種現(xiàn)代性的考查方法，以1992-2001年中國(guó)建筑為例（未刊稿）.

[2]莊惟敏. 建筑策劃導(dǎo)論. 中國(guó)水利水電出版社，2000.

[3]莊惟敏. 筑·記. 中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2012.

Confirmation of Identity, Methodolgy and Meaning: On Professor ZHUANG Weimin's Works

GE Ming

This paper tries to analyze the design works of Professor ZHUANG Weimin from School of Architecture in Tsinghua University, discusses three views on identity, methodology, and meaning.

ZHUANG Weimin, identity, methodology, meaning

東南大學(xué)建筑學(xué)院教授

2015-10-02