李達謀，祁新華，金星星，林榮平，葉士琳

（福建師范大學 地理科學學院，福建 福州 350007）

地域文化與旅游業(yè)發(fā)展的互動機制
——梅州市的實證研究

李達謀，祁新華*，金星星，林榮平，葉士琳

（福建師范大學 地理科學學院，福建 福州 350007）

地域文化與旅游發(fā)展具有顯著的互動作用.文章嘗試構(gòu)建旅游業(yè)發(fā)展與地域文化互動機制的分析框架，并以梅州市為典型案例，探討客家地域文化與旅游業(yè)發(fā)展的互動機制.研究發(fā)現(xiàn)：客家地域文化作為一種旅游資源對旅游業(yè)發(fā)展有顯著的促進作用；梅州旅游發(fā)展為客家地域文化的發(fā)展提供了發(fā)展條件和物質(zhì)基礎；客家地域文化與旅游業(yè)發(fā)展之間存在相互融合、互為條件的復雜互動關(guān)系.同時為梅州及同類區(qū)域地域文化與旅游產(chǎn)業(yè)良性互動提供一些有益借鑒.

客家地域文化；旅游業(yè)；互動機制；梅州

文化與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系歷來受到不同學科的關(guān)注，文化經(jīng)濟學、經(jīng)濟學（包括新制度經(jīng)濟學理論、新經(jīng)濟增長理論、發(fā)展經(jīng)濟學理論和知識經(jīng)濟等）理論對文化與經(jīng)濟的關(guān)系都有涉及[1].文化經(jīng)濟學理論家擅長于從文化淵源、定義的考察及文化特質(zhì)對經(jīng)濟影響的梳理[1]；經(jīng)濟學家側(cè)重文化與經(jīng)濟增長關(guān)系的定量分析[2]；地理學者著重從空間的角度探討文化與經(jīng)濟發(fā)展之間的時空特征[3-6].多學科的研究發(fā)現(xiàn)，文化對經(jīng)濟增長的作用多維復雜而且難以定量，它既可作為產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟增長產(chǎn)生直接的影響，又可以通過資本、制度、技術(shù)進步、勞動力等途徑間接實現(xiàn)[7].不同學者從文化對經(jīng)濟的作用或經(jīng)濟對文化的單向影響著手，分析文化與經(jīng)濟的相互關(guān)系，具體到地域文化與旅游業(yè)發(fā)展的實證研究則鮮見于報道.本文以梅州市為典型案例，探討客家地域文化與旅游與旅游業(yè)發(fā)展的互動機制，希望能夠加深對相關(guān)問題的認識，并為梅州及同類型區(qū)域文化與旅游產(chǎn)業(yè)的良性互動提供一些有益借鑒.

1 梅州客家地域文化特質(zhì)與旅游業(yè)發(fā)展概況

1.1 梅州客家地域文化的特質(zhì)

梅州市位于東經(jīng)115°18′～116°56′，北緯23°23′～24°56′，處于五嶺山脈以南，位于廣東省、福建省與江西省三省的交界處，是全世界最有代表性的客家人聚居地之一，是客家人南遷較大的落腳點和衍播四海的出發(fā)地之一.梅州客家地域文化是在客家先民不斷遷徙后并最終落腳于山多平地少、氣候適宜的地域范圍內(nèi)，并經(jīng)過漫長的過程逐步形成的，因而客家地域文化印記著中原南遷漢人的文化脈絡及梅州地域特有的地形地貌“痕跡”.其物質(zhì)層次和非物質(zhì)層次的特質(zhì)體現(xiàn)在以下三個方面：

1）地域特色鮮明.梅州地域范圍內(nèi)有很多選址精妙、造型各異的客家建筑，特別是圍龍屋，地域特色尤為明顯，是梅州客家地區(qū)標志性的民居建筑，集中反映了客家文化的主要特征[8].客家山歌是另一特色.梅州地區(qū)的客家山歌則以梅縣區(qū)的松口山歌最具代表性，與贛南興國山歌熱烈奔放的風格不同，松口山歌的唱腔以輕松熱情為主[9].與松口山歌一樣同樣具有特色的是五句板，五句板是在梅縣區(qū)、大埔縣、興寧市等梅州地區(qū)廣為流傳的民間曲藝形式，歌詞淳樸清新、通俗易懂、妙語雙關(guān)、形象生動，表演形式靈活[10].

2）類型豐富多樣.包括具體的物質(zhì)形態(tài)與形式以及蘊含其中的豐富內(nèi)涵.有婉轉(zhuǎn)動聽的梅州客家方言；有規(guī)模不一、形狀各異的梅州客家建筑；有通俗易懂的客家山歌、童謠和雅俗共賞的民歌與戲曲；有以“咸、肥、熟”為特色的客家美食；有多姿多彩的客家民俗文化和以“崇文重教、念祖敬宗”為特點的傳統(tǒng)文化.

3）思維潛在慣性.客家人在南遷時，一方面繼承了以中原為代表的儒家文化，另一方面又不斷吸收遷入地的土著文化及其他文化，逐步形成反映客家民系風貌與個性品質(zhì)的文化形態(tài)[11].由于這種特點，客家地域文化會以一種“潛在的慣性思維”制約著人的行為模式，形成該地域人群特定的認識背景以及信息的選擇、加工和理解模式.而“潛在的慣性思維”主要是指客家文化特質(zhì)影響下的思維.

1.2 梅州旅游業(yè)發(fā)展概況

梅州旅游業(yè)發(fā)展中能夠較好利用地域文化資源，并形成三種特有的旅游模式[12]：一是民俗文化旅游.位于梅江區(qū)的客天下旅游產(chǎn)業(yè)園、泮坑旅游景區(qū)的“客家文化長廊”等都是客家地域民俗旅游的一個較好的例子.二是人文景觀旅游，包括客家民居、宗教建筑、古村落等以人文景觀為依托的旅游業(yè).梅州全市現(xiàn)有國家重點文物保護單位5處，省級58處①數(shù)據(jù)整理自：http://www.chinanews.com/qxcz/2013/05-07/4794499.shtml；http://news.southcn.com/d/2013-01/14/con-tent_61895335.htm，擁有古村落28個（2個國家級）②數(shù)據(jù)整理自：http://news.163.com/12/0510/04/8147OD3O00014AED.html.三是茶文化旅游，梅州有“單叢茶之鄉(xiāng)”的稱譽，茶農(nóng)業(yè)比較發(fā)達，其中以雁南飛茶田旅游景區(qū)的茶文化旅游發(fā)展較為完善.

近年來，梅州年旅游接待人數(shù)和年旅游收入均基本保持兩位數(shù)的增長（見圖1），從2002年到2012年的11a中，年旅游接待游客由193.21萬人次增加至1457.98萬人次，年平均增長率為18.70%；年旅游收入從2002年的16.45億元增加到2012年的150.12億元，年平均增長率為21.90%.特別地自2009年起，發(fā)展勢頭更加強勁，年旅游接待游客人次增長率達33.87%，年旅游收入增長率達到34.90%（見圖2，圖3）.

圖1 梅州市10年來主要旅游指標的增長率Fig.1 The growth rate of the Meizhou main tourist indicators in 10 years

圖2 梅州市10年來歷年旅游接待游客Fig.2 The annual tourists of Meizhou in 10 years

2 地域文化與旅游業(yè)發(fā)展互動機制的分析框架

根據(jù)人類學及社會學對文化的理解[13-14]，地域文化可以認為是指在一定地域范圍內(nèi)在歷史中形成的特定人群所表現(xiàn)的較為穩(wěn)定的行為模式和思維模式以及它們的產(chǎn)物.地域文化與旅游業(yè)發(fā)展具有雙向互動機制.

一方面，地域文化引導與影響旅游業(yè)發(fā)展.文化是一個多要素組成的復雜系統(tǒng)，地域文化對旅游業(yè)發(fā)展的影響主要是通過思維模式和行為模式來實現(xiàn).地域文化對旅游業(yè)發(fā)展的影響從屬于文化對經(jīng)濟發(fā)展研究的范疇，地域文化作為文化的子系統(tǒng)，它對旅游業(yè)的發(fā)展最主要最直接的影響，是表現(xiàn)在思維模式和行為模式產(chǎn)物或地域文化特質(zhì)作為旅游資源對旅游發(fā)展的貢獻上；而思維模式與行為模式則以內(nèi)在機制的形式影響與引導旅游業(yè)發(fā)展.

思維模式，簡單的說就是人類對事與物的慣性思維和傳承而來的固有看法，包括個人的和上升為集體無意識的社會思維模式（當然這種思維模式會隨著社會的發(fā)展而發(fā)展）.這種思維模式對旅游業(yè)發(fā)展的影響表現(xiàn)在旅游者旅游偏好及旅游開發(fā)建設前認知背景、慣有思維對旅游建設發(fā)展的影響.這種影響是通過多方面實現(xiàn)的，如文化需求、文化精神、文化規(guī)范、傳統(tǒng)習俗、價值判斷等[15].行為模式是將地域文化內(nèi)涵外化為物質(zhì)層面和最終制度層面的唯一途徑.它對旅游業(yè)發(fā)展的影響也通過不同方面來表現(xiàn)，如旅游發(fā)展的總體規(guī)劃或旅游法規(guī)與制度的制定、文化設施建設以及旅游者的旅游偏好等.而在實際過程中地域文化對旅游的影響并不是以整體出現(xiàn)，而是以地域文化中不同層面的文化綜合體、文化要素文化特質(zhì)來影響旅游業(yè)發(fā)展（見圖4）.

圖4 地域文化影響旅游業(yè)發(fā)展的機制Fig.4 The mechanism of regional cultural influence tourism

另一方面，旅游業(yè)作為客家地域文化發(fā)展的一種載體，為地域文化的發(fā)展提供條件和經(jīng)濟保障，激活地域文化的社會經(jīng)濟效益.同時旅游業(yè)發(fā)展為地域文化的發(fā)展提供路徑，促進地域文化的傳承與保護，豐富了文化的內(nèi)涵，使文化煥發(fā)出獨特的地域魅力[16].

本文應用這個分析框架，結(jié)合梅州客家地域文化特點以及梅州市旅游業(yè)發(fā)展的情況，實證研究地域文化與梅州旅游業(yè)發(fā)展之間相互影響的機理與關(guān)系（見圖5）.

圖5 地域文化與旅游發(fā)展的互動機制分析框架Fig.5 Interactive mechanism analysis framework of regional culture and tourism development

3 地域文化對旅游業(yè)的影響

3.1 客家地域文化要素

一般地，構(gòu)成地域文化的文化綜合體包括物質(zhì)層次方面的如山水名苑等，制度層次方面的如思想體系、傳統(tǒng)習俗等，精神層次方面的如心理文化和價值判斷等.而每一文化綜合體都可以按照一定的方式細分為不同的文化要素（見表1）.

3.2 客家地域文化要素的旅游功能與影響

客家地域文化對梅州旅游的影響，最重要的是客家地域文化作為一種旅游資源對旅游發(fā)展的貢獻，地域文化特色越鮮明越能促進旅游業(yè)的發(fā)展.基于此，可以從以下幾個文化層面進行分析.

1）聚落景觀文化.梅州“八山一水一分田”的特有自然環(huán)境以及與客家建筑營造、聚落布局思想的結(jié)合造就了梅州地區(qū)眾多純樸自然、生態(tài)和諧的古村落.如茶山村、僑鄉(xiāng)村、建橋圍、玉水古村等，這些古村落從村落選址、村落朝向到山形水勢利用、聚落格局安排再到民居建筑形態(tài)的選擇與布局營造都透露出人與自然完美融合和諧共處的理念，這種文化理念及村落實體的存在無疑為梅州的文化旅游、休閑旅游、生態(tài)旅游提供了最為直接的旅游資源及旅游開發(fā)參照樣本.

2）建筑文化.建筑既作為歷史文化傳遞的重要載體，同時又因為其本身蘊含有地域建筑思想、地域特色美和形態(tài)美，因而建筑物本身也是一種重要的文化旅游資源.

梅州地區(qū)民居建筑地域特色鮮明，類型豐富多樣，分布廣泛，多被選擇性開發(fā)為觀光旅游資源，也有就原有建筑上繼承發(fā)展成為餐館、旅館和農(nóng)家樂等旅游媒介，甚至有規(guī)劃地開發(fā)為博物館、展覽館、文化娛樂場所等公共文化教育中心，如客家文化公園、濟濟樓、葉劍英故居等.

3）飲食文化.飲食文化的形成是在一定的地域空間中形成的，同時也離不開當?shù)匚幕挠绊?，因此，飲食文化同樣是地域文化的?nèi)涵之一.梅州客家地區(qū)的飲食文化種類繁多、特色鮮明，既表現(xiàn)為“山、漢、客”[18]和“咸、肥、熟”的整體一致性又表現(xiàn)為地域內(nèi)的地方性差異.

整體一致性如客家飲食“山”味十足，常常就地取材：艾草、竹筍、芋頭、枸杞葉、溪黃草、雞骨草、五指毛桃根等，有的能作飲食用，有的能兼作食療用.地方差異性則表現(xiàn)在每個地方都有各自的特色制品，如梅縣的姜糖、腌面、牛肉干，大埔的筍粄、憶子粄、鴨雙羹，五華的魚生、釀豆腐等.

4）歷史文化.地域文化旅游資源一般具有深厚的歷史背景.體味旅游客體中蘊含的歷史文化韻味是現(xiàn)代旅游者重要精神追求.而歷史文化的主要載體往往是地域內(nèi)的文物、遺跡、古建筑等重大的歷史物態(tài).梅州歷史文化底蘊深厚.客家先人的遷移史，客家民系的形成史，梅州“世界客都”的形成史，近代以來客家地區(qū)客家仁人志士的紅色革命史等等無不烙印著梅州地區(qū)的地域印記.

5）民俗文化.梅州是客家人最主要的聚居區(qū)，他們在這里共同創(chuàng)造了客家地域文化.民俗是一定地域內(nèi)居民生活的文化綜合表現(xiàn)，主要有日常生活習俗、節(jié)日慶典、祭祀、婚喪、體育活動和衣著服飾等載體呈現(xiàn)，它們在梅州旅游業(yè)中發(fā)揮良好的旅游資源效益，地域內(nèi)特有的民俗是開發(fā)文化旅游產(chǎn)品的重要源泉.

以上羅列的以及未能羅列的地域文化要素逐漸成為梅州旅游發(fā)展的重要資源支撐，地域文化的地域特色越鮮明，類型越多樣，越能夠成為旅游業(yè)發(fā)展的旅游資源.

客家地域文化對梅州旅游的影響，除作為旅游資源的功能外，思維模式、行為模式對旅游者的旅游決策、旅游偏好及對旅游開發(fā)建設者（包含主導者、規(guī)劃者、決策者、建設者、經(jīng)營者）的旅游模式選擇、旅游產(chǎn)品開發(fā)、旅游路線規(guī)劃、旅游營銷策略等方面都有影響，進而直接影響旅游業(yè)發(fā)展狀況.

正是在客家地域文化的浸潤下，受潛在的思維慣性及行為模式影響，梅州大部分地區(qū)所開展的旅游業(yè)才形成一個統(tǒng)一的特色：客家地域特色.這種客家地域特色既有客家地區(qū)的共性，也體現(xiàn)了梅州地區(qū)與其他客家地區(qū)的差異性.

表1 客家地域文化的組成要素[17]Tab.1 The elements of Hakka regional culture

4 旅游業(yè)對地域文化的影響

4.1 旅游業(yè)發(fā)展成為客家地域文化發(fā)展的有效載體

1980年代，海外客屬華人、華僑探親旅游開始發(fā)展[19].梅州市是全國著名的華僑之鄉(xiāng)，客屬華僑的鄉(xiāng)土情結(jié)尤為強烈，改革開放后隨著國家僑務政策向重視海外華僑華人和“歸僑、僑眷”合法權(quán)益保護的變化[20]，旅居海外客屬華僑的歸鄉(xiāng)心愿成為可能.在這種政策環(huán)境背景下，具有濃厚鄉(xiāng)土情結(jié)的海外客屬華僑自覺自發(fā)地陸續(xù)奔赴大陸探親訪友、問祖尋根、觀光旅游.進入1990年代，客家研究熱潮則繼續(xù)推動梅州旅游業(yè)發(fā)展[19].20世紀末有旅游調(diào)查顯示仍然沒有到梅州的旅游團[21].因此這些時期可以看成是梅州旅游業(yè)的起步階段.

進入21世紀，梅州市旅游業(yè)迅速發(fā)展，旅游開發(fā)建設加大了對客家地域文化資源的挖掘與利用，旅游業(yè)成為客家地域文化發(fā)展的載體，旅游開發(fā)建設資金的投入為客家地域文化在旅游領(lǐng)域的發(fā)展提供了條件與物質(zhì)保障.如于2006年開工建設，預計投資總額30億元人民幣的位于梅州市梅江區(qū)的客天下旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)園，以梅州原生態(tài)的自然山水、深厚的客家文化為依托，集科研、教育、培訓、生態(tài)、文化、休閑、度假、居住和旅游等為一體的客家文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)園①材料整理自：http://renwu.szhome.com/rwfc/Ceos/101018/101018.html，主要包括：客家鼎、客家賦、百米大型客家遷徙圖、客家墟日圖、印象客都、客家祠、客家小鎮(zhèn)等客家地域文化含量極高的項目，集中展示了客家地域風情、客家建筑文化、客家飲食等客家地域文化特色.于2012年成立并著手創(chuàng)建的廣東梅州文化旅游特色區(qū)則高度重視地域文化對旅游業(yè)發(fā)展的作用，將文化視為梅州旅游業(yè)發(fā)展的重要支撐，并在梅州各縣市相繼設立文化旅游特色區(qū)工作領(lǐng)導小組.而且廣東梅州文化旅游特色區(qū)前期的規(guī)劃設計已逐漸見效：《梅州文化旅游特色區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》、《梅州文化旅游特色區(qū)核心區(qū)建設方案項目規(guī)劃》等成果已相繼出臺②材料整理自：http://www.gdmzwhlytsq.com/index.php?m=content&c=index&a=lists&catid=123.

4.2 旅游業(yè)發(fā)展引發(fā)政府對客家地域文化傳承的重視

在旅游業(yè)迅速發(fā)展的過程中，有關(guān)有利于客家地域文化發(fā)展的旅游政策的不斷出臺更新，為客家地域文化在旅游領(lǐng)域的發(fā)展提供了有利的條件.

進入21世紀以來，梅州關(guān)于客家地域文化在旅游業(yè)發(fā)展中作用的認識越來越清晰，表2反映了梅州地區(qū)政府關(guān)于旅游業(yè)發(fā)展逐步由模糊的觀光、休閑、探親旅游模式到清晰的注重本區(qū)域文化內(nèi)涵并集合生態(tài)、休閑等為一體的旅游模式的戰(zhàn)略決策的調(diào)整過程.這種重視文化在旅游業(yè)中作用的政策轉(zhuǎn)變?yōu)榭图业赜蛭幕谝月糜螛I(yè)為載體的傳承與發(fā)展創(chuàng)造了條件.

表2 21世紀以來梅州市委市政府關(guān)于旅游業(yè)發(fā)展的決定與決策③材料整理自：http://epaper.nfdaily.cn/html/2010-03/31/content_6832408.htm；http://news.southcn.com/dishi/meizhou/con-tent/2012-03/31/content_42001532.htmTab.2Meizhou municipal government decisions and decision-making on tourism development since the 21st century

從以上實證分析可以看出，梅州旅游業(yè)自誕生起就與文化因素緊密聯(lián)系，梅州市旅游業(yè)發(fā)展與客家地域文化之間的關(guān)系，經(jīng)歷了以文化因素為驅(qū)動因子引領(lǐng)旅游業(yè)起步，和以旅游業(yè)發(fā)展促進客家地域文化發(fā)展的兩個階段，而且現(xiàn)階段正處于旅游業(yè)促進客家地域文化發(fā)展的階段，隨著梅州旅游業(yè)的繼續(xù)深入發(fā)展，客家地域文化將會與旅游業(yè)高度融合，客家地域文化的發(fā)展路徑和傳播途徑將會隨之拓展，客家地域文化的社會經(jīng)濟效益也將會隨旅游業(yè)的發(fā)展日益顯現(xiàn).

5 結(jié)論與討論

1）客家地域文化對梅州旅游的影響可分為兩個層面，一是實際作用層面，最重要的是客家地域文化作為一種旅游資源對旅游業(yè)發(fā)展的貢獻作用，地域文化特色越鮮明越能促進旅游業(yè)的發(fā)展；二是內(nèi)在機制層面，以思維模式及行為模式的形式影響旅游者及旅游開發(fā)建設者進而影響旅游業(yè)的發(fā)展.梅州旅游業(yè)對客家地域文化的影響主要是為客家地域文化的發(fā)展提供了發(fā)展條件和物質(zhì)基礎，為客家地域文化的發(fā)展提供有效載體；同時引發(fā)政府對客家地域文化傳承的重視.

2）梅州旅游業(yè)自誕生起就與文化因素緊密聯(lián)系，梅州市旅游業(yè)發(fā)展與客家地域文化之間的關(guān)系經(jīng)歷了以文化為驅(qū)動因子引領(lǐng)旅游業(yè)起步和以旅游業(yè)發(fā)展促進客家地域文化發(fā)展的兩個階段.另外，旅游相關(guān)政策確實為地域文化發(fā)展提供了很好的條件，而換個角度考察旅游相關(guān)政策的轉(zhuǎn)向，也可看出很大程度是因為受思維模式、行為模式——地域文化的影響.

3）旅游業(yè)與地域文化之間的互動不是單向絕然分開的，而是旅游業(yè)與地域文化相互融合互為條件的復雜影響.這種復雜影響，包括地域文化以怎樣的內(nèi)在機制形式對旅游業(yè)發(fā)展產(chǎn)生影響、旅游業(yè)發(fā)展是如何拓展客家地域文化的發(fā)展路徑和傳播途徑，并激活客家地域文化的社會經(jīng)濟效益、以及地域文化與旅游業(yè)發(fā)展相互作用存在哪些負面影響等還有待于進一步的研究.

致謝：感謝嘉應學院雷汝林老師在構(gòu)思過程中給予的建議與指導！

[1]殷曉峰.地域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的作用機理與效應評價—以東北地區(qū)為例[D].長春:東北師范大學,2011.

[2]曾璨.經(jīng)濟增長的文化因素分析—以1978年以來的浙江為例[D].上海:復旦大學,2009.

[3]陳忠祥,李宗錄.試論區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響[J].人文地理,1995,10(4):31-35.

[4]朱國傳.區(qū)域文化與經(jīng)濟發(fā)展—析淮陰市經(jīng)濟落后的文化地理因素[J].地理研究,1995,14(1):85-92.

[5]孟召宜,渠愛雪,車冰清,等.江蘇省區(qū)域經(jīng)濟差異的文化研究[J].地理研究,2010,29(8):1379-1390.

[6]孟召宜,渠愛雪,仇方道.江蘇區(qū)域文化資本差異及其對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響[J].地理科學,2012,32(12):1444-1451.

[7]祝秀梅.文化視角下的經(jīng)濟增長理論與政策研究[D].廈門:廈門大學,2006.

[8]房學嘉.粵東客家生態(tài)與民俗研究[M].廣州:華南理工大學出版社,2008:332-334.

[9]陳義彬.粵閩贛邊客家文化地域差異與旅游合作[J].人文地理,2008,23(4):75-78.

[10]房學嘉,肖文評,鐘晉蘭,等.客家梅州[M].廣州:華南理工大學出版社,2009:218-219.

[11]雷吉來.簡析全球化背景下客家文化的內(nèi)源式發(fā)展—以廣東地域為重點[J].惠州學院學報:社會科學版,2012,32 (5):5-9.

[12]關(guān)天練,林文秀.論客家文化在梅州旅游中的開發(fā)利用[J].經(jīng)濟師,2005,20(5):142-143.

[13]蘇國勛.全球化背景下的文化沖突與共生(上)[J].國外社會科學,2003,25(3):2-12.

[14]張鳳琦.“地域文化”概念及其研究路徑探析[J].浙江社會科學,2008,24(4):64-65.

[15]包廣靜,李春燕.地域文化與旅游互動機理探析[J].云南師范大學學報:自然科學版,2003,35(6):127-130.

[16]曹詩圖,沈中印,劉晗.論旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的互動與整合—以湖北省宜昌市為例[J].特區(qū)經(jīng)濟,2005,23(10): 188-189.

[17]李冰.梅州客家文化旅游資源的開發(fā)構(gòu)想[J].地域研究與開發(fā),2008,27(4):86-88.

[18]李冰.論客家飲食文化的地理環(huán)境背景[J].嘉應學院學報:自然科學版,2009,27(3):113-115.

[19]俞萬源,李海山.客家文化旅游：回顧、現(xiàn)狀與展望[J].經(jīng)濟地理,2006,26(4):710-713.

[20]齊鵬飛.1978年以來中國共產(chǎn)黨和中國政府對于海外華僑華人的政策及其成功經(jīng)驗述略[J].中共石家莊市委黨校學報,2007,9(5):32-35.

[21]梅州市人民政府.十年磨一劍壯大旅游業(yè)—記全國旅游系統(tǒng)先進工作者陳建新[EB/OL].[2014-12-11].http://www.meizhou.gov.cn/zwgk/zwdt/mzyw/2007-05-28/1180335817d9500.html.

責任編輯：黃 瀾

Mutual Mechanism of Regional Culture and Tourism Development: A Case Study of Meizhou City

LI Damou，QI Xinhua*，JIN Xingxing，LIN Rongping，YE Shilin
（School of Geographical Sciences，F(xiàn)ujian Normal University，F(xiàn)uzhou 350007，China）

There is significant mutual mechanism between regional culture and tourism.This article attempted to build an analytical framework of mutual mechanisms of regional culture and tourism development.Taking Meizhou City as a typical case,this article explored the mutual mechanisms of Hakka regional culture and tourism development.The results show that,on the one hand,as the tourism resources,Hakka regional culture can promote the development of tourism;On the oth?er hand,the development of Meizhou tourism provides conditions of development and physical infrastructure for Hakka re?gional culture.There are mutual integration,inter-conditional relationships between Hakka regional culture and tourism de?velopment.It can help to deepen the understanding of the relevant issues,and provide some useful references for the positive interaction of regional culture and tourism industry in Meizhou or similar regions.

Hakka regional culture；tourism；interactional mechanism；Meizhou city

F 592.7

A

1674-4942（2015）03-0321-06

2015-04-08

*通訊作者