郭自虎

（安徽師范大學(xué) 中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心，安徽 蕪湖241000）

王國(guó)維在 《宋元戲曲史序》中說(shuō)：“凡一代有一代之文學(xué)。楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂 ‘一代之文學(xué)’，而后世莫能繼焉者也?！保?］將賦和詩(shī)這兩種文體看作漢唐兩大盛世代表文學(xué)樣式。當(dāng)代辭賦學(xué)專家趙逵夫說(shuō)：“總的說(shuō)來(lái)，武、宣時(shí)代是代表漢賦特色的文賦、特別是騁辭大賦內(nèi)容與形式結(jié)合最好之時(shí)。大漢王朝積極進(jìn)取的時(shí)代精神，巨麗為美的審美特征，鋪排夸張的語(yǔ)言風(fēng)格，都與賦的內(nèi)容相一致，從而形成在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間中縈繞在賦家心頭的漢賦之魄，使無(wú)數(shù)作者在創(chuàng)作中自覺(jué)不自覺(jué)地去模仿它，追求它的效果，尋找它的精神。它的深厚華美，宏偉正大，像盛唐詩(shī)歌一樣，都是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，后人不可能重新創(chuàng)造或摹擬得到?！保?］29將西漢大賦與盛唐詩(shī)歌相提并論，指出其“深厚華美”與“宏偉正大”的美學(xué)特征，并與時(shí)代精神特征聯(lián)系在一起，是很有見(jiàn)地的。

一

從漢代文學(xué)樣式來(lái)看，散體大賦居于主流地位。漢大賦的產(chǎn)生是適應(yīng)時(shí)代的需要，西漢至武帝時(shí)，帝國(guó)具有強(qiáng)大聲威，為表現(xiàn)漢王朝的雄邁聲威與宏偉氣魄，于是產(chǎn)生了巨麗鋪排的賦體。劉熙載謂“西漢賦氣息厚”“漢賦恢之而彌廣?！保?］126之所以顯得厚重、恢弘，其根本原因來(lái)自于恢弘闊大的時(shí)代。漢大賦在題材上多寫都市、宮室、游獵，采用鋪張揚(yáng)厲的手法，顯得氣勢(shì)開(kāi)闊，所謂“苞括宇宙，總覽人物”（《西京雜記》卷二載司馬相如語(yǔ)），劉勰謂之“體國(guó)經(jīng)野，義尚光大”（《文心雕龍·詮賦》），也最能體現(xiàn)漢代社會(huì)風(fēng)貌與時(shí)代精神，班固稱其“興廢繼絕，潤(rùn)色鴻業(yè)”（《兩都賦序》）。

騁辭是漢大賦的主要特征，司馬相如論賦的創(chuàng)作：“合綦組以成文，列錦繡而為質(zhì)。一經(jīng)一緯，一宮一商，此賦之跡也?！保ā段骶╇s記》卷二）劉熙載說(shuō)：“賦兼敘列二法：列者，一左一右，橫義也；敘者，一先一后，豎義也?！保?］131這種以宮商、經(jīng)緯、左右、先后排列而成的如錦繡般篇什，自然會(huì)顯得絢人眼目。應(yīng)當(dāng)看到，漢大賦在宏麗的外表背后包含的是一種時(shí)代心理特征，李澤厚認(rèn)為漢代那些狀貌寫景、鋪陳百事的皇皇大賦，如 《子虛》《上林》《兩都》《兩京》，“盡管是那樣堆砌、重復(fù)、笨拙、呆板，但是江山的宏偉、城市的繁盛、商業(yè)的發(fā)達(dá)、物產(chǎn)的豐饒、宮殿的巍峨、服飾的奢侈、鳥(niǎo)獸的奇異、人物的氣派、狩獵的驚險(xiǎn)、歌舞的歡快……在賦中無(wú)不刻意描寫，著意夸揚(yáng)……它們所力圖展示的，不仍然是這樣一個(gè)繁榮富強(qiáng)、充滿活力、自信和對(duì)現(xiàn)實(shí)具有濃厚興趣、關(guān)注和愛(ài)好的世界圖景么？盡管呆板堆砌，但它在描述領(lǐng)域、范圍、對(duì)象的廣度上，卻確乎為后代文藝所再未達(dá)到。它表明中華民族進(jìn)入發(fā)達(dá)的文明社會(huì)后，對(duì)世界的直接征服和勝利，這種勝利使文學(xué)和藝術(shù)也不斷要求全面地肯定、歌頌和玩味自己存在的自然環(huán)境、山岳江川、宮殿房屋、百土百物以致各種動(dòng)物對(duì)象……漢代文藝盡管粗重笨拙，卻如此之心胸開(kāi)闊，氣派雄沉，其根本道理就在這里?！保?］98－100將“皇皇大賦”與輝煌時(shí)代緊密聯(lián)系作了淋漓盡致的闡發(fā)。

唐代是繼漢代之后中國(guó)歷史上又一輝煌盛世，它所激發(fā)出來(lái)的時(shí)代精神也必然在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域有所體現(xiàn)，文藝上的“盛唐氣象”就是最典型的概括。然而，就詩(shī)、賦兩種文體而言，這種氣象不是通過(guò)賦而卻是以詩(shī)的形式來(lái)表現(xiàn)的。盡管有人給唐賦極高評(píng)價(jià)，如清代王芑孫即說(shuō)：“詩(shī)莫盛于唐，賦亦莫盛于唐”（《讀賦卮言·審體》），“（賦）至唐而百變具興，無(wú)體不備”（《讀賦卮言·謀篇》）。盡管唐人依然有獻(xiàn)賦受賞之記載，如“（謝）偃嘗為 《塵》、《影》二賦，甚工，太宗聞而召見(jiàn)，自制賦序，言 ‘區(qū)宇乂安，功德茂盛’，令其為賦。偃奉詔撰成，名曰 《述圣賦》，賜彩數(shù)十匹”（《舊唐書·文苑傳上·謝偃》）。杜甫于天寶十載向玄宗獻(xiàn) 《三大禮賦》，“帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章”（《新唐書·文藝傳中·杜甫》）。然而，唐賦在唐代文學(xué)史上的地位遠(yuǎn)不如詩(shī)文，李調(diào)元云：“《文苑英華》所載律賦至多者，莫如王起，其次則李程、謝觀，大約私試所作而播于行卷者，命題皆冠冕正大?！保ā顿x話》卷二）冠冕正大的命題是為了應(yīng)試而揣摩的，并非代表行文的恢弘大氣。李調(diào)元對(duì)于“馳騁才情，不拘繩尺”的律賦創(chuàng)作，僅列舉元稹、白居易而已，而元白并沒(méi)有寫出一篇如漢大賦那樣富麗堂皇的作品。唐詩(shī)散發(fā)出來(lái)璀璨的光芒使得唐賦的成就相形見(jiàn)絀，乃至于明清有一些學(xué)者對(duì)唐賦評(píng)價(jià)極低，何景明有“唐無(wú)賦”之說(shuō)（《雜言十首》），胡應(yīng)麟說(shuō)：“賦盛于漢，衰于魏，而亡于唐?！保?］5439程廷祚說(shuō)：“唐以后無(wú)賦，其所謂賦者，非賦也?！保ā厄}賦論中》）雖然說(shuō)得有些偏頗，但是值得我們對(duì)唐賦的發(fā)展作進(jìn)一步的思考。林庚認(rèn)為盛唐時(shí)代由于五七言詩(shī)的高度成熟并取代了賦，“這時(shí)只是在取士的考試中還為賦及其影響保留著最后的陣地?！保?］54唐人以詩(shī)揚(yáng)名后世者眾多，李杜則如眾星捧月，散發(fā)出耀眼的光芒，相對(duì)如此殊榮，唐賦則望塵莫及。

雖然唐人不再像漢人那樣創(chuàng)作出煌煌大賦，可是強(qiáng)大、繁盛的唐帝國(guó)所釀就的精神風(fēng)貌總會(huì)尋找到突破口，作為古典鼎盛期的詩(shī)歌就成了唐人駕輕就熟的表達(dá)手段。杜甫說(shuō)“彩筆昔曾干氣象”（《秋興八首》其八），所謂“彩筆”可能包含他所作 《三大禮賦》的賦筆，但是從杜詩(shī)內(nèi)容深廣度來(lái)看還應(yīng)是側(cè)重于詩(shī)筆。宋代嚴(yán)羽說(shuō)：“唐人與本朝人詩(shī)，未論工拙，直是氣象不同?！保?］144“盛唐諸公之詩(shī)，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚?！保ā洞鸪隼^叔臨安吳景仙書》）應(yīng)該說(shuō)嚴(yán)羽將詩(shī)歌“氣象”看作時(shí)代典型特征的判斷是準(zhǔn)確的。林庚對(duì)“盛唐氣象”作較為充分的闡發(fā)，“盛唐氣象所指的是詩(shī)歌中蓬勃的氣象，這蓬勃不只由于它發(fā)展的盛況，更重要的乃是一種蓬勃的思想感情所形成的時(shí)代性格。這時(shí)代性格是不能離開(kāi)了那個(gè)時(shí)代而存在的。盛唐氣象因此是盛唐時(shí)代精神面貌的反映?！保?］26并將“盛唐氣象”與盛唐詩(shī)歌緊密聯(lián)系在一起，“盛唐氣象是一個(gè)時(shí)代的性格形象，是盛唐詩(shī)歌普遍的基調(diào)”［6］48。

由此可見(jiàn)，在反映闊大、旺盛的時(shí)代精神方面，漢賦與唐詩(shī)都是典型的文體。如果從文體交融的角度來(lái)看，由于唐詩(shī)吸收賦體的一些表現(xiàn)手段，充分發(fā)揮出五七言詩(shī)的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，代替大賦那種笨拙、堆砌的形式，以其闊大雄勁的氣勢(shì)、靈活多變的方式反映了大唐盛世的精神面貌。

由漢賦到唐詩(shī)，不僅經(jīng)歷了此消彼長(zhǎng)的過(guò)程，也是詩(shī)賦相互交融乃至產(chǎn)生新變的過(guò)程，林庚指出：“‘漢賦’與 ‘唐詩(shī)’各自代表著漢唐兩代如此相似的統(tǒng)一盛世，而兩者之間卻又表現(xiàn)著如此水火不能相容。漢代有賦家而無(wú)詩(shī)人，唐代有詩(shī)人而無(wú)賦家；中間魏晉六朝則詩(shī)賦并存，呈現(xiàn)著一種過(guò)渡的折衷狀態(tài)……這個(gè)現(xiàn)象可以幫助我們看出，作為一個(gè)整體的五七言詩(shī)壇，自建安經(jīng)過(guò)六朝，乃正是處于走向成熟高潮的過(guò)渡與折衷階段。在這個(gè)階段中詩(shī)歌開(kāi)始居于優(yōu)勢(shì)，賦也開(kāi)始偏離漢賦的軌道而逐漸向詩(shī)歌的道路上靠攏……賦已經(jīng)放棄了自身所具有的特征，因此也就沒(méi)有多少再繼續(xù)存在下去的必要了。到了這個(gè)時(shí)候，詩(shī)也就水到渠成地取代了賦?！保?］53這段話從文體角度揭示漢唐之世賦與詩(shī)這兩種重要文體消長(zhǎng)的內(nèi)在根源，賦向詩(shī)靠攏，因而詩(shī)盛而賦衰。當(dāng)然，唐代的詩(shī)并非完全取代賦，唐代雖然沒(méi)有產(chǎn)生大賦，但卻又以律賦的形式繼續(xù)存在著，與詩(shī)并列為科舉考試科目。五七言詩(shī)因?yàn)槲樟速x的養(yǎng)料而發(fā)展壯大，乃至走向頂峰，應(yīng)該說(shuō)唐代詩(shī)中有賦。

二

詩(shī)賦本就相通，劉熙載說(shuō)：“詩(shī)為賦心，賦為詩(shī)體。詩(shī)言持，賦言鋪，持約而鋪博也。古詩(shī)人本合二義為一，至西漢以來(lái)，詩(shī)賦始各有專家。”［3］121詩(shī)賦既然本是一家，文體有分即有合。唐人的才情并非見(jiàn)諸賦體，他們更擅長(zhǎng)在詩(shī)歌這一領(lǐng)域縱橫馳騁，施展才華。就文體而言，詩(shī)歌篇幅不敵大賦，但是，由于唐人能夠積極吸收賦體的一些表現(xiàn)手段，對(duì)詩(shī)歌自身潛在功能作多方面開(kāi)掘，使之既能表現(xiàn)唐帝國(guó)闊大氣象，又取得比漢大賦更為氣象萬(wàn)千、豐富多彩的效果。

揚(yáng)雄曾對(duì)“詩(shī)人之賦”與“辭人之賦”作比較，說(shuō)“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”（《法言·吾子》）。我們不妨借用“詩(shī)人之賦麗以則”來(lái)概括唐詩(shī)的某些重要特征，即唐代一些詩(shī)作借用賦的表達(dá)方式而作有節(jié)制的鋪敘，從而顯示出壯麗色彩、雄偉氣勢(shì)，但又不至于顯得堆垛、煩瑣與板滯。例如京邑為漢大賦的重要表現(xiàn)題材，漢代京邑賦在錯(cuò)綜繁富的描寫之中，典型地體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的繁盛景象。長(zhǎng)安、洛陽(yáng)作為漢唐盛世的都城，集政治、文化、商業(yè)于一體，上演過(guò)一幕幕輝煌大戲，如班固 《兩都賦》、張衡《二京賦》都是煌煌巨制。唐人也同樣興趣盎然，在初唐詩(shī)歌中即有正面表現(xiàn)。

唐太宗作為一代英主，“文武間出”，在唐代文壇上引領(lǐng)風(fēng)氣，“凡其所作，足為師象”［8］，清編 《全唐詩(shī)》將其詩(shī)作放在首卷，其 《帝京篇》十首又居卷首。

太宗文武間出，首辟吟源，宸藻概主豐麗……然如“一朝辭此地，四海遂為家”、“昔乘匹馬去，今驅(qū)萬(wàn)乘來(lái)”，與“風(fēng)起云揚(yáng)”之歌，同其雄眄，自是帝者氣象不侔。［9］43

唐太宗詩(shī)雖偶儷，乃鴻碩壯闊，振六朝靡靡。［10］87

唐初惟文皇 《帝京篇》，藻贍精華，最為杰作，視梁、陳神韻少減，而富麗過(guò)之。［5］5466

作為一代英主，唐太宗詩(shī)歌顯示出不同凡響的“帝者氣象”，上述論者揭示其主要特征為：豐麗、偶儷、富麗、鴻碩、壯闊。漢大賦的顯著特征不正是辭采繁富與氣象闊大嗎？ 《帝京篇》其一：“秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百尺馀。連甍遙接漢，飛觀迥凌虛。云日隱層闕，風(fēng)煙出綺疏?！北驹?shī)句句皆對(duì)，幾乎一句一景，鋪排、偶儷之特征非常明顯，同時(shí)又不失闊大雄壯之氣，帶有較為明顯的漢大賦鋪排夸飾的特征，可視作兩漢京都大賦的高度濃縮。

正如劉熙載所指出的：“賦起于情事雜沓，詩(shī)不能馭，故為賦以鋪陳之。斯于千態(tài)萬(wàn)狀，層見(jiàn)疊出者，吐無(wú)不暢，暢無(wú)或竭。”［3］121因此，能夠傳達(dá)類似漢大賦精神的往往還需要有一定的篇幅才行，唐人歌行體與前代詩(shī)歌相比篇幅大大加長(zhǎng)，鋪衍更為充分，“初唐四杰”詩(shī)歌創(chuàng)作即具此特征。如盧照鄰的 《長(zhǎng)安古意》，全篇鋪敘帝都繁華，宮室之美，人物之盛。道路、車馬、宮殿、人物，大與小、內(nèi)與外、上與下、古與今、情與景、貴與賤、美與丑、好與壞，圍繞長(zhǎng)安城這一中心，凡是能夠想象到的生活場(chǎng)景、人物百態(tài)，皆一一收入筆下，猶如快鏡頭的不斷閃現(xiàn)，不失為精彩而傳神的展現(xiàn)。通篇格局雄遠(yuǎn)，句法奇古。篇終是自嘲也有自信，又有警世意味。從表現(xiàn)的題材、漫長(zhǎng)的篇幅、鋪衍的手法、勸諷結(jié)合的結(jié)構(gòu)來(lái)看，難道不像是漢大賦的再現(xiàn)嗎？然而，其語(yǔ)言之流暢，描寫之生動(dòng)，音調(diào)之和諧，筆法之跳躍，又是板滯堆砌甚至佶屈聱牙的漢大賦難以比肩的。在表現(xiàn)唐帝國(guó)都城的繁富多樣方面，有此詩(shī)篇還有再寫大賦的必要嗎？

又如駱賓王的 《帝京篇》。毛先舒評(píng)云：“初唐如 《帝京篇》……非鉅匠不辦，非徒博麗，即氣概充碩……唐人無(wú)賦，此調(diào)可以上敵班、張?！保?0］87由“不睹皇居壯，安知天子尊”，使人聯(lián)想到司馬相如 《上林賦》中的“君未睹夫巨麗也，獨(dú)不聞天子之上林乎？”都是以此引發(fā)出下面具有夸飾性的描寫，本詩(shī)節(jié)節(jié)相生，又井然不亂：首寫帝居得局，次及星躔山川，城闕離宮，再及諸侯王貴之邸第，衣冠文物之盛，車馬飲饌之樂(lè)，乃至游俠倡婦。使人感到帝京之大，無(wú)所不有。其中鋪寫的樓臺(tái)建筑以及人物，多半以漢喻唐，具有明顯的漢大賦遺風(fēng)。雖有鋪排，但并非一味堆砌，在轉(zhuǎn)接處具有詩(shī)的飛躍性，其間鋪敘串合，沒(méi)有博大的才力難以勝任。

李白出現(xiàn)在盛唐時(shí)代高潮之中，是盛唐時(shí)代最突出的代表，他的詩(shī)從多方面反映出時(shí)代氣象。李陽(yáng)冰謂之：“自三代已來(lái)，風(fēng)騷之后，馳驅(qū)屈、宋，鞭撻揚(yáng)、馬，千載獨(dú)步，唯公一人?！ü恼?，橫被六合，可謂力敵造化歟?！保ā恫萏眉颉罚├铌?yáng)冰充分肯定李白的詩(shī)歌創(chuàng)作才華，而特別舉出屈、宋、揚(yáng)、馬這幾位辭賦大家作為參照，耐人尋味。所謂“橫被六合”與司馬相如所說(shuō)的“苞括宇宙”又是多么的相似。李白一生喜歡名山大川，并用如椽巨筆加以傳神表現(xiàn)，顯示出雄壯筆力。許學(xué)夷謂：“屈原 《離騷》，本千古辭賦之宗……（白）《遠(yuǎn)別離》《蜀道難》《天姥吟》，雖變幻恍惚，盡脫蹊徑，實(shí)與屈子互相照映。”［11］6181將 《蜀道難》諸篇與“千古辭賦之宗”的 《離騷》相媲美。《蜀道難》是奠定李白“詩(shī)仙”稱號(hào)的重要作品，陸時(shí)雍評(píng)云：“近賦體，魁梧奇譎，知是偉大。”［12］10739其詩(shī)有云：

上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援……但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山……連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。

由 《蜀道難》的描寫，不禁使人聯(lián)想到枚乘《七發(fā)》中的一段：

龍門之桐，高百尺而無(wú)枝。中郁結(jié)之輪菌，根扶疏以分離。上有千仞之峰，下臨百丈之溪。湍流溯波，又澹淡之。其根半死半生。冬則烈風(fēng)漂霰、飛雪之所激也，夏則雷霆、霹靂之所感也。朝則鸝黃、鳱鴠鳴焉，暮則羈雌、迷鳥(niǎo)宿焉。獨(dú)鵠晨號(hào)乎其上，鹍雞哀鳴翔乎其下。

李白詩(shī)上下俯仰的視角，神話、傳說(shuō)、動(dòng)物、植物，紛紛涌現(xiàn)，極力想象、渲染、夸張的手法運(yùn)用，從而取得驚心動(dòng)魄的效果，與上舉《七發(fā)》片段確實(shí)有些接近，只是在寫貌方面賦顯得更為具體。此外，《蜀道難》用語(yǔ)奇特，正如劉熙載所云：“賦取乎麗，而麗非奇不顯，是故賦不厭奇?！保?］132本篇在追求奇麗這一特征方面亦與賦相通。

再看其 《夢(mèng)游天姥吟留別》：《唐宋詩(shī)醇》卷六評(píng)云：“七言歌行，本出楚騷、樂(lè)府。至于太白，然后窮極筆力，優(yōu)入圣域?！北酒醒詨?mèng)游，恍惚奇幻，筆法縱橫變化，以極度夸飾的語(yǔ)言來(lái)窮形盡相，從而造成絢爛多彩令人遐想的境界。有鋪寫而跳躍性極大，景象不斷轉(zhuǎn)換又始終氣勢(shì)貫穿，正如清代延君壽所評(píng)：“全以筆力驅(qū)駕，遂成鞭山倒海之能。”［13］1814

杜甫是盛唐時(shí)代另一位偉大代表詩(shī)人，他的詩(shī)從多方面反映唐王朝的繁盛氣象?！缎绿茣ざ鸥髻潯吩u(píng)云：“至甫，渾涵汪茫，千匯萬(wàn)狀，兼古今而有之?！边@一說(shuō)法沿襲元稹 《杜甫墓系銘》而來(lái)，原意是指杜甫作為此前中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作集大成者，我們也不妨看作是對(duì)杜甫的闊大心胸及其詩(shī)歌藝術(shù)恢弘氣度的概括。張戒評(píng)云：“（杜甫）在山林則山林，在廊廟則廊廟，遇巧則巧，遇拙則拙，遇奇則奇，遇俗則俗，或放或收，或新或舊，一切物、一切事、一切意，無(wú)非詩(shī)者。”［14］3248有如此豐富闊大的容受性，根本用不著大賦那樣笨拙文體來(lái)加以表現(xiàn)了。

杜甫的五、七言古詩(shī)，體裁雖然不同，但顯示出來(lái)的主要風(fēng)格則是一致：才力博大，篇幅開(kāi)闊，氣勢(shì)逼人，這也正是漢大賦的主要特征。我們不妨取杜甫 《飲中八仙歌》，由其對(duì)人物的描寫，“見(jiàn)開(kāi)元太平人物之盛?！保?5］10189全詩(shī)如下：

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麹車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬(wàn)錢，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱世賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。

本詩(shī)并非描寫一場(chǎng)具體的盛宴，而是大唐八位仙才在杜甫筆下的聚集，杜甫以鋪排手法對(duì)不同身份卻具有共同時(shí)代精神特征的人物作傳神刻畫，如同八幅錦屏逐漸展開(kāi)，崔之貌、蘇之禪、李之詩(shī)、張旭之草圣、焦遂之高談，皆任其性情，逞其才俊，借酒而得以活現(xiàn)。大唐士人的自由、浪漫、傲岸精神得到了集中展現(xiàn)。這種似賦鋪排，又有史傳成分，更具有詩(shī)的跳躍，顯示出杜甫為表現(xiàn)具有典型時(shí)代精神特征人物而在詩(shī)體上所作的大膽創(chuàng)新，“一路如連山斷嶺，似接不接，似閃不閃，極行文之樂(lè)事。”“用 《史記》合傳例為歌行，須有大力為根。至于錯(cuò)綜剪裁，又乘一時(shí)筆勢(shì)興會(huì)得之，此有法而無(wú)法者也。”［16］828所謂“有法而無(wú)法”，正是根據(jù)表達(dá)的需要對(duì)七古作大膽革新的體現(xiàn)。

杜甫的 《麗人行》，為了突出表現(xiàn)人物的富麗，也是采用鋪敘手法，“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真”，狀其豐神之麗，“肌理細(xì)膩骨肉勻”，狀其體貌之麗，“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”，狀其服色之麗，可見(jiàn)通身華麗，與曹植 《洛神賦》寫法有些接近。鐘惺評(píng)云：“本是諷刺，而詩(shī)中直敘富麗，若深羨不容口者，妙妙！如此富麗，一片清明之氣行其中，標(biāo)出以見(jiàn)富麗之不足為詩(shī)累?！保?7］7348正因?yàn)殇仈?，才能顯示富麗氣息。當(dāng)然，表現(xiàn)富麗并非最終目的，本詩(shī)意在諷刺，“美人相、富貴相、妖淫相，后乃現(xiàn)出羅剎相，真可笑可畏。”（《杜詩(shī)鏡銓》引蔣弱六評(píng)語(yǔ)）以上諸相非鋪寫難以傳達(dá)，這種贊中含諷的手法與漢賦也是相通的。

三

如果說(shuō)在反映“盛唐氣象”方面，詩(shī)歌吸收賦體鋪敘的表現(xiàn)手法，還傾向于以數(shù)量取勝，那么唐代一些抒情寫景詩(shī)作，尤其是一些短章，更多的還是借鑒大賦之魄而非大賦之形，以凌云健筆展現(xiàn)恢弘的氣象，即以短小精悍的形式又具有強(qiáng)大的力度和氣勢(shì)取得震撼人心的效果。

作大賦需要博大的才氣，劉熙載云：“以賦視詩(shī)，較若紛至沓來(lái)，氣猛勢(shì)惡。故才弱者往往能為詩(shī)，不能為賦。積學(xué)以廣才，可不豫乎？”［3］133將詩(shī)賦比較，從而得出賦體“氣猛勢(shì)惡”的特征，就大賦而言是正確的，然而，進(jìn)一步推斷“才弱者往往能為詩(shī)，不能為賦”就顯得有些片面，以此來(lái)衡量盛唐詩(shī)作就會(huì)捍格難入。比如表現(xiàn)狩獵場(chǎng)面，司馬相如 《子虛賦》作如下描寫：

楚王乃駕馴駁之駟，乘雕玉之輿；靡魚(yú)須之橈旃，曳明月之珠旗；建干將之雄戟，左烏號(hào)之雕弓，右夏服之勁箭。陽(yáng)子驂乘，孅阿為御，案節(jié)未舒，即陵狡獸。蹴蛩蛩，轔距虛；軼野馬，，乘遺風(fēng)，射游騏。倏眒倩俐，雷動(dòng)飆至，星流霆擊。弓不虛發(fā)，中心決眥，洞胸達(dá)掖，絕乎心系。獲若雨獸，掩草蔽地。

再看王維 《觀獵》：

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)?；乜瓷涞裉?，千里暮云平。

對(duì)于狩獵場(chǎng)面，詩(shī)歌完全不同于賦作因鋪排而帶來(lái)的繁富，而是注意起承轉(zhuǎn)結(jié)的安排，不僅正面刻畫，還從虛處傳神，側(cè)面烘托，著墨不多卻給人豐富的想象。對(duì)此，清代張謙宜作了精當(dāng)?shù)姆治觯骸啊L(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城’一句空摹聲勢(shì)，一句實(shí)出正面，所謂起也?！菘蔸椦奂?，雪盡馬蹄輕’，二句乃獵之排場(chǎng)鬧熱處，所謂承也?！鲞^(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)’，二句乃獵畢收科，所謂轉(zhuǎn)也?！乜瓷涞裉帲Ю锬涸破健?，二句是勒回追想，所謂合也。不動(dòng)聲色，表里俱徹，此初唐人氣象?！保?］卷五846對(duì)于狩獵的熱烈場(chǎng)面僅稍作暗示，更多的還是留給讀者以想象，如此寫法同樣見(jiàn)出“初唐人氣象”。此處所說(shuō)的“初唐”應(yīng)是指大唐帝國(guó)處于上升階段的前期，并非文學(xué)史習(xí)慣將唐詩(shī)“四分法”的第一個(gè)時(shí)期。

在詩(shī)賦中，水是重要表現(xiàn)對(duì)象，如枚乘 《七發(fā)》觀濤場(chǎng)景：

其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少進(jìn)也，浩浩溰溰，如素車白馬帷蓋之張。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起者，飄飄焉，如輕車之勒兵。六駕蛟龍，附從太白，純馳皓蜺，前后絡(luò)繹。颙颙卬卬，椐椐強(qiáng)強(qiáng)，莘莘將將。壁壘重堅(jiān)，沓雜似軍行。訇隱匈礚，軋盤涌裔，原不可當(dāng)。觀其兩旁。則滂渤怫郁，漠感突，上擊下律，有似勇壯之卒，突怒而無(wú)畏。蹈壁沖津，窮曲隨隈，逾岸出追；遇者死，當(dāng)者壞。

以上一段對(duì)于觀濤的宏偉場(chǎng)景描寫，顯示出如下特征：一是抓住時(shí)間進(jìn)程，作過(guò)程描繪；二是前后左右作全方位觀察描寫；三是作同類疊加渲染，以加深讀者印象。

而水在李白筆下，則是另一種表達(dá)方式。李白喜歡名山大川，又有出色駕馭山水氣勢(shì)的才華，在他筆下，三言兩語(yǔ)往往就具有無(wú)邊的氣勢(shì)。言長(zhǎng)江，則有：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！保ā稄]山謠寄盧侍御虛舟》）“一風(fēng)三日吹倒山，白浪高于瓦官閣?！保ā稒M江詞》）狂風(fēng)卷浪，洶涌澎湃，風(fēng)助水勢(shì)，無(wú)可阻擋，雖無(wú)江海賦之形，卻極具其勢(shì)。言黃河，則有：“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！保ā秾⑦M(jìn)酒》）“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫入胸懷間。”（《贈(zèng)裴十四》）“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海?！保ā段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》）幾乎沒(méi)有時(shí)間過(guò)程，甚至間不容發(fā)，然而卻顯得極為壯浪恣肆。不同于漢大賦的疊加、堆砌式描寫，具有詩(shī)的想象、靈動(dòng)。言瀑布，則是：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！保ā锻麖]山瀑布水》）在五彩斑斕、大氣磅礴的描寫之中，包含著無(wú)限的遐想與展望。

杜甫曾對(duì)庾信高度評(píng)價(jià)：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”（《戲?yàn)榱^句》），這種評(píng)價(jià)，杜甫自己的創(chuàng)作也足以當(dāng)之。杜甫的 《戲題王宰畫山水圖歌》，是一首題畫詩(shī)，被清代張謙宜譽(yù)為“用筆少，光景多?！保?］卷四830詩(shī)云：

十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有云氣隨飛龍。舟人漁子入浦溆，山木盡亞洪濤風(fēng)。尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里。焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水。

清代王嗣奭評(píng)云：“余謂王之畫，只 ‘咫尺’‘萬(wàn)里’盡之。題云 ‘山水圖’，而詩(shī)換以 ‘昆侖方壺圖’……中舉 ‘巴陵洞庭’，而東極于日本之東，西極于赤水之西，而直與銀河通，廣遠(yuǎn)如此，正根 ‘昆侖方壺’來(lái)；而后面收之以咫尺萬(wàn)里，盡之矣。中間 ‘云’‘龍’‘風(fēng)’‘木’‘舟人’‘漁子’‘浦溆’‘洪濤’，又變出許多花草來(lái)，筆端之畫，妙已入神矣?！保ā抖乓堋罚┒旁?shī)充分發(fā)揮詩(shī)歌語(yǔ)言的長(zhǎng)處，句式長(zhǎng)短交錯(cuò)，虛詞靈活運(yùn)用，充分調(diào)動(dòng)人們豐富的想象力，在有限的篇幅中表現(xiàn)如此豐富廣遠(yuǎn)的景象。即使單句如“山木盡亞洪濤風(fēng)”，僅僅七個(gè)字，而風(fēng)勢(shì)、水勢(shì)與樹(shù)勢(shì)盡在其中，顯示出何等筆力！

嚴(yán)羽說(shuō)盛唐諸公詩(shī)作“言有盡而意無(wú)窮”［7］26，又說(shuō)“氣象渾厚”，將渾厚看作是氣象的最高標(biāo)準(zhǔn)。所謂“渾厚”，林庚釋曰“使得三言兩語(yǔ)就抵得無(wú)盡的言說(shuō)”［6］35。既然詩(shī)歌有如此美妙的功能，又何必花費(fèi)巨大精力去構(gòu)思長(zhǎng)篇大賦呢？如杜甫的“星臨萬(wàn)戶動(dòng)，月傍九霄多”（《春宿左省》），看似寫景，而帝居高迥，全已畫出，顯得多么正大冠冕?！办浩烊张埳邉?dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高”（《奉和賈至舍人早朝大明宮》），亦以偉麗之景見(jiàn)典雅重大之氣象。

不同于賦的鋪排，詩(shī)歌似乎比不上賦體容易創(chuàng)造出開(kāi)闊的天地。然而，五七言詩(shī)至唐代走向成熟，尤其是唐人運(yùn)用廣泛的近體詩(shī)，由于受到篇幅限制，特別注重語(yǔ)言的錘煉，結(jié)構(gòu)的開(kāi)闔變化，這樣往往能夠做到在短篇之中蘊(yùn)含長(zhǎng)篇?dú)鈩?shì)，即杜甫所說(shuō)的“咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里”。杜甫的律詩(shī)，錯(cuò)綜任意，寓變化于嚴(yán)整之中，往往顯得氣局闊大。清代延君壽將杜甫 《望岳》與 《北征》并舉，謂：“古人手段，縱則長(zhǎng)河落天，收則靈珠在握，神龍九霄，不得以大小論?！保?3］1796宋代范溫評(píng)杜詩(shī)名句：“《望岳》詩(shī)云 ‘齊魯青未了’，《洞庭》詩(shī)云 ‘吳楚東南坼，乾坤日夜浮’。語(yǔ)既高妙有力，而言東岳與洞庭之大，無(wú)過(guò)于此?！保?8］1250杜詩(shī)名句尚有：“高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏”（《白帝》），“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”（《閣夜》），“既雄渾奔放又是何等的凝煉！幾乎每個(gè)字都起著暗示形象的作用，造成了有如浮雕一般的效果。”［6］137

古人喜將李杜名句加以比較，如胡應(yīng)麟就將杜甫 《旅夜書懷》中“氣象極佳”的兩句詩(shī)與李白詩(shī)相聯(lián)系加以評(píng)點(diǎn)，謂“‘山隨平野盡，江入大荒流’，太白壯語(yǔ)也；杜 ‘星垂平野闊，月涌大江流’，骨力過(guò)之?！保?］5496可以看出，面對(duì)同一對(duì)象，有晝景與夜景之別，以及行舟暫視與停舟細(xì)觀之分，盡管觀察時(shí)間、角度各異，而雄偉闊大則是一致的。林庚對(duì)杜甫上述兩句作了精當(dāng)?shù)年U釋：“短短的十個(gè)字，就寫了多少景物！眼底的大江，頭上的天空，天空中眾多的星星，大江中奔涌的月亮，月光和面前無(wú)邊無(wú)際的原野，無(wú)不踴躍地呈現(xiàn)出來(lái)，好像夜空下的整個(gè)的宇宙都囊括在這兩句詩(shī)中了。”［6］138

即使是像王維這樣以寫山水田園著稱并具有閑適情趣的詩(shī)人，也不乏雄闊氣勢(shì)的詩(shī)句，明代王鏊說(shuō)：“摩詰以淳古淡泊之音，寫山林閑適之趣，如輞川諸詩(shī)，真一片水墨不著色畫。及其鋪張國(guó)家之盛，如 ‘九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒’、‘云里帝城雙鳳闕，雨中春樹(shù)萬(wàn)人家’，又何其偉麗也！”［19］1690其“偉麗”的詩(shī)句遠(yuǎn)不止上述幾句，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（《使至塞上》），何等雄渾、壯闊，“渡頭馀落日，墟里上孤煙”（《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》），顯得“自然流轉(zhuǎn)，而氣象又極闊大”［20］422，“日落江湖白，潮來(lái)天地青”（《送邢桂州》），“氣象雄闊，涵蓋一切?！保?0］430，“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉”（《送梓州李使君》），不僅表現(xiàn)出如畫境界，而且極富氣勢(shì)。

四

陸機(jī) 《文賦》說(shuō)：“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！辟x重在鋪寫事物，而抒情則是詩(shī)歌的本質(zhì)特征。相對(duì)于漢大賦的“曲終奏雅”“勸百而諷一”，唐詩(shī)在壯觀景象描寫之中更能見(jiàn)出詩(shī)人的胸襟、性情，展現(xiàn)出飽滿的、蓬勃的精神風(fēng)貌。李澤厚說(shuō)：“如果說(shuō)，西漢是宮廷皇室的藝術(shù)，以鋪張陳述人的外在活動(dòng)和對(duì)環(huán)境的征服為特征，魏晉六朝是門閥貴族的藝術(shù)，以轉(zhuǎn)向人的內(nèi)心、性格和思辨為特征，那么唐代也許恰似這兩者統(tǒng)一的向上的一環(huán)：既不純是外在事物、人物活動(dòng)的夸張描繪，也不只是內(nèi)在心靈、思辨、哲理的追求，而是對(duì)有血有肉的人間現(xiàn)實(shí)的肯定和感受，憧憬和執(zhí)著。一種豐滿的、具有青春活力的熱情和想象，滲透在盛唐文藝之中。即使是享樂(lè)、頹廢、憂郁、悲傷，也仍然閃爍著青春、自由和歡樂(lè)。這就是盛唐藝術(shù)，它的典型代表，就是唐詩(shī)?！保?］158－159可見(jiàn)，唐詩(shī)是主客觀世 界結(jié)合得最為完美的藝術(shù)。如果說(shuō)客觀世界有其相似性，而人的主觀性情則千差萬(wàn)別，唐代詩(shī)人在展現(xiàn)大唐帝國(guó)雄偉氣象的同時(shí)，也沒(méi)有忘記流露個(gè)人性情，這樣就顯示出比漢大賦更為豐富多彩的個(gè)性特征。

比較而言，賦的描寫基本是平鋪，重在繪形，是以體積巨大取勝，詩(shī)歌也往往離不開(kāi)景物，然而與賦的體物不同，是以傳神見(jiàn)長(zhǎng)。如司馬相如的 《子虛賦》中夸云夢(mèng)的一段話：

云夢(mèng)者，方九百里，其中有山焉。其山則盤紆岪郁，隆崇嵂崒；岑崟參差，日月蔽虧；交錯(cuò)糾紛，上干青云；罷池陂陀，下屬江河。其土則丹青赭堊，雌黃白坿，錫碧金銀，眾色炫耀，照爛龍鱗。其石則赤玉玫瑰，琳珉琨珸，瑊玏玄厲，瑌石碔砆。

上述有關(guān)山、土、石的描寫，基本上是事物量的疊加，用偏旁相同的字詞是其明顯特征。漢大賦是以其數(shù)量巨大顯示其描寫對(duì)象的氣魄，這種疊加式鋪寫顯得凝重而缺少靈動(dòng)感。同樣描寫山水景物，我們看杜甫筆下的泰山：

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（《望岳》）

由于詩(shī)歌受到篇幅的限制，不能作簡(jiǎn)單的形貌鋪寫，而是抓住其典型特征，作形神兼?zhèn)涞目坍?。中間兩聯(lián)對(duì)泰山既有大筆揮灑，又有細(xì)膩刻畫，顯示其大氣磅礴與氣象萬(wàn)千的面貌。而尾聯(lián)卻是典型的抒情之筆，體現(xiàn)出登泰山而小天下的壯闊胸襟。在有限的篇幅中不僅傳達(dá)出震人心魄的自然界氣勢(shì)，還透露出詩(shī)人總覽萬(wàn)物的心胸。仇兆鼇?zhàn)魅缦陆庾x：“詩(shī)用四層寫意：首聯(lián)遠(yuǎn)望之色，次聯(lián)遠(yuǎn)望之勢(shì)，三聯(lián)細(xì)望之景，末聯(lián)極望之情。上六實(shí)敘，下二虛摹……其氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，能直駕齊、梁之上。”［21］3杜詩(shī)將泰山的景色、氣勢(shì)與詩(shī)人的心胸很好地融為一體。再如李白的 《廬山謠寄盧侍御虛舟》，將山水美景和個(gè)人的感受相結(jié)合，使得山水美景散發(fā)出一股仙氣。李白的山水名篇多半將主體情感強(qiáng)烈介入，而非客觀描寫，因此透射出無(wú)窮的魅力。

正因?yàn)樵?shī)歌中氣象與性情并具，就避免了漢大賦那樣過(guò)于注重展示外在客觀對(duì)象顯得板滯的毛病，即使是表現(xiàn)同一對(duì)象，也能顯示出個(gè)性差異，其靈活性、生動(dòng)性往往也源于此。如杜甫的《同諸公登慈恩寺塔》屬于同題共詠，參加者有杜甫、高適、岑參、儲(chǔ)光羲、薛據(jù)，對(duì)于杜詩(shī)，鐘惺評(píng)曰：“登望詩(shī)不獨(dú)雄曠，有一段精神冥悟，所謂令人發(fā)深省也?！笔琢湎略u(píng)曰：“他人于此能作氣象語(yǔ)，不能作此性情語(yǔ)，即高、岑擱筆矣。”［17］7347仇兆鼇評(píng)曰：“同時(shí)諸公登塔，各有題詠。薛據(jù)詩(shī)，已失傳；岑、儲(chǔ)兩作，風(fēng)秀熨帖，不愧名家；高達(dá)夫出之簡(jiǎn)凈，品格亦自清堅(jiān)；少陵則格法嚴(yán)整，氣象崢嶸，音節(jié)悲壯，而俯仰高深之景，盱衡古今之識(shí)，感慨身世之懷，莫不曲盡篇中，真足壓倒群賢，雄視千古矣?！保?1］106正如上述兩位詩(shī)評(píng)家所指出的，杜甫不僅作“氣象語(yǔ)”，而且能作“性情語(yǔ)”，包含“古今之識(shí)”與“身世之懷”，所以高于他人。我們不妨也借用此說(shuō)，漢大賦能作氣象語(yǔ)而不能作性情語(yǔ)，唐詩(shī)既能作氣象語(yǔ)又能作性情語(yǔ)，這是唐詩(shī)超出漢大賦的又一重要原因。

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