黃宏

香具是中國香文化的重要組成部分。有具，有程序，有儀式，用香才有了文化的內(nèi)涵，成為真正意義上的“香事”。在中國古代的用香當(dāng)中，爐是最重要、最基本的器具，所以人們比較熟悉的是漢代的博山爐、宋元的熏爐和明清的香爐，而對古代用香器具中的香盒就知之甚少了。這是因為現(xiàn)代社會的用香已經(jīng)少了很多儀式感，有個爐點香就夠了。今天很多人看到古代的香盒，仍很奇怪于它的用途。

香盒的歷史并不算短，西漢南越王墓就出土過裝有香料的紅漆香盒。在陜西法門寺地宮里出土的隨真身衣物帳香具中就記載有香盒一個，并有實物。唐代用香成風(fēng)，唐詩中對香盒自然多有提及。李賀在他的《春懷引》中就有“鈿合碧寒龍腦凍”，此詩中用來裝龍腦的“鈿合”就是金銀的香盒。在唐宋時期以香盒作賀禮蔚然成風(fēng)，皇帝老兒就曾賞賜寵臣“冰片腦子一金合”。

唐宋以后，用香越來越儀式化，于是有了“爐瓶盒香三事”之說。這“爐瓶盒香三事”的組合使焚香有了儀式感，成為了一件雅事。所謂的“爐”指的是焚香之爐，見文明意，自不必說。香瓶自然可以插一枝花，烘托環(huán)境，但其實它更大的用途是放置香筷和灰押。而香盒作為放置香料的容器更是大有講究，被認(rèn)為是諸物之冠。宋代有專門的香藥局，有專門用來放置諸般奇香的香盒。名人屠隆的《考盤余事》曰：“有定窯饒窯者，有倭盒三子、五子者，有倭童可攜游。必須子口緊密，不泄香氣，方妙?！彼未拇上愫懈鱾€窯口都有燒造，圖案十分精美，有的香盒上蜂蝶起舞，似能聞到鳥語花香，各種三彩花卉置于盒頂，陣陣香氣拂面而來。

香盒的材質(zhì)，有竹、木、象牙、漆器、金屬、玉、瓷等等。工藝更加復(fù)雜，有雕刻、鑲嵌、描金、書畫等等。這使得香盒成為可以賞鑒把玩的文房之物。

唐宋元明香盒盛行，是與古代香事的盛極一時有聯(lián)系的。一是由于儲香的需要。古代香料的品種很多，有龍涎香、乳香、沉香、龍腦、檀香、麝香、蘇合香、安息香、郁金香、丁香等等。當(dāng)時就有“一兩黃金一兩香”的說法，實際上有些名貴香料如龍涎香，其價值遠(yuǎn)超黃金。二是由于合香的需要。古代用香講究不同香料間的配合，以形成種種不同的香氣。用各種香料混合做成香餅或香丸，如古詩中講“博山爐中百合香，郁金蘇合與都梁”，其所謂的“百合香”就是諸種香料以最佳的配比調(diào)制而成的。各種精油調(diào)配制成香餅香丸置于密封的盒中保存，這一過程均是在香盒中完成的。三是香料的珍貴也決定了香盒的珍貴。古代多有記載在皇帝生辰之日，諸王百官進(jìn)奉香盒幾乎成為定制?！都t樓夢》中也寫過探春曾托寶玉買來“整竹子根摳的香盒”，作為雅趣之物倍加喜愛。

到了今天，古代香盒可能已經(jīng)失去了它的實用價值，但是因為它繁復(fù)的工藝、精巧的造型和高貴的材質(zhì)喚起了人們的美感。在近年的收藏?zé)嶂?，收藏的門類和品種越分越細(xì)，竟然還有了以香盒為主要收藏內(nèi)容的專家，雖是一個小類，卻也別具一格，自有一番風(fēng)景。由此引申開可以旁及中國古代的瓷文化、雕漆文化、玉文化等種種大門類，一不小心就沒準(zhǔn)成為了某一冷門專項的收藏大家。更重要的是，古代香盒的設(shè)計思想能夠給當(dāng)代設(shè)計以新的啟發(fā)和靈感。不少時尚品牌也可以從中得到商機(jī)，林林總總的盒子，例如名片盒、首飾盒，甚至各種禮品包裝盒都可以從古代香盒中衍生出新的創(chuàng)意來。

就筆者的收藏經(jīng)歷而言，一開始收藏高古瓷器時旁及到了瓷香盒。多年前筆者寫了一篇古代香事的文章，主要談的是博山爐。一旦浸淫到香文化之中，自然也就對香盒給予了更多的關(guān)注。而到今天為止筆者收藏的各種材質(zhì)和工藝的香盒可以形成幾個專題，瓷的、漆的、玉的、鎏金錯銀的不同香盒，亂花漸欲迷人眼。其中的很多文化故事還有待發(fā)掘，有做不完的文章，一步步引人入勝，我想這就是收藏的魅力所在了！