清風

草原奇葩安代舞

清風

記得早在自治區(qū)成立10周年的時候，我和小玩伴們鉆進觀看慶典的人群里，第一次看到那么多人集體跳安代舞。那是在呼和浩特新華廣場東側(cè)，游行方陣的男女青年雙手各持一塊稠巾，長長的整條大街上，隨著音樂伴奏，優(yōu)美的起舞，步調(diào)整齊，旋律舒緩。行進中變換節(jié)奏，突然明快起來，動作灑脫，氣勢宏偉，給我留下難忘的印象。在此后漫長的歲月里，我也多次接觸過安代舞，如60年代初，機關(guān)學校工廠一度有組織地教群眾學跳安代。在歷屆全區(qū)烏蘭牧騎匯演中，安代舞常常作為壓軸戲閃亮登場，舞臺中央總會出現(xiàn)一位老者，大動作狂舞，受其感染，觀眾報以熱烈掌聲。近年來，雖然在首府地區(qū)很少見到，但通過電視熒屏，也偶爾看到安代發(fā)祥地通遼市庫倫旗的新一代安代盛況。

安代舞，深受廣大蒙古族群眾喜愛，穿過歲月煙雨，久盛不衰。安代舞產(chǎn)生于明末清初，發(fā)祥于科爾沁草原南端的庫倫旗（一說科左后旗）。最初是一種用來驅(qū)邪治病的形同薩滿教口念咒語，手舞足蹈，含有祈求神靈庇護、祛魔消災的意思。

關(guān)于安代舞的產(chǎn)生，還有一個美麗的傳說。很早很早以前，科爾沁草原上有父女二人相依為命，有一天女兒得了一種怪病，神志恍惚，舉止失常，老父親用牛車拉著女兒四處求醫(yī)。牛車走到半路，突然遇上風雨，車輪陷在泥里，車軸也斷了，父親急得團團轉(zhuǎn)。女兒奄奄一息，生命危在旦夕，老父親哭得淚也干了，圍著牛車高聲唱著祈求神靈的保佑的歌。歌聲引來了鄉(xiāng)親，他們十分同情這父女二人，卻也無計可施。后來，大家干脆跟著老人甩背跺腳，圍著牛車哀歌。這樣唱著舞著，感動了上蒼，雨停了，太陽出來了，姑娘的病也好了。于是她也加入了舞蹈的人群，唱起來，舞起來，臉上浮現(xiàn)笑容。

這個奇聞不脛而走，后來在科爾沁草原上不管是求雨、祭敖包、那達慕盛會，都用這種載歌載舞的形式抒發(fā)人們的情感。人們伴隨著悠揚婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，圍成一個圓圈，敞開長袍的下擺，右手拿一塊稠巾，邊歌邊舞，草原上的人們給這種舞蹈起了個名字，叫作“安代”。其實，“安代”是“安達”的變音，“安達”是在蒙語中是“結(jié)拜兄弟”的意思。

早期的安代舞表演場地，中間立一斷軸車輪或木桿，以此示為鎮(zhèn)妖辟邪之物，參加者圍成圓圈，右手握一塊稠巾或扯起蒙古袍下擺，隨領(lǐng)唱者邊歌邊舞。唱詞內(nèi)容豐富，活潑生動，富即興色彩。舞蹈動作主要有原地踏腳，擺稠或向旁輕移；前傾身，甩稠立起后，向前小踢步邁動；邊繞圈奔跑邊甩稠；連續(xù)做“吸腿跳”步并用力向兩旁甩稠。

傳統(tǒng)的安代舞沒有器樂伴奏，舞者隨歌而舞，歌曲節(jié)奏鮮明，舞蹈動作簡單，高潮時以“啊哈嗬”“合吉耶”“奔布來”等襯詞呼喊助威，并逐漸由伴歌發(fā)展到頓足伴舞，以此抒發(fā)勞動之余的歡快情感。后來，參加安代舞演唱的人多了，唱詞、曲調(diào)也豐富起來，出現(xiàn)對歌、爭場的活潑氣氛時，有的舞者竟踏破鞋底，扯壞了袍襟。

傳統(tǒng)的安代舞分為：一、準備；二、發(fā)起；三、高潮；四、收場。此四項程序，都由“博”（博：類似巫師）來布道主持。

隨著歷史的進展和社會的演變，內(nèi)蒙古某些地區(qū)，如興安盟一帶極具迷信色彩的安代舞已逐漸退出視野，取而代之的是以一種民間歌舞傳承下來。在諾恩十旗，逢年過節(jié)或慶祝喜慶的日子以及紅白喜事和迎賓的宴會上，人們往往都要跳起安代舞來。姑娘媳婦們?nèi)∠骂^巾揮舞起來踏歌，小伙子脫去馬靴光著腳丫勁舞，孩子們做著鬼臉狂跳……舞蹈動作有甩巾踏步、繞巾踏步、擺巾踏步、拍手叉腰、向前沖跑、翻轉(zhuǎn)跳躍、凌空踢腿、騰空蜷身、左右旋轉(zhuǎn)、甩綢蹲踩、雙臂掄綢等等，這些優(yōu)美而灑脫的動作，融穩(wěn)、準、敏、輕、柔、健、美、韻、情為一體，形成盛大的狂歡場面，把美和對美的追求推向極致。

有人說已有400多年歷史的安代舞是蒙古族集體舞蹈的活化石，是一種在北方草原上廣為流傳的原生態(tài)舞蹈，這實在是精妙的概括，說明了安代舞的原始地基。具有悠久的歷史和淵源的安代是蒙古民族舞蹈藝術(shù)殿堂里的一顆璀璨明珠。有人說，安代現(xiàn)已發(fā)展成為蒙古族的集體健身舞。說它是健身，它不僅僅運動四肢，更具有一種廣場舞所沒有的連唱帶跳那種心理愉悅功能。如今的安代舞雖然早已不再有治病的神秘色彩，但是無人不知，唱唱，跳跳，加上大家的安慰，病人心情得到舒解，病情自然會好轉(zhuǎn)。所以，說安代舞可治一般病，并非離譜。

如上所述，安代舞是一種以唱為主，伴之以舞蹈動作為特征的一種民間歌舞形式。其音樂曲調(diào)風格獨特，有強烈的感染力，便于歌手根據(jù)不同情景表達不同的情感。安代的唱詞除開場和收場部分因儀式需要基本確定不變之外，其他皆不固定。那些才思敏捷、善于辭令的歌手可以盡情地用詼諧幽默的唱詞抒發(fā)情感，或贊美，或嘲諷，或嬉笑怒罵，不拘一格。

隨著時間的推移，經(jīng)過不斷完善和發(fā)展，安代舞逐漸成為蒙古族宗教儀禮和那達慕盛會上最受歡迎的狂歡之舞，同時成為蒙古民族最為耀眼的文化標識。

現(xiàn)代的安代舞廣泛地流行于科爾沁民間，逐漸由民間藝術(shù)發(fā)展成舞臺藝術(shù)，不斷地在內(nèi)蒙古草原及其他蒙古族聚居地普遍落戶，成為慶典宴席，接見奉送時不可缺少的內(nèi)容。安代舞經(jīng)過本地眾多民間藝術(shù)家的多年不懈努力，演變?yōu)椴菰嗣窠∩韸蕵返慕^佳方式。

不過，綜觀全區(qū)各地，包括科爾沁，原生態(tài)的安代面臨著很大的危機。隨著一代老藝人的去世，一些原有的唱詞和經(jīng)典舞姿漸漸失傳，即使在蒙古族聚居地區(qū)，會跳安代的人也越來越少，安代舞里有“烏日嘎安代”和“祈雨安代”等傳統(tǒng)儀禮和舞蹈程式、唱詞幾近斷代，留下的也是支離破碎，難成系統(tǒng)。很多年輕人甚至誤以為安代是一種老年健身操，這實在是可悲。