戴云波

余良明 著

福建教育出版社

出版：2015年1月

定價(jià)：78.00元

拿到朋友寄來(lái)的這本《中國(guó)古代車(chē)文化》，以為不過(guò)是對(duì)古代相關(guān)史料做一個(gè)勾輯，很輕易地得出幾個(gè)結(jié)論，然后與今人社會(huì)做一點(diǎn)關(guān)聯(lián)，僅此而已。但仔細(xì)閱讀后，這種印象發(fā)生了很大改變。

首先我要承認(rèn)，讀這本書(shū)絕不輕松，可以說(shuō)是屬于那種比較厚重，需要花笨功夫、硬功夫?qū)懗傻臅?shū)。僅看作者的參考書(shū)目，包含了經(jīng)史子集等傳統(tǒng)典籍中的大多數(shù)重要作品，加上一些有關(guān)交通、兵器、貿(mào)易等方面的著作，因此絕非輕率而為之作。

作者花了很大工夫去累積、吸收這些文獻(xiàn)史料，并將之準(zhǔn)確、貼切而又生動(dòng)地運(yùn)用到自己建構(gòu)的邏輯體系與論述框架之中，不僅體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，而且表現(xiàn)出一種不畏艱難、勇于探索真理的學(xué)術(shù)勇氣。在書(shū)中我們可以清晰地看到作者是沿著兩條思路來(lái)組織材料、展開(kāi)論證的：一條是對(duì)“車(chē)士”精神氣質(zhì)流變的脈絡(luò)勾勒；一條是對(duì)士人格調(diào)品位變遷衰落的軌跡描述。因?yàn)橛辛诉@兩個(gè)主線，使得本書(shū)不僅僅是史料的堆積，而且具有了獨(dú)特的精神旨?xì)w與深邃的理論厚度。其中作者提出的一些結(jié)論，比如“車(chē)禮符號(hào)的這些特征不但強(qiáng)化了中國(guó)官本位制度文化，而且象征了中國(guó)文化主體與環(huán)境的關(guān)系” 。（見(jiàn)《中國(guó)古代車(chē)文化》第98頁(yè)）再比如作者認(rèn)為：“步兵和騎兵的崛起代替了車(chē)戰(zhàn)，導(dǎo)致車(chē)士紛紛從戰(zhàn)車(chē)上退了下來(lái)。車(chē)士都是貴族。車(chē)士退出戰(zhàn)場(chǎng)就是貴族讓出了戰(zhàn)爭(zhēng)的主導(dǎo)權(quán)?！保ㄍ系?17頁(yè)）這是作者在列舉了大量史料記載的實(shí)例，從中歸納出車(chē)士的“技進(jìn)于神”、“行乎有禮”、“忠誠(chéng)”、“勇氣”等美德基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。不僅是“貴族讓出了戰(zhàn)爭(zhēng)的主導(dǎo)權(quán)”，而且伴隨著能夠殺身成仁、勇敢無(wú)畏的職業(yè)車(chē)士的退出舞臺(tái)，伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)中各種機(jī)謀、詭計(jì)的盛行天下，能夠光明磊落、抑強(qiáng)扶弱、視榮譽(yù)如生命的中國(guó)貴族階級(jí)也動(dòng)搖瓦解了。這樣的立論是否完全合乎歷史事實(shí)我們可以再討論，但的確是一個(gè)能夠給人啟迪并希望進(jìn)一步求證的觀點(diǎn)。

作者論證和分析古代的車(chē)輛制作技巧與工藝，并未如一般科普著作純粹陶醉于對(duì)古人的智慧進(jìn)行謳歌與贊美，而是實(shí)事求是，在針對(duì)各個(gè)不同歷史時(shí)期的社會(huì)政治與軍事、經(jīng)濟(jì)等方面狀況的分析基礎(chǔ)上，鮮明而尖銳地指出： “自漢代以后，中國(guó)古代車(chē)文化便是一部十足的退化史！”作者嚴(yán)肅而又深感悲哀地發(fā)問(wèn)：“為何西方的車(chē)輪越來(lái)越多而我們卻越來(lái)越少最后竟至于無(wú)？為什么駕車(chē)的動(dòng)力從常乘的四馬到牛羊驢騾，最后竟淪落到讓人來(lái)‘做牛做馬？為什么中國(guó)的車(chē)文化不進(jìn)反退？”（同上第237頁(yè)）聯(lián)系到作者在本書(shū)第19章“缺乏科學(xué)是中國(guó)車(chē)文化不能發(fā)展的真正內(nèi)部原因”中論述的，與中國(guó)長(zhǎng)時(shí)期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)造成的車(chē)文化不斷退化的情形所不同的是，“西方很早就出現(xiàn)了四輪車(chē)。大約在2500多年前，原始的前輪轉(zhuǎn)向裝置就已安裝到四輪車(chē)上，解決了車(chē)子的轉(zhuǎn)向問(wèn)題”。（同上第252頁(yè)）即使是我們視為近代工業(yè)產(chǎn)生的標(biāo)志——蒸汽機(jī)的發(fā)明，它的創(chuàng)造也經(jīng)歷了1700多年的時(shí)間，而其中的關(guān)鍵在于西方文明對(duì)“氣”的觀念與東方文明截然不同，不同于東方文明將“氣”視為“無(wú)物”、“虛無(wú)”、“虛空”，西方科學(xué)家很早就認(rèn)識(shí)到“氣”擁有重量、壓力、彈性等特質(zhì)，而這正是“蒸汽機(jī)發(fā)明的重要前提知識(shí)”。這樣的看法與論述不僅新人耳目，而且是發(fā)人深省的。

深入探討我國(guó)古代物質(zhì)文明領(lǐng)域里某一重要標(biāo)物的發(fā)展歷程并將之升華到與社會(huì)演進(jìn)、精神文明、民族氣質(zhì)等重要領(lǐng)域的互動(dòng)影響層面，應(yīng)當(dāng)是更深入地理解與發(fā)現(xiàn)古文化基因特質(zhì)與內(nèi)在規(guī)律的一個(gè)有效途徑。在這個(gè)意義上講，《中國(guó)古代車(chē)文化》具有一定的范本價(jià)值。