葉敏

摘要：當(dāng)前，中職語(yǔ)文教學(xué)陷入一個(gè)難教難學(xué)的尷尬境地，尤其是外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)更是被人忽略，視為雞肋。本文擬從中職語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀、形成原因、教學(xué)設(shè)想三方面對(duì)中職語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀作出評(píng)述，然后對(duì)其原因進(jìn)行探悉，并提出教學(xué)建議，以全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，擴(kuò)展學(xué)生視野，真正實(shí)現(xiàn)人文教育。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；外國(guó)文學(xué)；教學(xué)現(xiàn)狀；原因探窺；教學(xué)設(shè)想

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）14-0192-02

在中職語(yǔ)文教材中，外國(guó)文學(xué)占有一席之地。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，開(kāi)闊視野，拓展思維。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)外國(guó)文學(xué)史的編寫和外國(guó)文學(xué)作品的譯介都受到意識(shí)形態(tài)等的制約，外國(guó)文學(xué)的教材以及教學(xué)中往往千篇一律地運(yùn)用社會(huì)歷史評(píng)判的方法分析作品，忽略了文學(xué)的美學(xué)意蘊(yùn)的闡釋。作為中職語(yǔ)文教師，應(yīng)試圖在教學(xué)方法中進(jìn)行探索，以期達(dá)到較好的教學(xué)效果。

一、當(dāng)前中職語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

1.教學(xué)目的出現(xiàn)偏激。在外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)中，教師在教學(xué)過(guò)程中過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育，往往忽視情感教育和審美教育。由于政治傾向性的客觀存在，使教師在面對(duì)外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，總會(huì)下意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生去揭露資本主義的陰暗面。如講《項(xiàng)鏈》（高教版《語(yǔ)文》（基礎(chǔ)模塊）上冊(cè)），重點(diǎn)批判的是資本主義社會(huì)風(fēng)氣、生活態(tài)度和價(jià)值觀對(duì)人的生活質(zhì)量和生活意義的嚴(yán)重影響；講《威尼斯商人》（人教版《語(yǔ)文》（基礎(chǔ)版）第四冊(cè)），是批判資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系等等。

2.教學(xué)思想固執(zhí)不變。在教學(xué)中，中職語(yǔ)文教師往往對(duì)作品的理解狹隘化、庸俗化，對(duì)作品的廣度、深度乃至高度開(kāi)拓不夠，對(duì)作品只提出一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，按照一個(gè)模式去理解，帶著“政治眼光”品鑒作品，以“階級(jí)斗爭(zhēng)，批判資本主義現(xiàn)象”說(shuō)教形式來(lái)誤解內(nèi)涵豐富的外國(guó)文學(xué)作品，而忽略了其內(nèi)涵的多義性、人文性，沒(méi)有進(jìn)入一個(gè)辯證性、創(chuàng)新性的空間去思考與啟發(fā)，使得外國(guó)文學(xué)作品顯得政治意味濃厚，從而導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣。比如《項(xiàng)鏈》中對(duì)女主人公瑪?shù)贍柕氯宋镄蜗蟮姆治鲋校偸且袁數(shù)贍柕率恰耙粋€(gè)不自量力追求享受、愛(ài)慕虛榮的小資產(chǎn)階級(jí)女性的典型形象”的固定形象來(lái)教育學(xué)生，但忽視了瑪?shù)贍柕抡\(chéng)實(shí)守信、重義輕利和要強(qiáng)、堅(jiān)韌等性格中可貴的一面，忽視了莫泊桑在文中試圖通過(guò)人物形象所捕捉到的當(dāng)時(shí)法國(guó)下層人民的精神面貌，以及由此表現(xiàn)出的對(duì)下層人民既諷刺、不滿，又悲憫、同情的胸襟和立場(chǎng)。

3.教學(xué)內(nèi)容不完整。在教學(xué)中，教師往往過(guò)分注重對(duì)作品本身的分析，缺乏對(duì)該作家及其作品的獨(dú)特性的強(qiáng)調(diào)與認(rèn)識(shí)，以冷漠的語(yǔ)調(diào)復(fù)述作品大意，說(shuō)明作品主題，介紹寫作藝術(shù)，摒棄了對(duì)學(xué)生美的情感的培養(yǎng)，忽略了學(xué)生對(duì)作品的主觀感受，切斷了“通過(guò)感知使外在于主體的客觀對(duì)象變成主體內(nèi)心的感情波瀾”的文學(xué)解讀之道。無(wú)法抓住其在文學(xué)史上的地位與價(jià)值，顯得本末倒置。刻板、教條、貧乏、單一的教學(xué)內(nèi)容，使得學(xué)生無(wú)法體會(huì)作者對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)宇宙萬(wàn)物的感受、思考與探索，無(wú)法引起強(qiáng)烈共鳴和深入思考。

二、形成中職外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀之原因探窺

1.社會(huì)政治意識(shí)的強(qiáng)化。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的社會(huì)政治意識(shí)導(dǎo)致教師在面對(duì)外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)思想教育的教學(xué)目標(biāo)，于是形成了“怪圈”，對(duì)蘇俄作品，就要學(xué)習(xí)什么，對(duì)資本主義作品，就要批判什么。過(guò)分注重文學(xué)的政治性、革命性，要么宣講無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道理，要么批判資產(chǎn)階級(jí)的腐敗、黑暗等，有貼政治標(biāo)簽之嫌，說(shuō)教性偏強(qiáng)，人文性較弱。這使得教師在現(xiàn)在的教學(xué)中也很難走出這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，自然導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)出現(xiàn)偏激，于是教學(xué)思想固執(zhí)不變，教學(xué)內(nèi)容日益不完整，最終使師生對(duì)外國(guó)文學(xué)作品自我見(jiàn)解一起消失，導(dǎo)致產(chǎn)生種種弊端。

2.外國(guó)文學(xué)作品的限制。文學(xué)是以語(yǔ)言為載體的。教師在課堂上教授的外國(guó)文學(xué)，應(yīng)該稱作“漢譯外國(guó)文學(xué)”，而非真正意義上的外國(guó)文學(xué)。因而這些作品經(jīng)過(guò)翻譯之后，語(yǔ)言改變了。雖然承載的內(nèi)容依舊，其味道卻不可避免地發(fā)生了改變。但是，教師和學(xué)生不可能在精通一門語(yǔ)言之后，再去讀相應(yīng)的作品，這是不現(xiàn)實(shí)的，這就注定了師生只能通過(guò)他人的翻譯來(lái)欣賞這些優(yōu)秀的作品，只能欣賞翻譯者眼中的外國(guó)文學(xué)。語(yǔ)言承載著文學(xué)，而文學(xué)又承載著民族文化，因此師生在欣賞文學(xué)作品時(shí)必須結(jié)合其文化背景和特征來(lái)進(jìn)行。因此學(xué)生要通過(guò)漢語(yǔ)言解讀外國(guó)文學(xué)，當(dāng)然就有了一定的難度。

同時(shí)，外國(guó)文學(xué)作品時(shí)空跨度過(guò)大，歷史、人文等各方面都和我國(guó)存在著很大的差異，甚至是無(wú)法逾越的鴻溝，由于認(rèn)知能力的相對(duì)薄弱，文化心理的相對(duì)不成熟等，導(dǎo)致對(duì)外國(guó)民族文化的心理、生存方式認(rèn)識(shí)的膚淺，讓教師和學(xué)生在中華民族文化傳統(tǒng)的背景下，去閱讀外國(guó)文學(xué)作品，也就自然不可能完全領(lǐng)悟或者說(shuō)真正領(lǐng)悟作者想要傳達(dá)的信息，從而落入尷尬的處境。

3.中職學(xué)生認(rèn)知能力的不足。從總體上看，中職學(xué)生的文化基礎(chǔ)都比較薄弱。從入學(xué)成績(jī)來(lái)看，大部分中職校學(xué)生處于中等偏下的水平，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維品味，偏課現(xiàn)象嚴(yán)重。例如在一些純男生班，他們大多是沖著學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)才走進(jìn)職校大門，對(duì)于語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)這些基礎(chǔ)課根本提不起勁。對(duì)于數(shù)學(xué)、英語(yǔ)，有人因?yàn)槁?tīng)不懂、理解不了，索性就不聽(tīng)。語(yǔ)文雖然還好一些，但一些學(xué)生連基本的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力都不具備，更不用說(shuō)對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的分析和鑒賞了。

加之教師在課堂上一般采取講授、討論的方法，或采取多媒體教學(xué)，但外國(guó)作品作為“舶來(lái)品”，學(xué)生無(wú)法理解作品中豐富的內(nèi)涵，無(wú)法體會(huì)作品中包含的人類共同的文化價(jià)值和文化經(jīng)驗(yàn)，最終導(dǎo)致學(xué)生感覺(jué)讀不懂，不知道作者在說(shuō)些什么，從而產(chǎn)生對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的厭倦心理。

三、中職外國(guó)文學(xué)教學(xué)設(shè)想

1.實(shí)施分層目標(biāo)教學(xué)。由于中職學(xué)生水平參差不齊，因此在教授外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，必須實(shí)施分層目標(biāo)教學(xué)。上課，是運(yùn)用分層目標(biāo)教學(xué)法的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師主要應(yīng)做好：適時(shí)明確分層教學(xué)目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生努力達(dá)標(biāo)。教師一般應(yīng)在每節(jié)課的開(kāi)頭，向?qū)W生展示各個(gè)層次的教學(xué)目標(biāo)，如《我愿意是激流》（高教版《語(yǔ)文》（基礎(chǔ)模塊）上冊(cè)）A層目標(biāo)：（1）正確、流利、有感情地朗誦課文并背誦。（2）了解詩(shī)歌大意，感悟作者對(duì)愛(ài)情的態(tài)度。B層目標(biāo)：感悟詩(shī)歌的意象群。C層目標(biāo)：欣賞詩(shī)歌結(jié)構(gòu)整齊、反復(fù)詠唱的藝術(shù)美。這三個(gè)目標(biāo)也屬于包含關(guān)系，也就是說(shuō)B層目標(biāo)包含A層目標(biāo)，C層目標(biāo)包含A、B層目標(biāo)。三種目標(biāo)面對(duì)不同層次的學(xué)生，使他們能各有所思，各有所得。endprint

2.解讀多元化。我們?cè)诮庾x一些西方文學(xué)作品時(shí)，習(xí)慣把它和資本主義制度聯(lián)系起來(lái)，這無(wú)疑是意識(shí)形態(tài)泛化的結(jié)果。例如對(duì)《項(xiàng)鏈》這篇課文主題的解讀，傳統(tǒng)的看法是，小說(shuō)尖銳地諷刺了小資產(chǎn)階級(jí)虛榮心和追求享樂(lè)的思想，認(rèn)為瑪?shù)贍柕碌奶摌s心并不是一種個(gè)別的現(xiàn)象，而是資本主義社會(huì)的產(chǎn)物，具有一定的典型性，而定義化的主題解讀顯然不利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)價(jià)值觀等教育。時(shí)代的發(fā)展，需要我們教師要用全新的理念解讀文本，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的真正變革。所以，我們需要對(duì)《項(xiàng)鏈》的主題做多元化的解讀，比如：作者對(duì)女主人公雖有美好的姿色卻無(wú)力打扮自己的無(wú)奈處境表示遺憾；對(duì)她為一條假項(xiàng)鏈差不多葬送自己及其丈夫一生的不幸遭遇表示同情和惋惜；對(duì)路瓦栽在妻子丟失項(xiàng)鏈之后沒(méi)有一句責(zé)備，而是和妻子同甘共苦，共償債務(wù)進(jìn)行了肯定等等。這些解釋更為全面合理，它擺脫了政治的陰影，我們可以將這些解釋融合到教學(xué)當(dāng)中，使學(xué)生在與作品的對(duì)話中拓寬思路。

3.引入比較閱讀。在課堂教學(xué)中，引入比較閱讀法，既可以開(kāi)闊眼界，活躍思想，使認(rèn)識(shí)更加充分、深刻，又可以看到差別，把握特點(diǎn)，提高鑒賞力。不同作家由于思想、觀念等差異，寫出來(lái)的作品會(huì)在選材、立意、情感等方面有許多的不同。比如《威尼斯商人》中的夏洛克是莎士比亞塑造的一個(gè)十分復(fù)雜而豐滿的吝嗇鬼的形象，夏洛克作為中世紀(jì)遺留下來(lái)的高利貸資本的代表人物，其貪婪、吝嗇帶著舊式的、歐洲中世紀(jì)封建社會(huì)的烙印。而《守財(cái)奴》中的葛朗臺(tái)，在法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克冷峻的筆下，其貪婪、吝嗇得到了充分的展示。教師在講授《威尼斯商人》時(shí)，可以將二者聯(lián)系起來(lái)，從而加深對(duì)人物的理解。再如，我們?cè)诮虒W(xué)匈牙利著名詩(shī)人裴多菲的愛(ài)情詩(shī)《我愿意是急流》時(shí)，如果將其與舒婷的《致橡樹(shù)》進(jìn)行對(duì)比鑒賞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們恰好構(gòu)成了一種男性與女性之間關(guān)于愛(ài)情宣言的對(duì)話關(guān)系。當(dāng)我們吟詠《我愿意是急流》，感動(dòng)于男性可以為心愛(ài)的女人無(wú)私奉獻(xiàn)，愿意付出所有甚至生命的愛(ài)情表白時(shí)，我們難道不覺(jué)得舒婷的《致橡樹(shù)》同樣也聲情并茂地表達(dá)了女性對(duì)真正的愛(ài)情的向往與呼喚嗎？而且這二者之間的奇妙關(guān)系，在我們現(xiàn)實(shí)生活中有著不可估量的意義和價(jià)值。

總之，外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革從自身的內(nèi)涵來(lái)說(shuō)是關(guān)注人文精神，因此教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)勤于思考，勇于探索，轉(zhuǎn)變觀念，跳出傳統(tǒng)模式，為學(xué)生打開(kāi)通向世界的窗戶。

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