葉玉瑩

（江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，江西 南昌 330022 ）

淺析《疎山志略》

葉玉瑩

（江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，江西 南昌 330022 ）

在獲得本志書的同時(shí)，筆者將準(zhǔn)備先做好文字點(diǎn)校工作，然后將本志書中基本內(nèi)容理清，從而再進(jìn)一步深入的剖析。從本志書中，筆者了解到疎山大致的地理位置，水陸交通情況，疎山寺的興衰情況，以及最主要的疎山與疎口吳氏家族之間的聯(lián)系，僅此對(duì)本片志書做個(gè)簡(jiǎn)單的分析。

疎山；吳氏；興衰

版本流傳情況：南京圖書館現(xiàn)存古籍《疎山志略》，吳奎撰，清同志十年（1871）刻本，共三冊(cè)。而我拿到的此本《疎山志略》是由金谿一私人收藏家于南京圖書館影印而來，此本為乾隆庚寅新鐫，由疎口吳氏家族吳廷相纂修。

此志共十四卷，首一卷。卷首引首，主要包括序、目錄、凡例、繪圖和圖銘，卷之一至卷之八分別為形勝、山水、書院、古蹟、祠墓、沿革、藏書、名賢，卷之九至卷之十四都爲(wèi)藝文部分，卷末爲(wèi)志馀，主要包括軼事和物產(chǎn)，且附藝文，最后部分為跋。

據(jù)本志書凡例中所知，疎山名勝原有志書，在雍正年間，因事被幕客寧某挾去，后來導(dǎo)致版片無存，卷帙莫考,秉筆者姓氏亦難尋蹤跡。吳廷相等究與無志，卻欲創(chuàng)為之，但卻苦無憑借，于是重刊了祖集與家乘，告竣以后，取裁省府縣志十之一，考之家乘十之二，摘錄先公遺集十之三，搜之笥篋，得之采訪者十之四，從而纂修此志。

據(jù)志書記載，疎山，處于距離金溪縣西北五十里之地，濱于汝涯。原本是梁周迪起兵之地，后唐大中初，何仙舟棄官讀書其上，因此稱之為書山，至南唐時(shí)改為疎山。

志書中對(duì)疎口吳氏家族的來歷記述也是很詳細(xì)，據(jù)其載，吳族，乃元代南豐吳氏，昔日綸公、經(jīng)公、紹公因草寇兵起，舉家遷徙到疏山莊，過了三年，綸公、經(jīng)公復(fù)遷還于祖居，紹公一支就此成家，有子三人，幼稱為熊，行廿九，住疏山莊。吳公，諱熊，吳氏十七世祖，宋進(jìn)士，且官至泗州通判，來金溪疎山居住，聽說當(dāng)時(shí)有一僧人，名匡仁，生于公元845年，沒于904年，唐上人也。又稱矮佛叔，圓照禪師，俗稱白云長(zhǎng)老，為江西吉州新淦人。幼時(shí)從師元證剃度，又得瑞州洞山良價(jià)衣缽，賜名圓寂。后游學(xué)東都、巴山（發(fā)跡曹山）?？锶食胁苌健⒍瓷街ㄋ?，傳曹洞宗于疏山，遂被尊為匡祖。話說當(dāng)年有一日，熊公巡山偶然見一僧人，身材矮小，端坐在石上，雨陽不沾，公覺得很詫異，詢問其緣故，僧答曰：在居士山中，想要尋求一片袈裟之地。之后熊公于是同意給予他片地，數(shù)日之后，僧人邀公往山畫界，僧將袈裟飛向天空，遮遍了五峰，又以錫杖指壕為界線，熊公立即付以施舍文約，以此作為憑證。又施舍前山莊飲牛池并火佃二十余戶于僧，僧愧無以謝，遂拜公為義父。而后熊公一家遷往東平莊，一名為白石塘，一名為鷓鴣原，即今疎溪是也。足見疎山與吳家淵源流長(zhǎng)。

從志書中我們得知，疏山乃吳氏家族世產(chǎn)，自泗州公吳熊將疏山施舍與匡仁禪師作為安禪之地，疏山寺開始發(fā)展興盛，名臣碩儒都曾在此讀書講學(xué)，當(dāng)以吳氏家族子孫為盛，可以說疏山與吳家世世代代關(guān)系密切。而尤以疎山先生吳悌最為密切。

吳悌，字思誠(chéng)，人稱疏山先生，金溪瑯琚疏口村人。明嘉靖十一年（1532）中進(jìn)士，初任山東廣饒縣令，又調(diào)安徽宣城，升御史。時(shí)應(yīng)天（今南京）鄉(xiāng)試，時(shí)嚴(yán)嵩權(quán)傾當(dāng)朝，舉子“語多譏諷”，考官被貶，所取貢士不許參加會(huì)試，吳悌為舉子求情，被貶為兩淮鹽政。時(shí)山東水災(zāi)，吳悌在為報(bào)告朝廷的情況下，將糟糧救濟(jì)災(zāi)民，而受責(zé)以病辭歸，居家20年，布衣素食，創(chuàng)辦書院，著書講學(xué)。吳悌是疏山寺土地施與者吳然的后裔，一輩子與疏山不離不棄，讀書講學(xué)均在疏山書院。為紀(jì)念他，于明朝萬歷年間，在其讀書講學(xué)故址，即疏山寺，敕建崇賢祠、一覽亭、復(fù)性堂書院、解春秋設(shè)祭，盛況空前。

疎山在宋元時(shí)期興盛至極，是由于其佛法發(fā)揚(yáng)光大。其開山祖師匡仁祖師，佛法精深，及疎山寺建成，十方信士云集，僧眾千名，佛像三千，本寺名揚(yáng)于海內(nèi)外，歷代帝王和文人墨客，留下不少的著名詩(shī)篇，唐禧宗、宋太宗、宋真宗書為其書寫了御扁；王安石、曾鞏、湯顯祖、晏殊父子、陸游、陸象山等詩(shī)人墨跡甚多，留下了許多美麗的篇章。而今日疏山，蒼松翠柏，綠樹成蔭，青竹繁茂，奇花似錦，“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。

疎山之所以在宋元時(shí)期如此興盛，除了其佛法宏遠(yuǎn)，信眾眾多外，也是由于其便利的水陸交通，以致當(dāng)時(shí)有許多名人志士慕名來此游覽，一睹其風(fēng)貌，并寫下許多膾炙人口的詩(shī)句以贊美疎山，足見自宋元以來其影響之大。據(jù)《金溪縣志》記載：疎山在金溪縣十三都，距離縣城五十里，瀕臨大溪，港口會(huì)八十四源之流于此，而入旴水焉。撫河，一般稱主支盱江為上游，其間自南城至撫州有疏山、廖坊兩處火成巖壩段，以下為逐步開展的平原或丘陵；撫州以下為下游，兩岸為沖積臺(tái)地，田疇廣闊?？h志還稱，金溪水，源出上幕嶺小溪，其流自南而西抵雙溪橋，在會(huì)合芳源水，歷雙龍廟橋，再會(huì)合梅峰（下有福水，舊云會(huì)石門港，誤，癸未志口正），銅斗山諸水歷經(jīng)瑯琚，然后再下疎山橋匯合汝水。古港，在滸灣舊大河故道，其水由疎山橋經(jīng)古竹街，再至覆船石匯合汝水，直達(dá)撫河。我們知道，撫河流經(jīng)金溪縣，距離疎山很近，且撫河是撫州市最重要的水利交通樞紐，對(duì)金溪的發(fā)展以及疎山的發(fā)展起到至關(guān)重要作用，可見在當(dāng)時(shí)疎山興盛時(shí)期，撫河的作用不容忽視，起到水利樞紐作用最重要的一環(huán)。并且除了撫河這條大的河流以外，經(jīng)疎山而過的小支流還是很多，所以疎山之所以興盛至此離不開便利的水陸交通。

在錄制此本志書之余，發(fā)現(xiàn)志書中存在部分字跡模糊不清的情況，不知是底本本身得原因，還是在影印的過程中出現(xiàn)的問題。還發(fā)現(xiàn)，志書中存在頁(yè)碼裝訂錯(cuò)誤，但經(jīng)過比對(duì)部分內(nèi)容已經(jīng)連接上，并且還存在頁(yè)碼內(nèi)容重復(fù)的情況，不知是否是底本本身如此，還是在影印過程中有遺漏或者是頁(yè)碼不小心混亂的問題，所以后期還是要經(jīng)過嚴(yán)格的比對(duì)校勘。然后再進(jìn)行深入的研究。

[1]《疎山志略》（清）吳廷相纂，清乾隆三十三刻年刻本

[2]《金溪縣志》據(jù)（清）王有年纂，康熙二十一年刊本影印

[3]《金溪縣志》據(jù)（清）楊文灝修，杭世馨、丁健纂，乾隆十六年刊本影印

[4]《疎溪吳氏宗譜》

K290

A

1671-864X（2015）12-0036-01

葉玉瑩，女，江西景德鎮(zhèn)人。江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院在讀研究生。研究方向：歷史文獻(xiàn)學(xué)。