摩西·赫索格
——個美國猶太人的精神困境
2015-12-08 23:52:10陳立圍舒婧
人間 2015年33期
陳立圍 舒婧
(四川大學(xué)錦城學(xué)院，四川 成都 611731)
摩西·赫索格
——個美國猶太人的精神困境
陳立圍 舒婧
(四川大學(xué)錦城學(xué)院，四川 成都 611731)
美國著名作家索爾·貝婁的小說通常被認(rèn)為是現(xiàn)代都市生活的豐富文檔的記錄?！逗账鞲瘛肥撬拇碜髦弧！八麑⑺闹魅斯珎兂两谕{到窒息他們自我的‘無盡的真相與感覺中’?！?Helterman and Layman,40)《赫索格》這部被視作是他最具有自傳性色彩的小說，反映了貝婁對于現(xiàn)代社會中知識分子的困境的關(guān)心。本文從主人公赫索格作為一個猶太裔美國人角度出發(fā)，試圖探討一個美國猶太人的精神困境。
赫索格；精神困境；貝婁
小說中主人公“摩西”的名字寓意深刻,摩西是舊約圣經(jīng)中帶領(lǐng)猶太人逃出埃及法老的殘酷統(tǒng)治并走向圣地的領(lǐng)導(dǎo)者。然而，在摩西領(lǐng)導(dǎo)猶太人之前，他曾迷失過自我。埃及法老曾下令所有的希伯來男孩兒都必須在出生時被處死，因此，摩西的母親將他放在籃子里順和而下，期望有人可以救她的孩子?！逗账鞲瘛愤@部小說的第一章中，摩西·赫索格就像圣經(jīng)中的摩西一樣，在美國顛沛流離，正如同圣經(jīng)中在河里漂流的摩西。由此可見，這部小說再現(xiàn)了圣經(jīng)中的摩西原型，而作者在赫索格身上賦予了時代精神，但這兩個人物在本質(zhì)上很不相同，如果說摩西是以色列人真正的民族英雄的話，那么摩西·赫索格則是20世紀(jì)西方文學(xué)中一個“荒誕的英雄?！?Galloway 125)《赫索格》從根本上說是一部講述救贖的小說。如今，這部小說仍被普遍認(rèn)為是表達(dá)戰(zhàn)后美國最偉大的文學(xué)作品之一。
一、赫索格作為移民以及他的猶太人的根基
文中主人公赫索格性格中的焦急與韌勁來自于貝婁本人的芝加哥與加拿大的根源?！拔乙恢币詠砜偸巧硖幵谕鈬水?dāng)中，從未將自己視為任何國家的公民……我的父母通曉數(shù)國語言，而我就是在這種環(huán)境中長大的?！必悐浔救说纳畋尘霸炀土宋闹兄魅斯ξ鳌ず账鞲瘛Ｘ悐鋵⒚绹q太人的經(jīng)驗的描述貫穿于小說始末。在小說中，摩西批評夏皮羅忘記了自己的根，他說到“他的父親是個小販，”一個移民，正如摩西自己的父親一樣。然而，雖然摩西批評夏皮羅，他也犯了和夏皮羅一樣的錯誤。摩西將知識分子的斗篷套在自己身上并一心尋求向上爬。當(dāng)雷蒙娜說她不把摩西看作是美國人時，他很生氣。她說“你并不是一個真正的清教徒美國人”，而摩西想如果他不是一個美國人那他又該是什么人呢?！昂账鞲袷且粋€猶太人，他的許多價值觀直接來自猶太移民背景，而非來自他作為自由知識分子的成年經(jīng)驗。盡管他在一種異乎尋常的所謂‘宗教’家庭中長大，但他仍單不斷強調(diào)他自己的猶太性。”(Galloway 137)
在他給艾森豪威爾的信中，摩西解釋道哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為“人生的本質(zhì)源于歷史。歷史，回憶—造就了人本身?！比绻覀儚臍v史中找尋人性，摩西也許能通過理解他自己的歷史尋找到他的人性。在小說中有一節(jié)提到了摩西回憶他在拿破侖街的童年的家，昭示著他是一個來自于蒙特利爾貧民窟俄羅斯猶太移民的兒子。赫索格的人生觀﹑道德觀與價值觀正是其在猶太家庭中形成的。
二、以書信作為面對死亡的工具
赫索格用寫信來釋放自己的壓抑，同時治愈他心靈上的痛楚。小說第七章顯示摩西已經(jīng)發(fā)生了改變。正如摩西曾說道，當(dāng)一個人開始與死亡妥協(xié)時，改變就會出現(xiàn)。在這一節(jié)中并未出現(xiàn)一封書信，這也許意味著由于摩西現(xiàn)正身處眼前的世界，看著周圍的人，因此他認(rèn)為沒有必要隱退到自己的思想中去。摩西仍陶醉于自己的回憶中，但他不再寫信。有一次他說“事情終將改變。當(dāng)我們已經(jīng)和死亡妥協(xié)時，我們將會戴著另一種詮釋，我們?nèi)祟?。我們的外表會發(fā)生改變。當(dāng)我們妥協(xié)時?！彪m然死亡的想法籠罩著他，這一段卻表明摩西樂觀的想法，即他終將戰(zhàn)勝對于死亡的畏懼。另一個可能性則是摩西不再需要書信了，因為它們已經(jīng)完成了幫助他戰(zhàn)勝對死亡的恐懼的目的。
三、信念，一種作為與有關(guān)存在的惡心相抗?fàn)幍慕饷?/h2>
在這部小說前半部分，摩西曾說，如果“存在是一種惡心，那么信仰便是某種解脫?！币苍S摩西已經(jīng)找到了某種信仰。在他寫給上帝的信中，他說上帝是“生與死的國王?！蹦ξ髂軌蛲ㄟ^接受上帝掌控著兩個截然相反的領(lǐng)域，即生與死的事實進(jìn)而證明了他能夠接受模糊性以及嘲諷。
也許摩西學(xué)會了去接受模糊性是由于車禍迫使他以一種發(fā)自肺腑的方式接受了死亡，而這與直接通過去思考死亡從而面對它是極為不同的。死亡的話題彌漫在第九章中，這不僅是由于摩西必須面對死亡的原因。這一章不斷地提到摩西父親的葬禮。摩西對于小雞被屠宰有著非常深刻的記憶。他還記得他曾被強奸過，這一段記憶在之前并未在小說中提及過。通過面對死亡與暴力中的種種展現(xiàn)，摩西與它們最終妥協(xié)了。當(dāng)摩西說世上有太多死亡了，他實際是指的艾略特的詩歌《荒原》與《空心人》。
摩西停止了寫信，這一舉動證明了他精神上的健康。他已經(jīng)能充分理解自己并準(zhǔn)備好了融入這個世界中，而不僅僅是生活在自己的世界中。在這一章里，摩西開始去寫一些真實的信件并將之郵寄到全世界，而不是寫一些他從來不會寄出去的信件。這表明了他能將自己的生活融入到其他人中的能力。
[1]Helterman,Jeffrey and Layman,Richard.American Novelist Since World War Ⅱ.A broccoli Clark Book,1978.
[2]Galloway David D Moses-Bloom-Herzog:Bellow’s Everyman.Southern Review2.1,1966.
I106.4
A
1671-864X(2015)11-0002-01
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