高延春

(延安大學馬克思主義學院，陜西延安716000)

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馬克思主義幸福觀視界中的“人民幸福夢”

高延春

(延安大學馬克思主義學院，陜西延安716000)

摘要：人人都追求幸福，這是人類一切活動的終極目的。馬克思主義立足于現(xiàn)實生活世界，科學回答幸福的內(nèi)涵并深刻分析實現(xiàn)人民及至人類幸福的途徑。中國共產(chǎn)黨人堅持以馬克思主義為指導，不斷實踐著馬克思主義幸福觀，構(gòu)筑起人民幸福的夢想。實現(xiàn)人民幸福夢必須堅持走中國特色社會主義道路，弘揚民族精神和時代精神，凝聚中國大團結(jié)的力量。

關(guān)鍵詞：馬克思主義幸福觀；中國夢；人民幸福夢

一、馬克思主義幸福觀的人本意蘊

早在古希臘羅馬時期，智者就開始思考著“人所追求的最高目的是什么？”。蘇格拉底提出“認識你自己”的命題，認為人人都有追求幸福的欲望，只有“人知道自己便會享受許多幸?！薄０⒗锼沟撞ㄗC明快樂就是人追求的目的，人們“從孩提時代起就本能地為快樂所吸引”。德謨克利特告訴幸福的真諦在于靈魂的安寧，而“生活的目的是靈魂的安寧”。亞里士多德把人的各種活動目的都統(tǒng)轄在多樣善的概念之下，幸福是“至善”。伊壁鳩魯從快樂出發(fā)，說明“我們的最終目的乃是得到快樂。”中世紀時期的奧古斯丁和阿奎那喊出“幸福在于愛上帝”的口號，主張人追求的最后目的在于求永生，避永劫。人文主義者薄伽丘疾呼，“人生的惟一目的就是享受幸福。”蒙臺涅強調(diào)追求快樂的方法雖有不同，但“快樂是我們的目的”。近代資本主義時期，洛克表明人人都欲望幸福，驅(qū)迫欲望的“那就是幸福，而且亦只有幸?！?。霍爾巴赫從人性不善不惡的角度肯定，人在一生之中“時時刻刻都在尋求幸?！?。邊沁堅持功利原則，認為追求快樂、逃避痛苦是大自然賦予人的天性，這是人采取一切行動的指揮棒?？档轮鲝埲送ㄟ^“自律”達到自由地追求幸福，也就使“每個人都允許在他本人認為是好的道路上去尋找自己的幸福的”。費爾巴哈提出“所有一切屬于生活的東西都屬于幸福”的論斷，認為“人的任何一種追求也都是對于幸福的追求?！?/p>

由于從不同的人性和人本角度來考察幸福，西方幸福觀曾出現(xiàn)了感性與理性、唯物與唯心、縱欲與禁欲的分野，但不能否認的是，幸福是人的某種重大需要得以滿足時的快樂感，它是人人都向往和追求的生活目的，也是人類一切活動的終極目的。恩格斯指出：“在每一個人的意識或感覺中都存在著這樣的原理，它們是顛撲不破的原則，是整個歷史發(fā)展的結(jié)果，是無須加以論證的……例如，每個人追求幸福。”[1]在承認以往西方幸福觀合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，馬克思主義批判它們不是片面強調(diào)人的感性、物質(zhì)性和自然性，使幸福降低為單純的動物直觀，就是極力宣揚人的理性、精神性和社會性，把幸福抬高為純粹的精神抽象。人是現(xiàn)實生活中的人，幸福理應(yīng)是人對現(xiàn)實生活境遇的反映和期待；社會生活在本質(zhì)上又是實踐的，幸福必然以實踐活動來創(chuàng)造和提升。特別針對黑格爾客觀唯心主義的論調(diào)，馬克思主義反對單單把“絕對理念”看成是一種永恒不變的脫離現(xiàn)實的先天東西，遠離人的生活世界來解釋實踐活動，最后把幸福囿于彼岸世界的精神領(lǐng)域。同時，費爾巴哈運用機械的形而上學的方式，僅僅把人看作是“感性的對象”，而沒有進一步看作是“感性的活動”，不能從人的實踐活動和社會關(guān)系理解現(xiàn)實人的幸福，造成對幸福的創(chuàng)造性意義和社會本質(zhì)的否定。馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，……因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造。”[2]45-47把人的感性與理性、物質(zhì)性與精神性、自然性與社會性統(tǒng)一于實踐活動之中，使幸福穩(wěn)穩(wěn)地植根于現(xiàn)實生活世界之中。因為“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵2]56社會是人存在的基本形式，人的現(xiàn)實存在只能是一種社會性的存在，人的幸福也只能在社會關(guān)系得以說明和實現(xiàn)?！霸诠糯呐`和奴隸主之間，在中世紀的農(nóng)奴和領(lǐng)主之間，難道談得上有追求幸福的平等權(quán)利嗎？被壓迫階級追求幸福的欲望不是被冷酷無情地‘依法’變成了統(tǒng)治階級的這種欲望的犧牲品嗎?”[3]不同階級的群體和個人，在社會關(guān)系中處于不同的經(jīng)濟地位，具有不同的需要、利益、思想和感情，從而具有不同的社會本質(zhì)和追求幸福的權(quán)利。

馬克思主義幸福觀從現(xiàn)實生活中的人出發(fā)，始終站在人民大眾的立場上，關(guān)注勞動人民的生活境遇，致力于找到實現(xiàn)人民乃至全人類幸福的途徑。馬克思早在中學時就指出：“人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美?！盵4]在《萊茵報》工作期間，馬克思開始接觸到了大量涉及勞動人民的社會現(xiàn)實問題，他在肯定“宗教里的苦難既是現(xiàn)實苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實苦難的抗議”的基礎(chǔ)上，提出“廢除作為人民的虛幻幸福的宗教，就是要求人民的現(xiàn)實幸福?！盵2]2馬克思立足于資本主義社會，面對資本主義社會分工和私有制造成“異化”進行了深刻地分析和猛烈地抨擊。工人在勞動中是屬于別人的、被迫的、自我否定的、備受折磨的、而不是屬于自己的、自愿的、自我肯定的、自由發(fā)揮自己的體力和智力，所以說，工人只是感到痛苦和不幸，而不是快樂和幸福。無產(chǎn)階級和勞動人民只有以革命的手段推翻舊世界，消滅那些使人不能成為人，使人備受屈辱、奴役和蔑視的一切社會關(guān)系，建立新世界，人民的現(xiàn)實幸福才能得以真正實現(xiàn)。在共產(chǎn)主義社會中，“為所有的人創(chuàng)造生活條件，以便每個人都能自由地發(fā)展他的人的本性，按照人的關(guān)系和他的鄰居相處，不必擔心別人會用暴力來破壞他的幸福?！盵5]

二、馬克思主義幸福觀在中國的實踐與“人民幸福夢”的構(gòu)筑

幸福是人們對美好生活狀態(tài)的表達和期望。它是每一個人追求的生活目的和人生夢想，也是人類社會發(fā)展的的終極目標和共同愿景。在中華民族幾千年的奮斗史中，中華兒女一直追逐人民幸福的夢想，并把它作為民族統(tǒng)一和國家富強的標志。近代以來，帝國主義的侵略使中國淪為一個半殖民地半封建社會，中國人民生活在水深火熱之中。許多仁人志士為了挽救民族危亡，改變民不聊生的中國現(xiàn)狀，進行了艱苦卓絕的斗爭。無論是太平天國的《天朝天畝制度》、洋務(wù)運動的“中體西用”，還是維新變法的政治改良、辛亥革命的“三民主義”，都不能徹底完成反帝反封建的歷史任務(wù)，也不能從根本上改變中國人民悲慘的生活狀況。對此，讓中國人民追求幸福生活的美夢成為可能和現(xiàn)實，必須使民族得到獨立、人民得以解放，這是構(gòu)筑人民幸福夢的前提條件?！笆赂锩睘橹袊蛠砹笋R克思主義，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國革命的具體實際相聯(lián)系，擔負起實現(xiàn)民族振興、國家富強和人民幸福的歷史重任，以革命的手段推翻了“三座大山”，取得新民主主義革命的勝利并成功地進行了社會主義三大改造，確立了社會主義基本制度，使中國人民成為追求自身幸福的主體。

中國面對經(jīng)濟文化比較落后的現(xiàn)實，如何建設(shè)社會主義和推進和實現(xiàn)人民的幸福夢，馬克思主義經(jīng)典作家對此沒有進行具體的論述，也沒有提供可以借鑒的現(xiàn)成經(jīng)驗，這需要以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人立足于中國的實際進行初步探索。在這一探索中，既有恢復國民經(jīng)濟的成功經(jīng)驗，也有“大躍進”、“人民公社化”及“文化大革命”的失敗教訓，這表明中國的社會主義建設(shè)不是一帆風順的，人民幸福的實現(xiàn)不是直線前進的。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，正確判斷出中國社會主義正在并長期處于初級階段的最大實際，明確指出主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。鄧小平指出：“經(jīng)濟長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會主義?！盵6]只有通過改革開放解放生產(chǎn)力，進而快速地推動生產(chǎn)力的發(fā)展，才能使中國人民過上共同富裕的幸福生活，這是社會主義最大優(yōu)越性的體現(xiàn)。自此，中國進入了改革開放的歷史時期，提出了由溫飽、小康到比較富裕的“三步走”基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟，指明了人民幸福夢實現(xiàn)的動態(tài)性和階段性。以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨人提出21世紀新“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略和“兩個百年”的奮斗目標，將小康目標劃分為總體小康和全面小康，提出全面建設(shè)小康社會的階段，表明了人民幸福夢實現(xiàn)的整體性和協(xié)調(diào)性。以胡錦濤為核心的中國共產(chǎn)黨人加快推進全面建設(shè)小康社會，提出全面建成小康社會的新要求并取得新的成就，進一步強化“兩個百年”的奮斗目標，體現(xiàn)了人民幸福夢實現(xiàn)的漸近性和可感性。2012年11月2日，以習近平為核心的黨中央領(lǐng)導同志在參觀《復興之路》展覽時提出“中國夢”的科學命題，它的基本內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，指出本世紀中葉建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，回答了人民幸福夢實現(xiàn)的關(guān)聯(lián)性和層次性。

從馬克思主義幸福觀在中國革命、建設(shè)及改革的實踐與“人民幸福夢”構(gòu)筑中可以看出：一是人民幸福與民族振興、國家富強是統(tǒng)一的。馬克思主義堅持人民大眾的立場，同情和關(guān)注勞動人民的痛苦境遇，致力于實現(xiàn)廣大人民群眾的幸福。中國共產(chǎn)黨扛起“為人民謀幸?！钡拇笃?，追逐人民幸福的中國夢。中國夢是民族夢、國家夢、人民夢的三位一體，民族復興和振興是前提，國家富強是立足點，人民幸福是最終目的。民族復興和振興與人民幸福息息相關(guān)，只有民族興盛和振興，人民才能安居樂業(yè)、生活幸福。國家富強是近代以來中華民族的夙愿，也是中華兒女期待人民幸福夢的重要組成部分。只有國家富強了，才能為實現(xiàn)人民幸福夢奠定厚實的物質(zhì)基礎(chǔ)。無論振興民族夢，還是是富強國家夢，從根本上說是實現(xiàn)幸福的人民夢。人民幸福是民族振興和國家富強的出發(fā)點和落腳點。中國社會的近現(xiàn)代史證明，中國人民的幸福夢與國家的前途和民族的命運息息相關(guān)，國家富強、民族振興，人民才會幸福。二是人民幸福夢具有多重內(nèi)涵。不同的社會發(fā)展時期，人具有不同的需要，從而決定著幸福的內(nèi)容和水平。從需要的內(nèi)容來說，人的需要既包括對衣食住行等物質(zhì)需要，也包括對愛、知識、尊重、理想及自我實現(xiàn)等精神需要。一定程度的物質(zhì)需要的基本滿足是人獲得物質(zhì)幸福并追求精神幸福的基礎(chǔ)，同時精神幸福的實現(xiàn)又會積極地促進物質(zhì)幸福的向前持續(xù)發(fā)展。從需要的實現(xiàn)來說，人的需要既包括創(chuàng)造性勞動的需要，也包括享受勞動成果的需要。創(chuàng)造性勞動是人類滿足各種需要的基本途徑和獲得幸福的手段，也是滿足享受需要并享受幸福的前提，而享受更高水平的幸福是不斷進行創(chuàng)造幸福的目的和結(jié)果。從需要主體的屬性來說，人的需要既包括以個體為單位的個人需要，也包括以社會共同體為核心的社會需要。個人幸福是社會幸福的基本單位，社會幸福是由個人幸福組成。個人幸福受到社會幸福的限制和制約，社會幸福是以個人幸福為基礎(chǔ)而高于個人幸福的部分。隨著中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展和綜合國力的提高，物質(zhì)幸福與精神幸福、創(chuàng)造幸福與享受幸福、個人幸福與社會幸福處于一個相互促進、共生共榮的統(tǒng)一體。目前，面對中國經(jīng)濟社會所取得的輝煌成就，中國人民企盼過上更加幸福生活的呼聲日益強烈。習近平總書記深情地說：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”[7]16為此，中國夢就是對人民過上更加幸福生活的積極回應(yīng)，它要求我們堅定走中國道路，發(fā)揚中國精神，凝聚中國力量，不斷滿足人民增長的物質(zhì)文化生活需要，切實提高人民的幸福指數(shù)，共同實現(xiàn)人民的幸福夢。

三、“人民幸福夢”的實現(xiàn)路徑

(一)堅持走中國特色社會主義道路。道路關(guān)乎國家命運和民族命運，也關(guān)乎人民的幸福。習近平同志強調(diào)：“我們黨在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，堅持從我國國情出發(fā)，探索并形成了符合中國實際的新民主主義革命道路、社會主義改造和社會主義建設(shè)道路、中國特色社會主義道路，這種獨立自主的探索精神，這種堅持走自己路的堅定決心，是我們黨不斷從挫折中覺醒、不斷從勝利走向勝利的真諦?！盵7]57實現(xiàn)人民幸福夢，必須堅持走中國特色社會主義道路。這條道路是對近代中國發(fā)展歷程的深刻總結(jié)，也是對建國以來社會主義建設(shè)的初步探索，更是對改革開放后中國特色社會主義的偉大實踐。30多年改革開放，創(chuàng)造了令世界震驚的“中國奇跡”、彰顯了巨大潛力的“中國優(yōu)勢”、激發(fā)了充滿信心的“中國想象”。實踐證明，中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化的強國之路，是實現(xiàn)人民幸福更加美好的福民之路。只有堅持走中國特色社會主義道路，大幅度的發(fā)展社會生產(chǎn)力和增強綜合國力，逐步提高人民的物質(zhì)生活和精神生活，讓人民生活得幸福和更加幸福，才能有力證實社會主義是以實現(xiàn)人民幸福為根本目的社會。走中國特色社會主義的道路必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導地位是的近現(xiàn)代歷史實現(xiàn)民族振興和國家富強的必然選擇，也是作為歷史主體的人民追求幸福夢的選擇。中國共產(chǎn)黨自誕生以來，堅定地站在人民大眾的立場，把全心全意為人民服務(wù)作為黨的宗旨，肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，領(lǐng)導中國人民創(chuàng)造幸福生活的歷史使命。共產(chǎn)黨沒有辜負歷史的重托和人民的期望，構(gòu)筑起中華民族實現(xiàn)偉大復興的堅實基礎(chǔ)，使中國人民在中國特色社會主義道路上走得越來越幸福。因此，黨必須堅持立黨為公、執(zhí)政為民，始終同人民保持血肉聯(lián)系，致力于實現(xiàn)人民幸福夢。在世界形勢深刻變化和國內(nèi)外各種風險并存的歷史進程中，要求我黨以改革創(chuàng)新精神全面推進黨的建設(shè)，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進性建設(shè)和純潔性建設(shè)，進一步加強拒腐防變和抵御風險的能力，使黨始終成為領(lǐng)導中國特色社會主義的堅強核心。

(二)弘揚民族精神和時代精神。中國精神是以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的統(tǒng)一，它是中華民族的靈魂和中國人民的精神家園。堅定不移地走這條道路必須弘揚強大的精神力量。毛澤東曾講到：“人總是要有一點精神的。”[8]鄧小平也強調(diào)：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。”[9]習近平再次指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導致精神上‘缺鈣’?！盵7]73-74在中華民族源遠流長的歷史長河中，形成了以愛國主義為核心的民族精神。無論是在民族危亡和國家分裂時期，還是在和平建設(shè)和繁榮發(fā)展時期，愛國主義把中國人民緊緊團結(jié)在一起，成為救亡圖存、維護祖國統(tǒng)一、追求幸福的精神旗幟和紐帶。改革開放以來，我們黨帶領(lǐng)全國各族人民解放思想、突破陳規(guī)、銳意進取、艱苦創(chuàng)業(yè)、形成了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，成為統(tǒng)一思想、凝聚共識，繼續(xù)推動改革開放和追求人民更加幸福的強大正能量。民族精神和時代精神是凝心聚力的興國強國之魂，也是富民福民之魂。在我國進入全面建成小康社會的決定性階段，既要讓人民過上殷實富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。為此，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，大力推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，進一步加強公民思想道德建設(shè)，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)人民幸福夢提供持續(xù)的精神力量和文化動力。

(三)凝聚中國人民大團結(jié)的力量。人民群眾是歷史的主體，是歷史發(fā)展和社會變革的決定性力量?！叭藗?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活?！盵2]79人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是幸福生活的創(chuàng)造者，過上幸福和更加幸福的生活是人民群眾創(chuàng)造歷史的根本動力。幸福是每一個人的共同夢想，中國夢從根本上說就是人民不斷追求自身的幸福夢，實現(xiàn)人民幸福夢必須凝聚全國各民族人民大團結(jié)的力量。習近平總書記說：“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。有夢想，有機會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。”[7]87從90多年黨的歷史來看，中國共產(chǎn)黨始終把人民幸福與國家富強、民族振興統(tǒng)一起來，通過為人民謀幸福，大力發(fā)動并組織廣大人民群眾為國家富強和民族振興而奮斗，從而讓人民過上越來越好的生活。所以，我們必須以增進人民福祉為核心促成中國夢的實現(xiàn)，充分尊重人民群眾創(chuàng)造歷史的主體地位，大力激發(fā)人民群眾創(chuàng)造幸福的積極性和主動性，最大限度地集中廣大人民群眾的創(chuàng)造智慧，并形成強大的中國力量，逐步實現(xiàn)人民更加幸福的夢想。這就要求我們要堅持并貫徹黨的群眾路線，多謀民生之利，多解民生之憂，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，著力保障和改進民生，擴大公共服務(wù)，促進社會公平正義，全面提高人民生活水平，在學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居等方面取得新的進展，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，切實提高人民群眾的普遍幸福感。

參考文獻：

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[8]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：162.

[9]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：190.

[責任編輯劉國榮]

作者簡介：高延春(1970—)，女，陜西延安人，延安大學馬克思主義學院副教授，碩士研究生導師。

基金項目：陜西省高水平大學建設(shè)專項資金資助項目(2012SXTS04)；陜西教育廳2014年項目“幸福視界中的‘中國夢’研究”(14JK1815)

收稿日期：2015-09-21

中圖分類號：A811

文獻標識碼：A

文章編號：1004-9975(2015)06-0038-04