楊菊華

摘要：隨著教育的深化改革，在語文的詩詞教學(xué)過程中，融入審美教育，是十分必要的。本文通過情感帶入、視覺呈現(xiàn)和音樂融入這三個(gè)方面對(duì)在語文詩詞情感教學(xué)過程中，如何將審美滲入到其中進(jìn)行了探討，希望對(duì)詩詞美育體系的完善和深化能夠有所裨益。

關(guān)鍵字：情境教學(xué);詩詞;審美

中圖分類號(hào)：G642.41 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2015）23-0162-02

目前，我國(guó)語文教育，人們對(duì)于詩詞的學(xué)習(xí)，僅僅是停留在近乎規(guī)范化的背誦和分析的程度上，學(xué)生很難發(fā)掘出作者的真實(shí)情感和詩詞中所蘊(yùn)含的美，這就需要教育者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行詩詞教學(xué)時(shí)，充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，利用一定的情境模式對(duì)詩詞進(jìn)行富有美感的教育，使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美，追求美，從而提高學(xué)習(xí)的效率。

一、融情于境，用情感來渲染

情感歷來都是人與人之間溝通的最佳紐帶和橋梁，而作為情感具體化形式的詩詞，更是每詞每句都流露著作者或深埋或張揚(yáng)的情感。所謂文無情則不成文，任何一篇膾炙人口、感人肺腑的美文，都不僅僅是因?yàn)檗o藻華麗而被世人所推崇和傳唱的，其主要的原因還是字里行間所表現(xiàn)出來的情感和情景，讓我們受到感染，并情不自禁地融入其中。在詩詞的教學(xué)過程中，相對(duì)于學(xué)習(xí)華麗的詞句，我們更加應(yīng)當(dāng)注重對(duì)于詩詞情感的感悟，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠深刻地融入到詩詞情境之中，實(shí)現(xiàn)與詩詞作者情感上的串聯(lián)，從而使這種情感之美深深地植入到學(xué)生的心中。

1.合理進(jìn)行引導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生代入感。情感的教學(xué)往往是所有教學(xué)方式之中最困難的一種，毫無方法和做作的情感教學(xué)會(huì)給人一種無病呻吟的感覺，不但無法使學(xué)生從學(xué)習(xí)過程中獲取情感之美，恐怕連學(xué)習(xí)的效率都會(huì)降低，情境教育反而成為了一種負(fù)擔(dān)和形式。作為情感教學(xué)的引導(dǎo)者，教師首先應(yīng)當(dāng)深刻了解和融入詩詞的意境當(dāng)中，對(duì)其想要表達(dá)的情感進(jìn)行深刻的剖析，然后選擇合適的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，將學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的情感軌道上去。這樣來看，一個(gè)合適的引導(dǎo)語就顯得十分必要了。比如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》這首詩歌的時(shí)候，詩中“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”這樣的描寫，其思鄉(xiāng)之情讓人不由得感動(dòng);還有《天凈沙·秋思》這首小令，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”也同樣是作者在漂泊他鄉(xiāng)時(shí)所寫，其情感中透著對(duì)家的思念，意味深長(zhǎng)。那么在對(duì)這兩首詩詞進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以在帶領(lǐng)同學(xué)們朗誦完畢后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，在座的不乏遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在他鄉(xiāng)求學(xué)的學(xué)生，對(duì)于詩詞中所描寫的情感，十分容易產(chǎn)生共鳴。比如，在進(jìn)行引導(dǎo)時(shí)，教師可以這樣說：在外求學(xué)道路艱辛，總有著這樣或者那樣的困難和不易，我們不妨將自己置身于這樣的一幅畫卷中——夕陽垂暮，一個(gè)衣衫襤褸的路人，在蕭瑟的風(fēng)中，牽著老馬漸行漸遠(yuǎn)……這樣一種遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)漂泊的感受，誰又能不動(dòng)容呢？之后，教師便可以將接下來所需要學(xué)習(xí)的詩詞引申出來，使大家的情感得到充分的調(diào)動(dòng)，然后更加投入去學(xué)習(xí)，或者說欣賞這篇優(yōu)美且感人的詩詞。

2.抓住詩詞關(guān)鍵點(diǎn)，用詩詞中的情感來感染大家。我們知道，每一首詩詞都是有那么一兩句作為整個(gè)詩歌的“骨”的，所謂的“骨”其實(shí)就是一首詩詞的關(guān)鍵點(diǎn)，也就是作者想要表達(dá)的中心意圖。教師在教學(xué)過程中，需要對(duì)詩歌進(jìn)行深刻的了解，通過分析，將其中關(guān)鍵點(diǎn)找出來，并著重對(duì)這一關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行討論和教學(xué)，從而使學(xué)生們能夠更加容易和直觀地了解作者想要表達(dá)的意圖，提高學(xué)習(xí)效率。在蘇軾的《水調(diào)歌頭》這首詞中，作者首先是舉杯問青天，將自己的情懷浪漫化，飄到遙遠(yuǎn)的天宮盡頭，天宮中的倩影起舞，雕梁畫壁，其中，“我欲乘風(fēng)追去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”也體現(xiàn)出作者仕途不平糾結(jié)的心態(tài)，但是最為關(guān)鍵的卻是下段的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事難全”這一句，它集中表現(xiàn)了作者豁達(dá)的心胸和辯證的哲學(xué)感悟，這是本文基調(diào)的轉(zhuǎn)換，也是文章的關(guān)鍵點(diǎn)。在實(shí)際的課堂教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)將蘇軾這種人生態(tài)度作為關(guān)鍵，貫穿于整個(gè)教學(xué)中，使得學(xué)生通過對(duì)這一關(guān)鍵來進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)情感的交流，從而獲得美的感受。

二、將詩詞視覺化，讓學(xué)生置身其中

我國(guó)詩歌文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中很多的詩詞都能讓人美得心醉，可以說，詩詞是一種文字化的畫卷。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，對(duì)于詩詞的學(xué)習(xí)，僅僅是側(cè)重于背誦和分析其含義和內(nèi)容方面，對(duì)其畫面感的呈現(xiàn)幾乎沒有，這也在很大程度上降低了學(xué)生對(duì)于詩詞美感的欣賞熱情和程度，所以說在進(jìn)行詩詞的教學(xué)時(shí)，適當(dāng)采用一定的教學(xué)方式來提高詩詞的畫面感，是十分有效率且必要的。

1.對(duì)詩詞的意境進(jìn)行美化式的拓展。我們?cè)趯?duì)詩詞進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候可以發(fā)現(xiàn)，通常情況下，作品都是很簡(jiǎn)短的，并且古人的文筆風(fēng)格與現(xiàn)代語言也有較大的差別，往往需要教師一定的講解，或者有很好底子的同學(xué)才能讀懂，理解就已經(jīng)不易，更不要說欣賞其中的美了。在教學(xué)過程中，讓學(xué)生讀懂詩歌的美，這是教學(xué)的要點(diǎn)。比如，在詩歌內(nèi)容講解完畢后，教師可以組織學(xué)生將詩歌進(jìn)行拓展，不限形式，只要表達(dá)其中的美感就可以，這樣，將詩詞進(jìn)行轉(zhuǎn)化，融入現(xiàn)代的藝術(shù)感，其美感便清晰地表達(dá)出來。如李煜的《相見歡》，在學(xué)習(xí)這一詩詞時(shí)，我們可以以一種散文的形式對(duì)其進(jìn)行表達(dá)，原文是，“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭”，對(duì)此，我們可以這樣來進(jìn)行描述：秋風(fēng)蕭瑟，后主眉頭微皺，一步步踱上西樓，天際，如彎鉤的月兒，冷漠地遙望著地上孤獨(dú)的人兒，梧桐樹靜靜地佇立在庭院里，孤寂而落寞，冰冷的如同一把銹跡斑斑的鐵鎖，鎖著同樣孤寂蕭瑟的清秋;愁緒如同一團(tuán)亂麻，讓人理不清，剪不斷，紛繁復(fù)雜，個(gè)中滋味，讓人說不清道不明。這種被現(xiàn)代語言風(fēng)格美化之后的詩詞，能讓學(xué)生們更加直觀感受到詩詞的美，而且利用這種方式，能夠有效地激發(fā)學(xué)生的積極性，提高學(xué)習(xí)效率，使其更加主動(dòng)去挖掘詩詞的美。

2.適當(dāng)選用多媒體教學(xué)。作為一種現(xiàn)代應(yīng)用非常廣泛的教學(xué)方式，多媒體教學(xué)本身具有其不可替代的作用。多媒體教學(xué)在對(duì)于詩詞的審美教育中有著十分重要的用途。剛剛我們講到，要想讓學(xué)生直觀發(fā)現(xiàn)詩詞的美感，視覺上的刺激，無疑是最佳的方式。在詩詞課程當(dāng)中，教師需要對(duì)詩詞進(jìn)行深刻的了解，然后將詩詞中所表現(xiàn)出的意境用畫面表現(xiàn)出來。在具體的操作上，教師可以在網(wǎng)上找尋相關(guān)的圖片，有條件的可以專門進(jìn)行繪制，然后利用多媒體幻燈片進(jìn)行播放，向?qū)W生們呈現(xiàn)出一種直觀的詩詞美感。endprint

三、加以聲樂，實(shí)現(xiàn)詩詞美感的外放

我國(guó)古代詩詞的出現(xiàn)，首先是以吟唱為主的，其常常與歌舞相匹配，是可以被吟唱出來的，也就是說，詩詞也是具有音樂性的美感的。在詩詞教學(xué)中，恰當(dāng)使用音樂這一方式，能夠使學(xué)生在文學(xué)和音樂上的審美能力得到雙重的提升。音樂在一些特定的情景表達(dá)上具有不可替代的作用，另外，音樂本身所具有的對(duì)環(huán)境的感染能力能夠使詩詞的主題氛圍得到強(qiáng)化，從而更加吸引學(xué)生去學(xué)習(xí)和感受，使學(xué)生的積極性得到充分的調(diào)動(dòng)。

1.在朗誦中注重情感的流露。每一首詩詞，其實(shí)都是作者辛酸經(jīng)歷的寫照，其中的情感和美感，只有通過一定方式將其表達(dá)出來，才能更好地去體會(huì)詩詞的深意。想要真正地了解文章的情感基調(diào)和其感情特色，關(guān)鍵就是要將自身融入到這樣一種情景中。朗誦是一種很好的感知作品情感基調(diào)的方式，在對(duì)詩詞進(jìn)行情境教學(xué)的過程中，這種審美的滲入方式，是非常常見的。我們國(guó)家的詩詞歷經(jīng)了數(shù)千年的風(fēng)霜，其大量的優(yōu)秀詩詞如今依然被人們所傳唱著，主要就是因其廣泛的傳播性。我們以前所學(xué)過的詩詞中不難發(fā)現(xiàn)，很多詩詞都是押韻的，平仄分明，十分具有節(jié)奏感，這正是一種音樂性的體現(xiàn)。在詩詞的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生需要反復(fù)對(duì)詩詞進(jìn)行朗誦和閱讀，古代的書聲瑯瑯是不無道理的。在教學(xué)過程中，首先需要教師做好文章的朗誦準(zhǔn)備工作，然后帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文章的吟誦。針對(duì)不同的詩歌，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)其所表達(dá)的情感來變換自己的語氣和聲調(diào)，或高昂，或低沉，或溫柔如雨，或急如迅雷，然后輔以生動(dòng)的表情對(duì)詩詞進(jìn)行范讀。通過范讀使學(xué)生能夠更好地從朗誦中獲取情感交融的感覺，自覺對(duì)作品進(jìn)行審美判斷。在學(xué)生自己進(jìn)行誦讀時(shí)，更能通過自己的聲音來表達(dá)出自己的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)心靈上的共鳴和情感的升華。

2.用音樂的方式，來實(shí)現(xiàn)詩詞的美感。剛剛我們提到，詩歌是可以吟唱的，其本身是具有音樂性的。而音樂作為一種情感傳遞的媒介，又能夠加深學(xué)生對(duì)于美的判斷。在詩詞教學(xué)中，教師可以適當(dāng)?shù)剡x用一些與作品的情感基調(diào)相符合的背景音樂，這樣可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)詩詞的過程中，能夠被這種音樂的情境所感染，自主地去感受這種音樂所帶來的情感宣泄，從而更加深刻地去了解詩詞所表達(dá)的意思。在音樂播放的同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)做好與詩詞之間的配合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，提高教學(xué)的效率。另外，教師還可以選擇一些曾經(jīng)被改編成歌曲的詩詞，給學(xué)生們播放，使學(xué)生在詩歌的吟唱中，情感得到升華。

四、結(jié)語

詩詞是老祖宗給我們留下來的瑰寶，是我國(guó)文化傳承的重要符號(hào)，因此作為后代，我們應(yīng)當(dāng)盡可能多地去了解詩詞，并且從詩詞中挖掘出那種古色的美、傳神的美。作為教育者，我們?nèi)绾问箤W(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)詩詞的美呢？這就需要我們通過一定的情境教學(xué)方式來對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)。教師應(yīng)當(dāng)利用情感的表達(dá)，使學(xué)生產(chǎn)生代入感，將其的情感與詩詞中所表達(dá)的情境相結(jié)合，并融入其中，然后采用圖像情境的再現(xiàn)和聲音配合輔助將學(xué)生的視覺和聽覺全部調(diào)動(dòng)起來，實(shí)現(xiàn)審美能力的提升，從而提高學(xué)習(xí)的效率，保證教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王光英.論如何發(fā)揮審美主體在詩歌美育中的作用[J].名作欣賞，2010，（11）.endprint