◎張樹昭

傳統(tǒng)文化資源與社會主義核心價值觀

◎張樹昭

社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的民族根基。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的生存之本、精神之魂，培育弘揚(yáng)社會主義核心價值觀只有立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)，才有深厚的民族根基，得到民眾的廣泛認(rèn)同，產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和向心力?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀最深厚的文化基因、精神紐帶、價值源泉，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建構(gòu)社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)性工程。如果拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根本，社會主義核心價值觀就會成為無源之水、無本之木，無法在世界文化的相互激蕩中站穩(wěn)腳跟。

社會主義核心價值觀在中共十八大報告當(dāng)中被概括成二十四個字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。它可細(xì)分為三個層面。一個就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國家層面的價值目標(biāo)。我們的國家，我們的價值取向是什么，價值標(biāo)準(zhǔn)是什么，我們要達(dá)到什么樣的程度？富強(qiáng)指的是硬實(shí)力，包括經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等。民主、文明、和諧，是一個國家的軟實(shí)力。一個國家在世界上有沒有地位，既要看硬實(shí)力也要看軟實(shí)力。第二個層面是自由、平等、公正、法治，這是社會層面的價值目標(biāo)。一個社會要和諧、要穩(wěn)定、要發(fā)展，它的價值取向必須是自由的、平等的、公正的、法治的。第三個層面就是愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這是個人層面的價值目標(biāo)。我們都要有個人價值觀，主要就是這八個字。

這二十四個字是對我們中華傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的體現(xiàn)。價值觀有一般的價值觀、普通的價值觀，那么核心的價值觀主要是指對一個國家、一個民族起主導(dǎo)作用的價值判斷，而且它有共性、有長遠(yuǎn)性。這個價值觀不是說臨時隨便提出來的，也不是某一個人、某一個集團(tuán)的價值觀。核心價值觀是社會共有，而且長期起作用的價值判斷。社會主義核心價值觀當(dāng)中，一個很重要的因素，來源就是中華傳統(tǒng)文化，就是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正如習(xí)總書記說的，它是社會主義核心價值觀的根本和源頭。這二十四個字幾乎都可以在我們的傳統(tǒng)文化當(dāng)中找到它的根源。

富強(qiáng)：歷代有為的國家治理者，都致力于國家發(fā)展、民族振興；歷代有識之士，也積極謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民富國強(qiáng)?？鬃犹岢龅男】瞪鐣?，在當(dāng)初來說基本上也算是一個富強(qiáng)。那么商鞅變法當(dāng)中有一句話，“民意殷盛，國以富強(qiáng)”，我們古代先人所提倡的就是國家首先要富強(qiáng)。

民主：中國古代的兼聽博納、監(jiān)督制度、科舉制度，以及重民輕君、民為邦本、與民同樂、得民心者得天下等思想，都是民主精神的一種體現(xiàn)。早在春秋時期，人重于神的民本思想在《左傳·僖公十九年》里就得到充分闡發(fā)。“民，神之主也?！薄皣鴮⑴d，聽于民，將亡，聽于神。神，聰明正直而壹者也，依人而行?！眹d亡不再取決于天和神，而取決于民?！钡搅恕睹献印けM心上》則公開提出：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

文明：中國古代以德治天下，懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮的歷史傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。中華民族是文明之邦、禮儀之邦，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，我們是非常講禮儀的、講文明的。儒家經(jīng)典《論語》就強(qiáng)調(diào)“非禮勿聞、非禮勿視、非禮勿言”，以及“溫、良、恭、儉、讓”，“禮之用，和為貴”。

和諧：中華民族以和為貴，崇尚和諧，追求和諧，視“和”為事物存在的最佳狀態(tài)。北京故宮里面有三大殿：太和殿、中和殿、保和殿，和就是中國文化的核心。所謂太和就是人和自然、人和宇宙的和諧，所謂中和就是人與社會的和諧，還有保和就是人自身的和諧。所以中國人的和諧不是簡單的大家團(tuán)結(jié)和睦，那是很深刻的一個概念，就是人與自然、人與社會、人自身都要和諧。而且我們的這種和諧還有更深刻的含義，就是“和而不同”，這個是非常重要的。不是大家一團(tuán)和氣就叫和，而是要有不同的生命狀態(tài)，不同的思想觀念，共生共榮，這是非常了不起的一個觀點(diǎn)。作為一個社會來說，你也要能容忍各種人的存在，各種思想的存在，和而不同，這是非常重要的一個社會理念。

自由：我們中國人也是向往自由的?，F(xiàn)在我們講中國夢，其實(shí)我們的祖先黃帝，就做過萬年之夢，他有一天夢見自己到了一個很遠(yuǎn)的國家，這個國家他從來沒去過，這里的人民非常的自由自在，沒有國王，沒有官員，大家都平等和自然地融為一體。當(dāng)然這是一個傳說，但它體現(xiàn)了我們的古人追求自由自在的生活，不要有人來管，自己自由，自由自在。

平等：孔子“有教無類”的教育觀，墨子無差別、無等級的兼愛觀，王夫之“均天下”的主張，都體現(xiàn)出一種平等的思想。我們中國古代的科舉制度，在當(dāng)時來說也還是非常先進(jìn)的一個制度，是相對民主的制度?？婆e，古代也是一個民主的因子，孔子有一個很重要的思想，“有教無類”，教育面前人人平等，不管你什么人都可以受教育。包括窮人，沒有社會地位的人，都有享受教育的權(quán)利。

公正：中國古代推崇正義，中華文化的一個核心觀念是“義”。孔子所說“不患寡而患不均”，“不均”是指不遵名分、不按規(guī)矩分配社會財富，踐踏社會公認(rèn)的公正、公平準(zhǔn)則。我們大家都知道包公，其執(zhí)法如山，公正嚴(yán)明，因而備受推崇。中國人要公正，這從古人的很多論述中都可以看出來，比如“公生明，廉生威”，“視天下如一家”“天下為公”等。

法治：韓非要求君主以法律的威嚴(yán)鎮(zhèn)服群臣百姓，以鞏固王權(quán)統(tǒng)治、建立高度集權(quán)的國家；商鞅主張除君主以外，卿相、將軍、大夫與民眾一樣，違法犯罪將受到處罰，改變了過去“刑不上大夫”的歷史，以彰顯法治的威嚴(yán)。春秋戰(zhàn)國時的諸子百家中，我們就有法家這樣一個重要的流派，法家提倡的就是要建立嚴(yán)格的法律，以法治國。

愛國：國家、民族整體利益具有至高無上的地位，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，對國家、民族的義務(wù)和責(zé)任是最高的義務(wù)和責(zé)任。中華民族，愛國如家，“精忠報國”?！爸螄８?，而亂國則貧?！保ā豆茏印罚?；“利于國者愛之，害于國者惡之。”（《晏子春秋》）；“位卑未敢忘憂國。”（陸游《病起書懷》）；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！保ǚ吨傺汀对狸枠怯洝罚弧靶硭紙髧?，不是愛封侯?！保ㄡ瘏ⅰ蛾P(guān)人赴安西》）；“憂國忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也?！保ú苤病肚笞哉\表》）。

敬業(yè)：中國古代提倡敬業(yè)精神，孔子稱之為“執(zhí)事敬”，“敬業(yè)樂群”，朱熹解釋為“專心致志，以事其業(yè)”。民間所流傳的干一行、愛一行，即是敬業(yè)精神的表達(dá)。我們古人非常提倡這一點(diǎn)，說明我們也是有敬業(yè)傳統(tǒng)的，一個人一定要勤奮、刻苦，一定要謹(jǐn)慎、盡心盡責(zé)。

誠信：在中國古代，誠與信最初是單獨(dú)使用的。誠是一切道德行為的基礎(chǔ)和根本，信被視為做人的根本和事業(yè)成功的保證。誠信的本義是講信用、誠實(shí)不欺。儒家要求人們在日常生活中做到“主忠信”、“謹(jǐn)而信”，“與朋友交，言而有信”，將誠信當(dāng)作為人的基本原則。同時，信也是“進(jìn)德修業(yè)之本”、“立人之道”、“立政之本”，所謂“自古皆有死，民無信不立”。信是仁的重要外在表現(xiàn)，儒家認(rèn)為“敬事而信”是賢者應(yīng)有的美德。儒家還認(rèn)為，只有誠實(shí)守信才會得到別人的信任，才會得到當(dāng)政者的重用，所謂“信則人任焉”?！熬\所至，金石為開”；“人而無信，不知其可也”；“民無信不立”；“言必信，行必果”。要講究誠信，以誠相待，政府要有誠信，老百姓也要有誠信。

友善：儒家經(jīng)典《春秋左傳·隱公六年》有言：“親仁善鄰，國之寶也”，把善鄰看作國家之寶?？鬃诱J(rèn)為，“德不孤，必有鄰”，只要有德，便自然會得鄰善鄰?！熬幽蠛跖c人為善”（《孟子》），親仁善鄰、鄉(xiāng)鄰和睦、相容相讓、相扶相助成為國人處理鄰里關(guān)系的共識和準(zhǔn)則。

當(dāng)然，我們的社會主義核心價值觀，不光是繼承傳統(tǒng)，現(xiàn)在社會不斷發(fā)展，世界變得更加開放了，我們既要繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，也要與時俱進(jìn)，也要看到我們中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中也有不良的東西，也有某些歷史局限性。所以我們建立社會主義核心價值觀，既要繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，同時又要跟上時代發(fā)展的步伐，正如習(xí)總書記所要求的“社會主義核心價值觀既要繼承傳統(tǒng)文化又要融入時代精神”，也就是要改革創(chuàng)新、開放包容。

中華文化五千年，在漫長的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了大量的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，其中大量精神瑰寶是具有超越時空的文化價值的。在經(jīng)濟(jì)全球化與文化全球化發(fā)展的當(dāng)今世界，我們只有繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華，培育起民族文化自信，才能更好地應(yīng)對文化全球化的挑戰(zhàn)。

在我國長期的文化發(fā)展中，中華文化的精神已經(jīng)滲透于社會各個層面，形成國人的文化人格積淀，造就了具有民族特色的社會文化心理，只有在這個基礎(chǔ)上構(gòu)建起的社會主義核心價值觀，才更具民族性，更容易形成社會共識。從另外一個角度說，文化是一個不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步的過程，在這個過程中文化得到不斷積累，不斷豐富，任何文化一旦割斷歷史傳統(tǒng)，都會遭遇滅頂之災(zāi)，這種情況在全世界不勝枚舉。在中國社會主義核心價值體系構(gòu)建中，我們欣喜地看到對中華傳統(tǒng)文化精華的承續(xù)，這是值得慶幸的，它必定帶來中華民族新的文化繁榮。

（張樹昭，民革貴州省委會專職副主委/責(zé)編盧淼）