懂得包容， 德行才能廣大。

西周時期，周公去世，周成王封周公次子姬君陳繼任其父職位，并鄭重對其進(jìn)行叮囑告誡，這就是《君陳》一文的來歷。其中有句話：“必有忍，其乃有濟(jì)。有容，德乃大?！币馑际牵棠筒拍茏龀墒聵I(yè)，包容才能光大美德。明代兵部尚書袁可立根據(jù)這句話，寫下“受益惟謙，有容乃大”的自勉聯(lián);清代名臣林則徐題寫對聯(lián)“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛”，從此，“有容乃大”成為家喻戶曉的名句。

人際交往，包容是一種基本素質(zhì)，能夠有效促進(jìn)人際關(guān)系的發(fā)展和改善。每個人都不可能是完美的，每個人的觀念行為也不可能是相同的，包容正是在于接納他人不違背原則的缺點，接受他人不同的意見。這句話多用來勉勵一個人應(yīng)該具備謙虛謹(jǐn)慎、胸懷寬闊的修養(yǎng)。

地勢坤，君子以厚德載物。

——《周易·坤卦》

坤：八卦之一，用來指代大地以及陰柔的事物。引申為柔、順等含義。

大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。

坤為地，大地?zé)o所不載，生養(yǎng)萬物，具有深厚的美德。相對天，它居于下位;相對剛健，它代表柔順。人的一生，需要剛健，同時也需要謙懷，這就是“剛?cè)嵯酀?jì)”。

近代學(xué)者梁啟超給清華大學(xué)學(xué)生做演講時，引用了“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物”一語，使師生深受觸動，遂將“自強(qiáng)不息，厚德載物”作為校訓(xùn)流傳至今。《國語》中也有類似的語句，“唯厚德者能受多福，無福而服者眾，必自傷也”，意思是說，只有美德寬厚的人才能有福、才能服眾，如果不具備德行，即使眾人一時擁護(hù)，最終也會造成不好的結(jié)果。在人際交往中，胸懷廣闊的人，必然能夠贏得更多的支持與愛戴。友善的態(tài)度，就是以寬厚和包容對待他人。這句話多用來形容人的廣闊胸襟。

己所不欲，勿施于人。

——《論語·衛(wèi)靈公》

自己不愿承受的事，也不要強(qiáng)加在別人身上。

學(xué)生子貢向孔子請教：“有沒有一個字，雖然簡單，卻是可以終身奉行的？”孔子回答說：“那就是‘恕字吧。恕的意思，就是自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。”恕，是孔子乃至儒家思想的宗旨，學(xué)生曾參評價孔子思想是“忠恕而已”。“恕”與“仁”異曲同工，因此東漢許慎在《說文解字》中注釋“恕，仁也”，一言以蔽之，就是寬厚、包容、仁愛、善良之義。

這句話可說是中華民族數(shù)千年傳統(tǒng)文化的精髓所在。新中國成立以來，歷屆黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都多次用這句話表達(dá)中國在國際交往中的和平友好態(tài)度。國與國之間，人與人之間，應(yīng)當(dāng)以此為交際準(zhǔn)則。相互理解，相互體貼，才能友好交流，否則，必然產(chǎn)生誤會和矛盾。這句話堪稱是人際交往的第一準(zhǔn)則。

見善，修然必以自存也;見不善，愀然必以自省也。

——《荀子·修身》

修然：整飭的樣子。 愀（qiǎo）然：憂懼的樣子。

見到善行，一定要整飭自查，自己是否也有此善行;見到不善的行為，一定要嚴(yán)肅警惕，反省自己是否也有此不善。

荀子的《修身》一文，堪稱中國倫理學(xué)史上第一篇以“修身”命題，并對此進(jìn)行專題論述的文章。所謂修身，是指提高自我的品德修養(yǎng)，主要涉及個人如何立身處世，以及如何待人接物兩個方面。無論是立身處世還是待人接物，都要持一顆友善之心，這是做人的本色，是修身養(yǎng)性的核心要求。培養(yǎng)友善之心，還要注意隨時學(xué)習(xí)別人，即刻反省自己。

荀子這句話闡明了培養(yǎng)友善之心的態(tài)度和方法。對個人而言，友善能夠贏得他人的尊重與愛戴，促進(jìn)人際關(guān)系順利健康地發(fā)展;對社會而言，友善能夠減少社會沖突，幫助解決社會矛盾?？傊?，培養(yǎng)友善之心可以形成良好的人際氛圍，促進(jìn)整個社會風(fēng)氣的改善，值得我們?yōu)橹Α?/p>

勢利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷險夷而益固。

——三國蜀·諸葛亮《論交》

因利益與權(quán)勢走到一起的朋友，很難長久。有道德的人彼此心息相通的友誼，就像一棵花木，不因氣候溫暖而多開花，也不因寒冷而改變?nèi)~子的顏色，經(jīng)歷四時變化而不衰敗，從艱險中走來而感情日益牢固。

《論交》是諸葛亮所寫的四篇短論之一，專門談?wù)摻挥训牡览怼Ｔ谥T葛亮看來，交友不應(yīng)以權(quán)勢利益為標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)該追求志同道合。道德高尚的人與朋友相處，不會因?qū)Ψ教幘匙兓淖冏约旱牧?，始終能夠維持一種友善的態(tài)度，使友誼歷久彌堅。這是古人對于友善之道最透徹的描述。

時至今日，我們的社會與諸葛亮寫《論交》時的社會已經(jīng)有了很大差異，但諸葛亮的這一論斷依然是很有道理的。我們建設(shè)和諧社會，提倡人與人友善相處，這就需要體會諸葛亮所描述的友善之道，力爭讓友誼“能四時而不衰，歷險夷而益固”，而不應(yīng)該使美好的朋友關(guān)系染上銅臭。這句話一般用于闡釋友誼的內(nèi)涵。

但使鄉(xiāng)閭稱善士，布衣未必愧公卿。

——宋·陸游《示元禮》

倘能做一個街坊鄰里交口稱贊的好人，即使是一介布衣，也無愧于高官顯貴。

這句詩出自陸游寫給孫子元禮的《示元禮》。全詩寫道：“燕居侍立出扶行，見汝成童我眼明。但使鄉(xiāng)閭稱善士，布衣未必愧公卿?！标懹魏嵟獙O，其樂融融，又受到孫子元禮體貼入微的照顧，愈發(fā)神清氣爽，耳聰目明，大發(fā)感慨：做一個人們嘖嘖稱贊的對社會有用的好人，哪怕永遠(yuǎn)只是一個平頭百姓，在任何高官顯貴面前也絕無愧色。

人生的價值在于奉獻(xiàn)，不在于取得了什么名號，博得了多少榮譽(yù)，獲得了多少頭銜，更不在于當(dāng)了什么官，當(dāng)了多大的官，或當(dāng)了多久的官。如果每個人都能從小事做起，從身邊的人幫起，讓自己的“正能量”如同水波一般一輪一輪擴(kuò)散開去，那么，“友善”之光，必能長久地普照中華

大地。

朝廷大奸，不可不攻;朋友小過，不可不容。

——明·曹藎之《舌華錄·名語》

面對朝廷的大奸大惡，必須勇敢地揭露;面對朋友的小過錯，一定要理解寬容。

晚明曹藎之所著的《舌華錄》在匯集春秋至明末士人雋語名言、逸聞趣事的基礎(chǔ)上，通過截取人物言語或行為片段，表現(xiàn)出人物的精神風(fēng)貌和性格特征。這段話是宋代理學(xué)家羅從彥的名言。對朝堂上的奸邪勢力視而不見，或出于畏懼而不敢參劾，將導(dǎo)致奸佞亂國的嚴(yán)重后果;在生活中對友人吹毛求疵，則完全沒有必要。古語有云：“人至察則無徒?！痹谶@個層面的人際交往中，糊涂善忘反而是一種

美德。

今人無論身份為何，在工作和生活中，都要樹立鮮明的是非觀。對于損害國家和人民利益的人和事要堅決揭發(fā)和抵制，而對于家人、朋友、同事的小過錯，則要做到理解和容忍，不必太過計較。這句話生動地詮釋了堅守底線與寬容待人的關(guān)系。

腹中要有涇渭，然亦須氣量含宏，不可太生揀擇。

——清·申居鄖《西巖贅語》

涇渭：涇水和渭水一清一濁，匯而不混。此處喻指人品的優(yōu)劣高下、事物的是非真?zhèn)巍?含宏：包容博厚。

要有堅定的原則性，是非清楚，愛憎分明，也要有善于容人的恢弘氣量，對人不能過分苛責(zé)求全。

堅守正義，是非分明，具有堅定的原則性，是做人的基本準(zhǔn)則。但是凡事都不可走極端，如果不分青紅皂白，大事小事一概絕對“堅定、分明”，事無巨細(xì)都錙銖必較，睚眥必報，那就沒有不失敗的。

英國諺語說“世上沒有不生雜草的花園”，阿拉伯諺語說“美麗的月亮也長著滿臉的雀斑”，中國古語說“金無足赤，人無完人”。對人不可過分苛責(zé)，否則，必有脫離群眾甚或成為“孤家寡人”之虞。今天，人們可以用這句話抒發(fā)包容萬物的博大胸懷。

（選自《生生不息—— 從傳統(tǒng)經(jīng)典名句領(lǐng)悟社會主義核心價值觀》，中華書局）