吳盼爾雅

[摘要]在全民健身的時(shí)代，舞蹈藝術(shù)看似逐漸普及化與大眾化，然而，廣泛流傳的實(shí)際上是打著舞蹈名號(hào)的健身操舞，并不是真正意義的舞蹈作品。舞蹈作品出現(xiàn)止于圈內(nèi)，流于泛泛的發(fā)展現(xiàn)狀。本文試用斯圖亞特·霍爾的編碼·解碼理論分析舞蹈作品的產(chǎn)生過(guò)程，研究舞蹈作品止于圈內(nèi)的原因，從中探析舞蹈作品的創(chuàng)作與編排的方式方法。

[關(guān)鍵詞]編碼·解碼 斯圖亞特·霍爾 舞蹈作品 創(chuàng)作與編排

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)全民健身的時(shí)代，民眾的健身意識(shí)逐漸增強(qiáng)。舞蹈藝術(shù)，作為一種具有健身、美體、陶冶情操功效的項(xiàng)目毫不意外地普及化與大眾化。廣場(chǎng)舞及各類(lèi)僅僅運(yùn)用簡(jiǎn)單舞蹈動(dòng)作填充流行音樂(lè)的操舞發(fā)展起來(lái)，舞蹈這個(gè)藝術(shù)類(lèi)項(xiàng)目看似被廣為流傳，然而，被廣大民眾所操練的舞蹈實(shí)則只是舞蹈運(yùn)動(dòng)或者說(shuō)是操舞運(yùn)動(dòng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上是一個(gè)舞蹈作品。他們僅僅做到了是手舞足蹈的肢體運(yùn)動(dòng)，舞蹈作品的內(nèi)核即思想并不存在。真正的舞蹈作品，是有思想和靈魂的（如果是抒情舞，比如一個(gè)表現(xiàn)“樹(shù)”的舞蹈作品，舞蹈動(dòng)作一定是對(duì)“樹(shù)”的模仿后的夸張化和藝術(shù)化，舞蹈思想則是這顆“樹(shù)”的形象，這形象無(wú)論是“在風(fēng)中獨(dú)立的孤獨(dú)與滄?！边€是“經(jīng)受住風(fēng)吹雨打的堅(jiān)毅與剛強(qiáng)”，都是孕育于舞蹈動(dòng)作里、浮現(xiàn)于舞蹈作品中的靈魂思想，也是舞蹈作品所傳達(dá)的話語(yǔ)），這類(lèi)舞蹈作品往往存在于全國(guó)各大劇場(chǎng)劇院里、全國(guó)性或地域性的專(zhuān)業(yè)舞蹈比賽等專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的場(chǎng)合，面向的是從事舞蹈事業(yè)的專(zhuān)家學(xué)者，教授舞蹈藝術(shù)的教練老師，以及學(xué)習(xí)舞蹈專(zhuān)業(yè)的學(xué)生及伴隨的家長(zhǎng)，換句話說(shuō)，都是圈內(nèi)人。也就是說(shuō)，其實(shí)舞蹈作品鮮少呈現(xiàn)于普通大眾的眼前。隨電視舞蹈的興起與發(fā)展，一些舞蹈類(lèi)綜藝節(jié)目出現(xiàn)在電視中，可被廣大民眾選擇。然這類(lèi)電視舞蹈節(jié)目出現(xiàn)趨向于“打感情牌”和“明星效應(yīng)”的發(fā)展現(xiàn)狀，真正做到用舞蹈作品去打動(dòng)人心的很少。那么，為何舞蹈作品多在圈內(nèi)流通呢，這與舞蹈作品“晦澀難懂”有很大關(guān)系，受眾不能理解舞蹈作品，自然不能深入人心，廣泛流傳。

這樣的推論與斯圖亞特·霍爾的編碼·解碼理論有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，斯圖亞特·霍爾將信息的傳播過(guò)程用編碼、解碼來(lái)闡釋?zhuān)J(rèn)為：信息的傳播過(guò)程分為生產(chǎn)、流通、分配/消費(fèi)、再生產(chǎn)幾個(gè)階段，生產(chǎn)就是信息傳播者對(duì)信息的編碼，流通就是信息的流通過(guò)程，分配/消費(fèi)、再生產(chǎn)就是受眾對(duì)信息的解碼，他的理論提升了受眾在傳播過(guò)程中的地位，指引傳播者對(duì)受眾進(jìn)行分析和研究。

舞蹈作品的產(chǎn)生，同樣是一個(gè)編碼、流通、解碼的過(guò)程，本文試用斯圖亞特·霍爾的編碼·解碼理論分析舞蹈作品的產(chǎn)生過(guò)程，研究舞蹈作品止于圈內(nèi)的原因，從中探析舞蹈作品的創(chuàng)作與編排的方式方法。

一、舞蹈作品的產(chǎn)生

（一）編碼過(guò)程：舞蹈作品的創(chuàng)作與編排

舞蹈編導(dǎo)進(jìn)行舞蹈作品創(chuàng)作與編排的過(guò)程也就是編碼過(guò)程。在傳播學(xué)中，編碼指的是傳播者將自己要傳遞的訊息或者意義轉(zhuǎn)換為語(yǔ)言聲音文字或其他符號(hào)（語(yǔ)言文字、圖像等）的活動(dòng)。翻而對(duì)于舞蹈作品，其主要表達(dá)方式是肢體的模仿動(dòng)作，并以音樂(lè)、服裝、道具、燈光等輔助進(jìn)行表達(dá)，而非語(yǔ)言、聲音、文字這樣直白的表達(dá)方式。所以編碼的意義可能存在些許不同，即舞蹈編導(dǎo)根據(jù)舞蹈主題選擇舞蹈題材，通過(guò)自己對(duì)舞蹈主題的理解將需要傳達(dá)的訊息或者意義轉(zhuǎn)換為具有含義的肢體動(dòng)作、選擇符合主題情緒的音樂(lè)、設(shè)計(jì)符合主題身份的服裝、道具等的活動(dòng)。

（二）流通過(guò)程：舞蹈作品的呈現(xiàn)

流通是指編碼者將已經(jīng)編碼的信息傳遞給受眾——解碼者的過(guò)程。對(duì)于舞蹈作品來(lái)說(shuō)，舞蹈作品從舞蹈編導(dǎo)被傳遞到受眾，發(fā)生了兩次流通，和兩次解碼。舞蹈作品被舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)編出來(lái)時(shí)，第一次流通開(kāi)始，此時(shí)的流通是舞蹈作品從舞蹈編導(dǎo)傳遞到舞蹈演員，舞蹈演員對(duì)還不完整完善的舞蹈作品進(jìn)行解碼和排練，最終才會(huì)呈現(xiàn)在舞臺(tái)之上，這時(shí)發(fā)生了第二次流通，受眾對(duì)舞蹈作品進(jìn)行審視，進(jìn)行解碼。

（三）解碼過(guò)程：受眾通過(guò)觀看舞蹈作品所引發(fā)的感想

斯圖亞特·霍爾指出：“……解碼的意義‘產(chǎn)生效果、發(fā)生影響、取悅于人、引導(dǎo)或者勸說(shuō)他人，產(chǎn)生非常復(fù)雜的感知、認(rèn)知、情感、意識(shí)形態(tài)或者行為結(jié)果?！蔽璧缸髌返慕獯a即是受眾對(duì)觀看到的舞蹈作品的感想。感想包括對(duì)舞蹈作品的感受以及想法。感受僅僅是指受眾單方面接受舞蹈作品傳達(dá)的信息，而想法是受眾接受信息后根據(jù)自身情況產(chǎn)生的想法。在受眾解碼過(guò)程中產(chǎn)生了三種情況，用斯圖亞特·霍爾的理論來(lái)說(shuō)，分別是主導(dǎo)——霸權(quán)的地位、協(xié)調(diào)的符碼或者地位、對(duì)抗的地位。第一種即受眾認(rèn)可舞蹈編導(dǎo)在舞蹈作品中傾注的思想，第二種即受眾理解了舞蹈作品的含義但同時(shí)擁有自己的見(jiàn)解，第三種指受眾完全不能夠理解舞蹈作品，或者完全不認(rèn)同舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作思路。

二、試析舞蹈作品晦澀難懂的原因

（一）舞蹈語(yǔ)言不易于理解

舞蹈語(yǔ)言不同于文字語(yǔ)言、聲音語(yǔ)言甚至是圖像語(yǔ)言，文字語(yǔ)言與聲音語(yǔ)言直指其意，除非是抽象的印象派的圖像，一般的圖像也都能夠成為一種信息符號(hào)。舞蹈語(yǔ)言為何不易理解？舞蹈是由肢體動(dòng)作構(gòu)成，特殊情況下，動(dòng)作語(yǔ)言也能夠充當(dāng)交流的媒介，如：在沒(méi)有語(yǔ)言的原始時(shí)代也是依靠動(dòng)作和簡(jiǎn)易符號(hào)來(lái)傳達(dá)訊息，但舞蹈語(yǔ)言較為復(fù)雜，它并不是一般的動(dòng)作語(yǔ)言，它將帶有表意性質(zhì)的肢體動(dòng)作根據(jù)主題的需要、根據(jù)審美的需要夸張化、藝術(shù)化了，這樣的動(dòng)作語(yǔ)言有其自身的一套語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，即舞蹈動(dòng)作的力效、方位變換等。普通受眾沒(méi)有相關(guān)的舞蹈專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不易理解出現(xiàn)的動(dòng)作，更加難以理解經(jīng)過(guò)舞蹈編導(dǎo)變形、美化后的原本是以生活素材為原形的動(dòng)作。

（二）舞蹈作品體裁本身無(wú)明確意義

文學(xué)作品有體裁，舞蹈作品也不例外。舞蹈作品的體裁分別為僅僅抒發(fā)情感的抒情性體裁、有清晰故事線索的敘事性體裁以及有完整故事劇本的戲劇性體裁。對(duì)于敘事性體裁及戲劇性體裁，拋開(kāi)舞蹈語(yǔ)言的理解層面，因其有明確的故事線索，所以容易理解。而抒情性體裁就該另當(dāng)別論了。抒情性體裁的舞蹈作品原本就是表達(dá)情緒，這樣的舞蹈作品帶有朦朧感，它并沒(méi)有明確的旨意，看完以后，受眾往往被舞蹈作品所表達(dá)的情緒籠罩，卻摸不透這種情緒的正體，無(wú)法說(shuō)出一個(gè)具象的事物，這種似是而非的感覺(jué)也許正是抒情性體裁的舞蹈作品所傳達(dá)的，然而這樣含糊的信息造使大量的受眾出現(xiàn)覺(jué)得“莫名其妙”的貶的看法，而不是“引人深思”的褒的看法。

（三）編者思想主導(dǎo)創(chuàng)編方向

舞蹈作品由編導(dǎo)創(chuàng)編出來(lái)，在舞蹈演員的多次排演實(shí)踐后，最終呈現(xiàn)于舞臺(tái)之上。所以說(shuō)舞蹈編導(dǎo)的思想主導(dǎo)創(chuàng)編方向，舞蹈演員進(jìn)行實(shí)踐操作，舞蹈編導(dǎo)再進(jìn)行修改完善從而形成舞蹈作品。一部舞蹈作品的真正的內(nèi)核就是這個(gè)舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)編思想，一部舞蹈作品講述了什么就是這個(gè)舞蹈編導(dǎo)心里面想要說(shuō)的話。受眾觀看舞蹈作品的行為，實(shí)際上是受眾與舞蹈編導(dǎo)交流的行為。受眾理解了舞蹈編導(dǎo)的思想，那么就說(shuō)明解碼與編碼達(dá)成一致，如受眾不理解舞蹈編導(dǎo)的思想，那么就解碼與編碼便會(huì)形成對(duì)抗的效應(yīng)。舞蹈作品的“晦澀難懂”與舞蹈編導(dǎo)的思想被大眾接受的程度有著深遠(yuǎn)直接的關(guān)系。

三、把握解碼者心理進(jìn)行舞蹈作品創(chuàng)編

（一）舞蹈題材的選擇是重點(diǎn)

從舞蹈作品解碼者即受眾的角度逆推編碼者即舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)編作品的重點(diǎn)、難點(diǎn)和要點(diǎn)，可以有這樣的思考——舞蹈題材的選擇是重點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的A與藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的B交流計(jì)算方法或者是舞蹈句法可能都不會(huì)有好的交流結(jié)果，而如果他們交談“舞美效果的制作需要做多少預(yù)算”也許就會(huì)有共同語(yǔ)言，因?yàn)閮烧咧g有共通性。同理，“懂了”、“理解了”就證明受眾與這支舞蹈或者與舞蹈編導(dǎo)產(chǎn)生了共鳴，受眾與舞蹈編導(dǎo)所傳達(dá)的事件之間存在共通的點(diǎn)。所以，在舞蹈體裁的選擇方面，舞蹈編導(dǎo)應(yīng)當(dāng)選擇易被理解的體裁，在體裁內(nèi)，選擇易被看懂的題材。這類(lèi)題材往往是受大眾關(guān)注的事件、人物題材或者是有一定傳播基礎(chǔ)的歷史、小說(shuō)里的事件或人物題材等。

（二）舞蹈語(yǔ)言的設(shè)計(jì)是難點(diǎn)

難點(diǎn)無(wú)疑存在于舞蹈語(yǔ)言的設(shè)計(jì)之中，因?yàn)樗欢喾矫娴目蚣芩s束。就從一個(gè)歷史題材的古典舞蹈來(lái)說(shuō)，它需要編導(dǎo)將這個(gè)歷史事件的故事轉(zhuǎn)換成古典舞動(dòng)作來(lái)表達(dá)，那么舞蹈動(dòng)作不僅被限制在古典舞的身韻、技法這個(gè)圈子里，還被限制在編創(chuàng)技法之中，同時(shí)限制于這個(gè)歷史題材之中。舞蹈編導(dǎo)需要顧全大局、運(yùn)籌帷幄才能夠設(shè)計(jì)創(chuàng)作出符合多層框架限制的舞蹈動(dòng)作。但這仍然不一定符合受眾的要求，受眾也許根本看不懂這個(gè)動(dòng)作的含義。這就考驗(yàn)舞蹈編導(dǎo)對(duì)生活中原形動(dòng)作的撲捉與模仿能力，以及在不改變含義的情況下變形、美化動(dòng)作的功力。

（三）舞蹈作品的呈現(xiàn)方式是要點(diǎn)

舞蹈作品的呈現(xiàn)方式在編碼與解碼過(guò)程中與舞蹈題材的選擇及舞蹈語(yǔ)言的設(shè)計(jì)同等重要。舞蹈作品的呈現(xiàn)需要音樂(lè)、服裝、道具及舞美效果的輔助，有它們相輔，會(huì)加大受眾理解、認(rèn)同舞蹈作品的幾率。首先是音樂(lè)。悲傷的、激昂的、滑稽的音樂(lè)都會(huì)給受眾帶來(lái)不一樣的感受，他們會(huì)根據(jù)音樂(lè)的情緒判斷舞蹈的情緒。其次是服裝。服裝象征著身份的表達(dá)，古代服裝那么便是古代的人物或者事件，現(xiàn)代服裝亦同。道具是服裝的延伸物，舞蹈作品中的道具也許只是輔助以表達(dá)人物的身份或事件發(fā)生的場(chǎng)景，如拐棍、長(zhǎng)腳凳，也許會(huì)是事件里的關(guān)鍵的引子，如紅蓋頭。舞美效果中的燈光、煙霧紛紛起到塑造場(chǎng)景、強(qiáng)化舞蹈情緒的作用。有這些要素對(duì)舞蹈作品進(jìn)行巧妙、恰當(dāng)?shù)陌b和潤(rùn)色，更易于受眾理解舞蹈作品。

結(jié)語(yǔ)

舞蹈作品不應(yīng)該止于圈內(nèi)，流于泛泛。止于圈內(nèi)會(huì)逐漸使舞蹈作品成為小眾的藝術(shù)品，讓常人消費(fèi)不起；流于泛泛會(huì)使舞蹈作品失去其本身的靈魂，誤導(dǎo)大眾那些所謂的健身操舞就是舞蹈。舞蹈作品的創(chuàng)作與編排應(yīng)當(dāng)深入生活，撲捉老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的人物、事件，反映老百姓的心聲和愿景，這樣的舞蹈作品才有群眾基礎(chǔ)，才會(huì)被受眾愉悅地認(rèn)同地進(jìn)行解碼，才能夠被受眾喜歡和接納。舞蹈藝術(shù)唯有服務(wù)于人民才會(huì)生生不息，這是舞蹈藝術(shù)得以發(fā)展的真諦。