阮慧
(山西大學(xué)體育學(xué)院 山西太原 030001)
一般對公平競爭的了解包括兩種規(guī)范,二者經(jīng)常被分為正規(guī)及非正規(guī)的公平競爭,正規(guī)的公平競爭解釋為一種遵守比賽正式規(guī)則,而非正規(guī)的公平競爭則是指盡個人最大力量并對尊重對手他們的態(tài)度。讓我們開始來檢驗正規(guī)之公平競爭或我們在此所稱這公平規(guī)范。第一個初步的規(guī)范如下:當(dāng)參與運動比賽時,遵守規(guī)則!這個規(guī)范是否具有道德證立性,如有的話,是如何呢?游戲比賽是由規(guī)則所主宰的活動。游戲規(guī)則的主要觀點是指這些規(guī)則定義了游戲活動的核心。有學(xué)者指出規(guī)則定義了活動而稱作建構(gòu)性規(guī)則。這些規(guī)則建構(gòu)并調(diào)節(jié)了一個體育比賽活動,其存在的基礎(chǔ)在于內(nèi)部邏輯性的規(guī)則。例如:足球規(guī)則不僅規(guī)范調(diào)節(jié)足球比賽,而且也建構(gòu)出游戲最基礎(chǔ)的規(guī)則。玩足球的活動系根據(jù)最適當(dāng)?shù)囊?guī)則(至少很多細(xì)則)所建立。建構(gòu)性規(guī)則透過規(guī)范了目的及方法,經(jīng)由一些規(guī)定及限制才可達(dá)成目的。他們規(guī)范了什么是該項游戲中的組成。建構(gòu)性規(guī)則并不能決定參與者應(yīng)做什么,而建構(gòu)出可允許、受限制的行為概念,并具有一定邏輯上的表現(xiàn)形式。在網(wǎng)球規(guī)則第四條至十八條決定了何種條件才算打網(wǎng)球,它們決定了何謂發(fā)球及接球、界內(nèi)及界外球、什么才算是得分。建構(gòu)性規(guī)則可被視為較少之技術(shù)形式游戲規(guī)則的呈現(xiàn)。
正式比賽規(guī)則只有在了解活動的概念后才有意義,這些規(guī)則并無外在功能。邏輯上而言,游戲并無直接工具性的價值。這種邏輯事實連接著經(jīng)驗事實,大部分我們參與游戲運動并不是因為生物上的需要或任何外部的強(qiáng)制力,而是因為透過參與游戲本身可實現(xiàn)的價值。我們是基于自己本身的意圖目標(biāo)而參與游戲,我相信這是一種對什么叫自愿性參與的共識理解。參與游戲所要實現(xiàn)的意圖目標(biāo)有賴于該項游戲的實現(xiàn)。此外,對于遵守規(guī)則作為實現(xiàn)一項游戲的必要條件是指,目標(biāo)實現(xiàn)我們需要其它競技者遵守規(guī)則就如他人也需要我們遵守規(guī)則。在這里,我們便可對比賽法則加以道德上的證立。當(dāng)一些人根據(jù)一些特定規(guī)則參與一項具有共同利益的合作性事業(yè),并自愿性限制其自由時,那此已愿意服從這些限制的人具有與有他人共同亨有同等利益的權(quán)利。
這是根據(jù)公平競爭概念的直觀理念,與他們合作參與事業(yè)但不做公平性的分享而獲取利益。當(dāng)我們自愿參與一項有規(guī)則性的活動,我們多少便進(jìn)入了一種具有默契的契約,此契約具有道德義務(wù),遵守游戲比賽的正式規(guī)則。在這里,我們有了對公平理想的核心證立。在運動的情境中,我們可以更進(jìn)一步的指出我們所謂的公平規(guī)范:當(dāng)自愿參與運動競賽時,遵守正式的游戲規(guī)則。對形式主義想要點優(yōu)勢的位置而言,我們得先提出清楚且透徹規(guī)則,這樣在實際活動中便不需要再詮釋。但規(guī)則總是無法清楚透明呈現(xiàn),我們可在許多運動中發(fā)現(xiàn)有些規(guī)則并沒有清楚的建構(gòu)。舉一個例子而言,在足球規(guī)則中區(qū)分了越位及不越位。假如一位球員越了位但同時仍斷續(xù)在場內(nèi)參與活動,這個球員便破壞了規(guī)則。但規(guī)則中并無明確表達(dá)何謂繼續(xù)參與活動的標(biāo)準(zhǔn)。對這項規(guī)則的理解總是成為一項各個參與者們所詮釋的問題。
古典效益論一直受到嚴(yán)厲的批判。批評論點在于此理論可用來證成似乎高度不合理及不道德的行為。在許多情況中,效益主義認(rèn)為可證成在一個社會中對少數(shù)者的壓迫,或破壞規(guī)則、規(guī)范及協(xié)議,達(dá)到所有人所關(guān)切的最大總體幸福。在現(xiàn)代版的效益論中想要避免一些批評,而區(qū)分兩層的道德思維。在第一層中,我們遵循組織及社會可接受的規(guī)范及價值。而需要做道德反省的是第二層,產(chǎn)生的情況在于當(dāng)我們遇到利益或情境沖突而需作對的解決方案時。對的解決在于可達(dá)到所有參與者最大平均的效益。效益被解釋為偏好與滿足,或用我們的術(shù)語來說:意圖目標(biāo)的實現(xiàn)。內(nèi)在性目標(biāo)的實現(xiàn)在比賽活動內(nèi)完成。它們包括經(jīng)驗價值特性,如一場網(wǎng)球比賽的拉鋸戰(zhàn),足球中良好協(xié)調(diào)能力的攻擊樂趣、成功的高山滑雪音律感的樂趣。內(nèi)在目標(biāo)的實現(xiàn)在于游戲根據(jù)所分享的社會思潮的實現(xiàn)。
因此,它們的實現(xiàn)可作為公平性的前提。相反的,外在目標(biāo)的實現(xiàn)是屬于游戲之外但將活動視為工具以達(dá)成實現(xiàn),如名望及利益。即使目標(biāo)特有者不依照相關(guān)的社會思潮來玩游戲,外在目標(biāo)還是可以實現(xiàn)。它們的實現(xiàn)并不能作為公平性的前提。讓我們更仔細(xì)來看這些一般分類如何細(xì)分于運動中。我們的效益計算是一種思想實驗。它的確屬簡單且假設(shè)性,它是依各種可能有問題的前提所建立。例如,效益論假定所有的比賽者皆在一個類似的運動技能水準(zhǔn)及相似的意圖目標(biāo)。這些前提是理性的嗎?或比我們的思想實驗更具有簡約主義者觀點?
理論上往往將公平競爭的概念和主體行為條塊化、機(jī)械化和絕對化,在付諸實踐時才發(fā)現(xiàn),這些被定義的道德規(guī)范實際操作起來具有極大張力,以不同的利益群體(運動員、觀眾、媒體、國家或國際組織等),不同的價值視角(競技、性別、政治和社會等),不同的環(huán)境條件(個人條件、外部環(huán)境和訓(xùn)練條件等)做出評價,甚至能夠得出南轅北轍的結(jié)果,引發(fā)無盡爭議。公平競爭是一個社會實踐范疇,關(guān)系到經(jīng)濟(jì)、媒體、教育、體育等各領(lǐng)域的健康發(fā)展。引入基本的道德原則來解釋競技體育公平競爭行為,必須充分考慮競技體育的價值特性和行業(yè)特點。競技體育公平競爭是不斷進(jìn)行中的道德價值判斷過程,依據(jù)具體環(huán)境和要素條件的不同,評價結(jié)果表現(xiàn)出個案分析的特點,隨著比賽內(nèi)外部環(huán)境變化和觀念認(rèn)識的進(jìn)步,評價結(jié)果亦表現(xiàn)出變化發(fā)展的特點。
競技體育公平競爭概念具有基礎(chǔ)性理論的討論價值,競技體育公平競爭的哲學(xué)倫理學(xué)以及案例思考則具有一定的實踐意義。運用文獻(xiàn)資料、邏輯推理、辯證分析、雙向?qū)嵶C、闡釋解讀等人文與社會學(xué)研究方法,對競技體育公平競爭概念的哲學(xué)倫理學(xué)進(jìn)行了初步分析。研究觀點認(rèn)為:正式比賽規(guī)則只有在了解活動的概念后才有意義,這些規(guī)則并無外在功能。邏輯上而言,游戲并無直接工具性的價值。這種邏輯事實連接著經(jīng)驗事實,大部分我們參與游戲運動并不是因為生物上的需要或任何外部的強(qiáng)制力,而是因為透過參與游戲本身可實現(xiàn)的價值。
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