王濤 劉永強（北京社會管理職業(yè)學(xué)院　河北廊坊　101601）

論高職院校中開設(shè)武術(shù)課程的重要意義

王濤 劉永強
（北京社會管理職業(yè)學(xué)院河北廊坊101601）

武術(shù)是最具有代表性的中國傳統(tǒng)體育項目。在高職院校中開設(shè)武術(shù)課程，可以強化學(xué)生民族精神的傳承；加強對傳統(tǒng)文化的熱愛；全面增強身體素質(zhì)；提高實際操作的興趣以及養(yǎng)成操作規(guī)范、標準化作業(yè)的習(xí)慣。對高職院校學(xué)生的教育可以起到重要的輔助作用。

武術(shù)課程 高職院校 重要意義

武術(shù)運動的發(fā)展伴隨著中華文明的進步，它深深植根于中國傳統(tǒng)文化沃土，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。高職教育是以“高教性”與“職業(yè)性”為其基本屬性的一種重要高等教育類型。高職院校是以培養(yǎng)技術(shù)型人才為主要目標，即目標是實用化，是要培養(yǎng)出具有大學(xué)理論知識，又掌握著專業(yè)技能和技術(shù)，能在生產(chǎn)第一線進行實際操作的人才。在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的新背景下，高職院校畢業(yè)生是我國“兩個百年”目標以及完成“中華民族偉大復(fù)興”的重要力量。在高職院校開設(shè)的體育課程中，民族化、道德化、知識化、技術(shù)化、規(guī)范化、實操化等都有重要意義。而武術(shù)課程的教育，恰恰具備上述特點。

1　通過武德教育強化民族精神的傳承

根據(jù)費孝通先生對中華民族為多元一體格局的論述［1］，我們可以做出推論：中華民族精神就是處于多元一體格局高層的民族實體——中華民族的精神。中華民族精神是一個博大精深的思想體系［2］。十六大報告中指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神?！边@是對中華民族精神核心內(nèi)容和基本思想的高度概括，為我們準確把握中華民族精神的深刻內(nèi)涵提供了新的起點和正確指南。中華民族精神就是中華民族的民族精神。

武術(shù)在外形上體現(xiàn)為“招式、技法”等，在內(nèi)涵上則包括“文化體系、哲學(xué)思想、武德”等。而“武德”一直是被習(xí)武者高度重視的一種修煉，所以一直有“習(xí)武先習(xí)德”的說法。中國古代從先秦時期開始就有文獻對武德內(nèi)涵進行論述。從《國語·晉語九》《尉繚子·兵教》等文獻可以看出，先秦以及秦漢時期的武德主要是指軍隊維護封建統(tǒng)治階級的利益，但也包含團結(jié)統(tǒng)一等民族精神。最早正式提出武德規(guī)范并且認為武德是習(xí)武者最重要素質(zhì)的是司馬遷的《史記》?！妒酚洝ぬ饭孕颉分袑懙馈胺切帕视?，不能傳兵論劍，與道同符”；“習(xí)武練劍，內(nèi)可以治身，外可以應(yīng)變，君子比德矣”［3］。可見，武德從古以來一直就是中華民族精神的重要組成部分，一直到今天，不斷發(fā)展并與團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神辯證統(tǒng)一。高職院校學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)武術(shù)培養(yǎng)武德，進而強化民族精神。

2　通過武術(shù)學(xué)習(xí)加強對傳統(tǒng)文化的熱愛

中國傳統(tǒng)文化是在中華民族五千年的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，是涵蓋思想觀念、價值取向、思維方式、道德情操、禮儀制度等多方面內(nèi)容的有機整體［4］。黨的十七大報告指出：“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。”中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。而當(dāng)今高職院校學(xué)生卻普遍存在著對傳統(tǒng)文化認知不足，了解程度不高的現(xiàn)象。高職院校學(xué)生對于古代經(jīng)、史、子、集鮮少閱讀，能完整背出一些著名古詩詞并正確說出作者的學(xué)生更是越來越少。這個大背景下，在課程設(shè)置上更多地融入傳統(tǒng)文化元素，使學(xué)生了解并熱愛傳統(tǒng)文化刻不容緩。

武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，把優(yōu)秀的民族氣質(zhì)、民族精神、民族心理鑄入自身，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是優(yōu)秀民族文化集中體現(xiàn)。中華武術(shù)在幾千年的風(fēng)雨歷程中伴隨著中華文明走過，其自身也在中華文明以及中華傳統(tǒng)文化的總體氛圍中孕育、產(chǎn)生、并逐步發(fā)展壯大起來。在發(fā)展過程中，通過“母體”—中國傳統(tǒng)文化的不斷滋養(yǎng)，也就自然地融會了儒、道、法、墨等百家哲學(xué)思想以及中國古典易學(xué)、中醫(yī)學(xué)、氣功等多種文化理念；博采整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動靜論、剛?cè)嵴摰戎L，逐步形成了獨具民族風(fēng)貌的傳統(tǒng)武術(shù)文化體系。因此，武術(shù)不僅是一個運動項目，更是一種中華民族的文化形態(tài)，是中國人民長期積累起來的一宗寶貴文化遺產(chǎn)［5］。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，是中華民族的精神紐帶和力量源泉。在高職院校中，只有完善傳統(tǒng)文化教育的課程設(shè)置，才能最終保證傳統(tǒng)文化教育的有效性。通過武術(shù)課程的教學(xué)，使學(xué)生知曉包涵在諸子百家思想中的深邃內(nèi)涵；懂得中華文化發(fā)展中產(chǎn)生的哲學(xué)觀點；了解中國數(shù)千年文明發(fā)展史上的英雄故事，達到對高職院校學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的良好效果。

3　全面增強身體素質(zhì)

當(dāng)代青年學(xué)生的身體素質(zhì)呈逐漸下降趨勢，這已經(jīng)是一個不容忽視的問題。其中，高職院校學(xué)生身體素質(zhì)狀況同樣不容樂觀。運動量不大的情況下也經(jīng)常發(fā)生學(xué)生關(guān)節(jié)扭傷、脫臼；耐力較差，運動中會出現(xiàn)嘔吐、臉色發(fā)白甚至有暈倒等現(xiàn)象；在體育達標測試中，各項成績均呈下降趨勢；體育課上因傷、病見習(xí)或者請假的人數(shù)不斷增多；學(xué)生得失眠癥、抑郁癥、焦慮癥的人數(shù)在大幅度增加［6］。武術(shù)作為中華民族最富有生命力的體育運動，對全面發(fā)展高職院校學(xué)生身體素質(zhì)有顯著效果。武術(shù)運動要求運動員具有快速起動、快速踢打、快速翻轉(zhuǎn)等能力，以表現(xiàn)出特有的快速勇猛、節(jié)奏鮮明的特點［7］，因此武術(shù)課程的練習(xí)可以發(fā)展學(xué)生的速度素質(zhì)、下肢的靜力性力量［8］。還有研究顯示，一些特殊的拳種，對大學(xué)生身體素質(zhì)的發(fā)展有特殊的作用：如太極拳運動較一般散步或慢跑更能有效改善耐力、彈跳、力量、平衡等素質(zhì)［9］，大學(xué)生通過南拳練習(xí)后，在身體形態(tài)、身體素質(zhì)、生理機能等指標均有良好改善［10］。武術(shù)課程不僅可以全面發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)，而且有操作簡單，不受天氣、場地、氣候等因素干擾的優(yōu)勢，利于在高職院校開展。

4　提高實際操作的興趣以及養(yǎng)成操作規(guī)范、標準化作業(yè)的習(xí)慣

高職院校的人才培養(yǎng)目標需要通過特定的課程體系和教學(xué)模式來實現(xiàn)［11］。目前高職教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)崗位群適應(yīng)性強、適應(yīng)于技術(shù)密集型崗位的人才，所以對高職院校學(xué)生實際操作提出了較高的要求。當(dāng)今高職院校學(xué)生以90后為主，其中獨生子女占大多數(shù)，從小生活條件較好，普遍存在“動手能力差”或者“不愿意動手”的特點。武術(shù)的練習(xí)是一種全身心投入的運動，是一種動手性、操作性很強的體育活動，可以從一定程度上克服學(xué)生的惰性，培養(yǎng)學(xué)生動手操作的興趣。

規(guī)范是指明文規(guī)定或約定俗成的標準。對工程作業(yè)或行為進行定性的信息規(guī)定，但是因為無法對所有方面精確定量而形成標準，被稱為規(guī)范。標準化作業(yè)，是指在對作業(yè)系統(tǒng)充分調(diào)查、全面分析的基礎(chǔ)上，以科學(xué)的視角、制度的規(guī)定、實踐的經(jīng)驗為依據(jù)將操作步驟和程序逐一進行分解，為了達到增效益、促質(zhì)量和保安全的目標，對操作過程進行改善，從而形成最符合實際情況的優(yōu)化作業(yè)程序，逐步達到高效、準確、安全省力的作業(yè)效果。操作規(guī)范以及更進一步的標準化作業(yè)是技術(shù)工作的基本要求。隨著時代的高速發(fā)展，特別是信息化時代的到來，當(dāng)今的高職院校學(xué)生所接受信息量相較過去有了很大的提高，與之相應(yīng)的想象力也更加豐富。這對于在學(xué)習(xí)、工作中創(chuàng)新幫助很大，但是對按照流程規(guī)范、標準化作業(yè)的習(xí)慣卻形成了一定的挑戰(zhàn)。武術(shù)訓(xùn)練在外形上體現(xiàn)為動作練習(xí)，是一個動作從不熟練到熟練掌握的過程，要求是動作在規(guī)范、標準基礎(chǔ)上逐漸達到自動化，在這個過程中可以潛移默化對學(xué)生操作規(guī)范、標準化作業(yè)的習(xí)慣形成良好的影響。

5　結(jié)語

“教之有道，則人才濟濟?！闭n程設(shè)置是大學(xué)階段對學(xué)生教育的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高職院校與普通高校在針對對象以及培養(yǎng)目標上有均明顯區(qū)別，其課程設(shè)置也就必然區(qū)別于普通高校。為了能讓高職院校的學(xué)生未來在工作崗位上更好地工作，為祖國的建設(shè)發(fā)展貢獻力量，合理設(shè)置課程也就是高職院校的首要工作。武術(shù)課程不僅可以全面提高學(xué)生身體素質(zhì)，還能運用中華傳統(tǒng)文明熏陶學(xué)生，可以幫助學(xué)生養(yǎng)成對將來工作有益的良好習(xí)慣。所以假如開設(shè)武術(shù)課程，對高職院校學(xué)生的教育可以起到重要的輔助作用。

［1］費孝通文集：第14卷［M］.北京：群言出版社，1999.

［2］趙存生.中國社會發(fā)展與中華民族精神［J］.北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2006（5）：5-13.

［3］周偉良.中國武術(shù)史［M］.北京：高等教育出版社，2003：29-30.

［4］朱萌，張立成.大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育探析［J］.思想教育研究，2011（11）：17-21.

［5］許可.中國傳統(tǒng)武術(shù)文化教育研究［D］.西南師范大學(xué)體育學(xué)院碩士論文，2005，6.

［6］杜翊.陜西省高職院校學(xué)生身體素質(zhì)現(xiàn)狀分析及體育教學(xué)改進措施［J］.中國職業(yè)技術(shù)教育，2012（20）：50-52.

［7］王美麗，白鴻順，劉蘆萍.長拳、太極拳對心肺功能和身體素質(zhì)的影響［J］.西安體育學(xué)院學(xué)報，2002（1）：76-79.

［8］林峻峰.武術(shù)鍛煉對高校學(xué)生身體素質(zhì)的影響研究［J］.南昌高專學(xué)報，2009（1）：158-160.

［9］曲喜峰.太極拳運動對改善大學(xué)生身體素質(zhì)的影響研究［J］.出國與就業(yè)，2011（24）：42.

［10］曹云嵩.南拳對非體育專業(yè)大學(xué)生身體形態(tài)、素質(zhì)、機能指標影響的研究［D］.河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.

［11］姚壽廣.示范高職院校的內(nèi)涵建設(shè)—理念支撐與實踐構(gòu)建［M］.高等教育出版社，2009.

G852.9

A

2095-2813（2015）12（b）-0147-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.35.147