孫嘉毅

【摘 要】系統(tǒng)功能語(yǔ)法把語(yǔ)言的實(shí)際使用作為研究對(duì)象，具有極強(qiáng)的科學(xué)性、客觀性和實(shí)踐性。近年來，國(guó)內(nèi)很多學(xué)者爭(zhēng)相運(yùn)用系統(tǒng)功能語(yǔ)法理論分析語(yǔ)篇，其中對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的分析較多，但對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌的分析較少。本文從韓禮德系統(tǒng)功能語(yǔ)法三大純理功能中的概念功能視角對(duì)詩(shī)人代紅杰的抒情詩(shī)《念想》進(jìn)行功能語(yǔ)篇分析。一方面檢驗(yàn)系統(tǒng)功能語(yǔ)法理論對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)篇研究的價(jià)值，另一方面探索用系統(tǒng)功能語(yǔ)法理論，分析漢語(yǔ)現(xiàn)代詩(shī)歌。

【關(guān)鍵詞】《念想》;系統(tǒng)功能語(yǔ)法;概念功能

一、引言

韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法為語(yǔ)篇分析提供了理論框架，不僅可以分析英語(yǔ)語(yǔ)篇，也可以分析漢語(yǔ)語(yǔ)篇。系統(tǒng)功能語(yǔ)法可操作性高，可以用來分析不同類型的文本，目前已有不少用系統(tǒng)功能語(yǔ)法分析中國(guó)古詩(shī)的例子，國(guó)內(nèi)學(xué)者黃國(guó)文就曾運(yùn)用系統(tǒng)功能語(yǔ)法從純理功能角度分析唐代詩(shī)人杜牧《清明》詩(shī)的幾個(gè)英文譯本，成為分析中國(guó)詩(shī)歌英文譯本的先鋒。在他之后，很多學(xué)者運(yùn)用系統(tǒng)功能語(yǔ)法從純理功能角度分析中國(guó)古詩(shī)的英譯文。李瓊也曾經(jīng)運(yùn)用系統(tǒng)功能語(yǔ)法從純理功能角度分析北宋李之儀的宋體情詩(shī)《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》。但用系統(tǒng)功能語(yǔ)法理論分析中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的并不多。本文將嘗試從系統(tǒng)功能語(yǔ)法三大純理功能中概念功能的角度分析代紅杰的抒情詩(shī)《念想》，《念想》是詩(shī)人代紅杰寫的一首精美抒情短詩(shī)，雖然只有短短的十四行，卻發(fā)人深思?！赌钕搿匪`放的光彩是詩(shī)人內(nèi)心的獨(dú)白，亦是詩(shī)人對(duì)自己無處安放的感情的排解與宣泄。

二、從概念功能分析《念想》

語(yǔ)言的功能千變?nèi)f化，概括起來可以分為若干具有概括性的功能，這就是“元功能”或“純理功能”。純理功能是所有語(yǔ)言共有的普遍特征。韓禮德的純理功能包括三個(gè)方面：概念元功能、人際元功能、語(yǔ)篇元功能。

概念功能是指語(yǔ)言具有對(duì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的各種經(jīng)歷和內(nèi)心世界中的各種體驗(yàn)加以表達(dá)的能力，也就是語(yǔ)言可以反映主觀世界和客觀世界發(fā)生的事情并能夠揭示其所涉及的人與物以及與之有關(guān)的動(dòng)作、關(guān)系、時(shí)間、地點(diǎn)等因素。概念元功能包括經(jīng)驗(yàn)功能和邏輯功能兩方面。

三、經(jīng)驗(yàn)功能

經(jīng)驗(yàn)功能是指語(yǔ)言對(duì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界（包括內(nèi)心世界）中的各種經(jīng)歷的表達(dá)，經(jīng)驗(yàn)功能反映客觀世界和主觀世界中所發(fā)生的事，所牽涉的人和物以及與之有關(guān)的時(shí)間、地點(diǎn)等環(huán)境因素。

經(jīng)驗(yàn)功能主要通過“及物性”和語(yǔ)態(tài)體現(xiàn)。

（一）及物性

及物性是一個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)，其作用是把人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的所見所聞、所作所為分成若干種“過程”，將經(jīng)驗(yàn)通過語(yǔ)法進(jìn)行范疇化。

韓禮德把人類的經(jīng)驗(yàn)分成六種不同的過程：1.物質(zhì)過程;2.心理過程;3.關(guān)系過程;4.行為過程;5.言語(yǔ)過程;6.存在過程。

代紅杰一次在太行山游玩時(shí)，被山中的美景和身處這片美景時(shí)內(nèi)心的平靜所吸引。正當(dāng)代紅杰靜下心來若有所思，一個(gè)電話打斷了他的思緒，打亂了他內(nèi)心的平靜。還有一次，也是在這茫茫太行山中，他思緒萬千的時(shí)候，電話打斷了他的思緒。從這兩次事件以后，他慢慢有所感悟：雖然這里的風(fēng)景優(yōu)美，可以使人內(nèi)心變得平靜，但是他畢竟不屬于這里，跟外界還有千絲萬縷的聯(lián)系，這樣無法讓他得到真正的內(nèi)心的平靜。真是紅塵人生皆如夢(mèng)，愁緒萬縷記夢(mèng)中！《念想》就是他在這個(gè)時(shí)候創(chuàng)作的。代紅杰追求寧?kù)o，追求自由。他深受塵世喧囂的折磨，理性的壓抑，現(xiàn)實(shí)的約束，想要直接地表達(dá)自己的感情很難，在《念想》中代紅杰巧妙地把自己的感情偽裝起來，這首詩(shī)是他內(nèi)心矛盾感情的吟唱。

全詩(shī)可以按照及物性的六個(gè)過程來分析：

1.那一年我來到太行山中（物質(zhì)過程） 2.我知道白天我不能安靜下來（心理過程） 3.我決定在一個(gè)山民家中宿夜（心理過程、物質(zhì)過程） 4.或許在夜深人靜時(shí)（關(guān)系過程） 5.成為一塊淡定的石頭（物質(zhì)過程） 6.百年之后（關(guān)系過程） 7.從石頭中走出一個(gè)小佛（物質(zhì)過程） 8.就在那一刻（關(guān)系過程） 9.忽然接到單位周末加班的電話（物質(zhì)過程） 10.還有一次（關(guān)系過程） 11.也是這樣（物質(zhì)過程） 12.從此之后（關(guān)系過程） 13.盡管也曾多次在山中留宿（物質(zhì)過程）14.卻斷了成為一塊石頭的念想（物質(zhì)過程）

詩(shī)的第一句可以看成是物質(zhì)過程，交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)。第二句可以看成是心理過程，此句是詩(shī)人復(fù)雜心情的流露，將詩(shī)人這種強(qiáng)烈的煩躁心情表露出來。第三句中，既有心理過程，又有物質(zhì)過程，物質(zhì)過程歸屬于心理過程，此句在全詩(shī)中起到了承上啟下的作用。正是由于詩(shī)人的這一決定，才引發(fā)了后續(xù)一連串的事件和思考。

第四、六、八、十、十二句皆為關(guān)系過程，在這里，這些句子都起到了一個(gè)共同的作用，那就是引出下文中的事件?！盎蛟S在夜深人靜時(shí)”，詩(shī)人把自己想象成一塊石頭;“百年之后”，小佛從石頭中蹦出來;“就在那一刻”，詩(shī)人接到了單位加班的電話等等。

第五、七、九、十一句皆為物質(zhì)過程。“成為一塊淡定的石頭”“從石頭中走出一個(gè)小佛”這些雖然是物質(zhì)過程，但這過程表達(dá)的不是具體的動(dòng)作，而是抽象的行為。詩(shī)人幻想成為一塊淡定的石頭，來逃避塵世間的喧囂;“ 從石頭中走出一個(gè)小佛”，這石頭不就是詩(shī)人所幻想成為的石頭嗎？也是說這小佛也是由詩(shī)人從石頭變化而來的。詩(shī)人通過把自己幻想成為石頭，企圖讓自己擺脫紛繁世界的煩躁;又化繭成蝶變成小佛，企圖讓自己超凡脫俗，真正拯救自己。然而第九句“忽然接到單位周末加班的電話”，讓詩(shī)人從夢(mèng)中醒來。實(shí)際上，詩(shī)人根本做不到如此瀟灑，一方面他在夢(mèng)境中幻想遠(yuǎn)離世俗，得到內(nèi)心的平靜;另一方面，他又不得不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)。第十三、十四句中清楚地說明了詩(shī)人曾多次回到有過美好夢(mèng)境的山中，但“卻斷了成為一塊石頭的念想”，這一句寫出了詩(shī)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的無奈。

（二）語(yǔ)態(tài)

在功能語(yǔ)法中，語(yǔ)態(tài)交代某一過程首先與哪一個(gè)參與者建立聯(lián)系。功能語(yǔ)法中語(yǔ)態(tài)分為中動(dòng)語(yǔ)態(tài)和非中動(dòng)語(yǔ)態(tài)，中動(dòng)語(yǔ)態(tài)指某個(gè)過程本身只與一個(gè)參與者有關(guān)，不涉及其他參與者。非中動(dòng)語(yǔ)態(tài)指某個(gè)過程與兩個(gè)或兩個(gè)以上的參與者有關(guān)。非中動(dòng)語(yǔ)態(tài)又可分為主動(dòng)語(yǔ)態(tài)和被動(dòng)語(yǔ)態(tài)。主動(dòng)語(yǔ)態(tài)指小句中的過程首先與動(dòng)作者發(fā)生聯(lián)系，被動(dòng)語(yǔ)態(tài)關(guān)注小句中過程與目標(biāo)的關(guān)系。

詩(shī)的第二、三、四、八、十、十一、十二句，“我知道白天我不能安靜下來”“我決定在一個(gè)山民家中宿夜”“或許在夜深人靜時(shí)”“就在那一刻”“還有一次”“從此之后”都是中動(dòng)語(yǔ)態(tài)，這幾句都只涉及一個(gè)動(dòng)作參與者“我”。

第五、九、十三、十四句中，都有不同的程度的省略。將句子補(bǔ)全后可以理解為（我）“成為一塊淡定的石頭”，（我）“忽然接到單位周末加班的電話”，（我）“盡管也曾多次在山中留宿”，（我）“卻斷了成為一塊石頭的念想”。這幾句詩(shī)補(bǔ)全后可以看成是非中動(dòng)語(yǔ)態(tài)中的主動(dòng)語(yǔ)態(tài)，句子中都含有兩個(gè)參與者：“我”都是這句詩(shī)中的動(dòng)作者，“石頭”“電話”“留宿”“念想”是動(dòng)作的目標(biāo)。主動(dòng)句中一般都有一個(gè)及物動(dòng)詞，或相當(dāng)于及物動(dòng)詞的短語(yǔ)動(dòng)詞，在這幾句詩(shī)中，“成為”“接到”“留宿”“斷了”都是及物動(dòng)詞。詩(shī)人采用中動(dòng)語(yǔ)態(tài)和被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，從詩(shī)人自己的角度出發(fā)，將心事娓娓道來，更易于理解。

四、邏輯功能

邏輯功能指的是語(yǔ)言所具備的反映兩個(gè)或兩個(gè)以上語(yǔ)言單位之間邏輯語(yǔ)義關(guān)系的功能。韓禮德是從相互依存和邏輯語(yǔ)義關(guān)系這兩個(gè)不同的角度來研究邏輯功能的。

韓禮德把相互依存分為并列關(guān)系和主從關(guān)系。并列關(guān)系指兩個(gè)或兩個(gè)以上的語(yǔ)言單位同等重要。主從是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的語(yǔ)言單位在邏輯上和語(yǔ)義上地位不同，其中一個(gè)單位比其他單位重要"是其他單位依附的對(duì)象。韓禮德把這類語(yǔ)言單位叫作支配成分，處于從屬地位的語(yǔ)言單位叫作依附成分。主從關(guān)系既可以出現(xiàn)在詞復(fù)合體中，又可以出現(xiàn)在小句復(fù)合體中。

“那一年我來到太行山中”“我知道白天我不能安靜下來”“我決定在一個(gè)山民家中宿夜”是一個(gè)小句復(fù)合體，也體現(xiàn)了主從關(guān)系，“那一年我來到太行山中”“我知道白天我不能安靜下來”，所以“我決定在一個(gè)山民家中宿夜”?！昂鋈唤拥絾挝恢苣┘影嗟碾娫挕敝?，“單位的”和“電話”屬于詞的復(fù)合體中的主從關(guān)系。

五、結(jié)束語(yǔ)

本文運(yùn)用韓禮德系統(tǒng)功能理論中的概念功能，從及物性、語(yǔ)態(tài)和邏輯功能角度分析現(xiàn)代詩(shī)人代紅杰的抒情詩(shī)《念想》?！赌钕搿啡?shī)共有三種過程，分別是關(guān)系過程、物質(zhì)過程和心理過程。全詩(shī)靈活運(yùn)用中動(dòng)語(yǔ)態(tài)和非中動(dòng)語(yǔ)態(tài)，詩(shī)句有不同程度的省略，發(fā)人深思。本文通過分析，進(jìn)一步檢驗(yàn)了系統(tǒng)功能語(yǔ)法的科學(xué)性、客觀性和實(shí)踐性，論證了系統(tǒng)功能理論不僅可以分析英語(yǔ)語(yǔ)篇，還可以應(yīng)用于分析漢語(yǔ)語(yǔ)篇，可以分析不同類型的文本。同時(shí)也探索了用系統(tǒng)功能理論分析中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌。

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