【摘要】審美教育簡(jiǎn)稱美育，是全面發(fā)展社會(huì)主義教育事業(yè)的重要組成部分，也是整個(gè)語(yǔ)文教育的有機(jī)組成部分。我國(guó)古代詩(shī)歌是文學(xué)藝術(shù)園里一顆耀眼的奇葩，蘊(yùn)藏著豐富的審美因素。“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)詞教學(xué)；審美能力

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

教師要把審美教育化為春雨去滋潤(rùn)學(xué)生的心田，關(guān)鍵在“潤(rùn)”字，因此，我們就要把美的思想情感滲透在語(yǔ)文古典詩(shī)歌的教學(xué)之中，用符合教育規(guī)律的方法，去陶冶學(xué)生的情操，促使學(xué)生得到全面發(fā)展。下面就談?wù)劚救嗽诮虒W(xué)實(shí)踐中總結(jié)出的幾種方法：

一、培養(yǎng)對(duì)美的初步感受

審美感受力是閱讀教學(xué)活動(dòng)中最基本的主觀條件，因?yàn)殚喿x這種審美活動(dòng)是以審美感受為基礎(chǔ)的，而且審美感受貫串于閱讀過(guò)程的始終?？梢哉f(shuō)，沒有審美感受力就沒有審美。

只像是聽到耳邊吹過(guò)的風(fēng)，或者腳下流過(guò)的水一樣。在《琵琶行》中，詩(shī)人對(duì)琵琶女的演奏，感受極深。作品用“急雨”“私語(yǔ)”為喻，描摹樂聲急促狂驟和哀情纏綿，用“鶯語(yǔ)”喻樂音的婉轉(zhuǎn)多變，用“流泉”喻樂音的凄絕動(dòng)人。當(dāng)彈者沉浸在“無(wú)聲勝有聲”的情境時(shí)，突然又以“銀瓶乍破”“鐵騎突擊”為喻，把讀者帶入了金戈鐵馬的古戰(zhàn)場(chǎng)的境界，曲終又以“回弦一聲如裂帛”為喻，使人有懸崖勒馬之感。只有調(diào)動(dòng)學(xué)生去積極地感受，才能進(jìn)入“司馬青衫濕”的狀態(tài)。

二、選準(zhǔn)突破口

學(xué)生初次閱讀一篇好的作品，往往只感受其辭采的華麗、形象的鮮明、音韻的和諧等外在的美。還不能識(shí)其妙處，只有調(diào)動(dòng)學(xué)生去積極形象思維，展開想象的羽翼，然后把學(xué)生引領(lǐng)到詩(shī)詞的境界中去，他們才能感知、認(rèn)識(shí)到詩(shī)詞的內(nèi)在美?？蓮囊韵氯齻€(gè)方面作為突破口去引導(dǎo)：

1.采用意境優(yōu)美的名句，如柳永《雨霖鈴》中的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔乔Ч艂フb的名句，為什么特別動(dòng)人呢？第一，它把楊柳、風(fēng)、殘?jiān)逻@三件最能觸動(dòng)離愁的事物集中成為一幅鮮明的畫面。這樣一幅凄清的畫面會(huì)使離人勾起對(duì)往事的回憶，深感眼前的孤單，并渴望再次團(tuán)聚，言外之意無(wú)窮。第二，這幅畫面又是出現(xiàn)在一個(gè)特定時(shí)刻里——“酒醒”之后，離人飲酒，為的是消愁，然而“舉杯消愁愁更愁”，更何況是在“酒醒”之后！試想，柳永此時(shí)不過(guò)是他離開心愛的人的第二天早晨，“執(zhí)手相看淚眼”的圖景依然鮮明地留在心上，面對(duì)著眼前的凄清景象，而前路是“千里煙波”，他還要繼續(xù)前行，離自己心愛的人更遠(yuǎn)，真是“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”??！教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生抓住詞中名句，深入意境，陶冶性情，開發(fā)智慧。

2.抓住作品描繪的形象。由于美具有形象性，“文學(xué)形象幾乎永遠(yuǎn)大于思想”。而“詩(shī)的本質(zhì)就在于給不具形象的思想以生動(dòng)的、感性的、美麗的形象”（別林斯基《查爾查文的作品》）。詩(shī)人總是通過(guò)“美麗的形象”表達(dá)其深刻、寬厚的思想感情”。

3.抓住詩(shī)的“情致”。黑格爾說(shuō)：“情致是藝術(shù)的真正中心”。郭子川說(shuō)：“沒有情就沒有詩(shī)。”王勃《送杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！笔惆l(fā)了詩(shī)人曠達(dá)豪爽的情懷。詩(shī)人從“遠(yuǎn)”與“近”的對(duì)比中，突出了朋友間真摯的感情。只因深情相牽，貫通膜里，即使一在天之涯，一在海之角，也是“人遠(yuǎn)天涯近”。這一聯(lián)，從狹小的境界轉(zhuǎn)為宏大，從傷感的心緒轉(zhuǎn)為親近，一掃前人贈(zèng)別詩(shī)那種“黯然銷魂者，唯別而已矣”的悲涼調(diào)。將離情寫得如此昂揚(yáng)真摯，既是詩(shī)人曠達(dá)胸懷的表露，又是詩(shī)人美學(xué)理想的閃光。教師借著這“情致”的波濤，把學(xué)生帶入詩(shī)的境界中，去感受詩(shī)情的美。

三、達(dá)到審美的理性階段

跳出詩(shī)詞的境界，反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)，評(píng)判美的意義，這才是審美的理性階段，當(dāng)學(xué)生感受到詩(shī)詞中所描繪的一幅幅明麗、優(yōu)美、閃動(dòng)的畫面和鮮明、感人的形象時(shí)，那只是對(duì)自然、社會(huì)、生活“外在美”的感受。要想美感教育的深入，只有進(jìn)入審美的理性階段，才能認(rèn)識(shí)到畫面和形象的“內(nèi)在美”，才能感受到詩(shī)詞的言外之意，弦外之音。朱熹《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！边@個(gè)優(yōu)美的小湖水畫面，初讀以為是描寫風(fēng)景，實(shí)際上本詩(shī)讀的是作者看書的感受，半畝方塘是書，天光云影是指書中有美好的景致，源頭活水是指讀書可以使神智清醒，思想永遠(yuǎn)鮮活。只有認(rèn)識(shí)這些，才真正理解了畫面的“內(nèi)在美”。

四、進(jìn)行審美的再創(chuàng)造

學(xué)生通過(guò)再造想象，把間接的語(yǔ)言描述復(fù)活為生動(dòng)的藝術(shù)形象，從而進(jìn)行再創(chuàng)造、再評(píng)價(jià)，如杜甫的《登高》。我讓學(xué)生對(duì)人物形象和場(chǎng)面進(jìn)行合理想象：漂泊他鄉(xiāng)多年，貧病交加的日子時(shí)時(shí)困擾著詩(shī)人，今天，又是一個(gè)秋風(fēng)呼嘯的日子，詩(shī)人拖著拄著拐杖一步一拐地掙扎著走到山頂，看著那天上被秋風(fēng)吹得漫天飛舞的樹葉和腳下無(wú)窮無(wú)盡奔騰不息的長(zhǎng)江水，想到自己晚年貧病交加，連濁酒也不能喝了，不禁悲從心中來(lái)，思緒萬(wàn)千……

教學(xué)中還可以借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段進(jìn)行此項(xiàng)訓(xùn)練，如我讓學(xué)生把王維的《山居秋瞑》通過(guò)再造想象變成生動(dòng)形象的畫面，從而進(jìn)行再創(chuàng)造、再評(píng)價(jià)。然后啟發(fā)學(xué)生思考：該詩(shī)所描繪的畫面上都有哪些形象？詩(shī)人是如何為這些形象著色的？這時(shí)，學(xué)生的思維十分活躍，想象十分豐富。有的同學(xué)借助于再造想象，用生動(dòng)準(zhǔn)確的語(yǔ)言描述了詩(shī)句中所表現(xiàn)的畫面?？丈接旰蟮那餂?，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣紗歸來(lái)的女孩子們?cè)谥窳掷锏男β暎O船緩緩地穿過(guò)荷花的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。

有的同學(xué)從詩(shī)詞鑒賞的角度展開評(píng)述：全詞好像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂曲，又像一幅清新秀麗的山水畫，色彩鮮明而柔和，境界寧?kù)o而活潑，作者正是借細(xì)致入微地刻畫自然事物的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)了他向往隱居江湖的情趣。

作者簡(jiǎn)介：徐茂成，男，1970年生，土家族，貴州銅仁人，本科，副教授，研究方向：大學(xué)語(yǔ)文、古代文學(xué)。

（編輯：龍賢東）