李婷

【摘要】狄更斯是19世紀(jì)英國現(xiàn)實主義文學(xué)的杰出代表，他創(chuàng)作了很多出色的作品。其中，以法國大革命為背景，將巴黎、倫敦作為故事發(fā)生地的《雙城記》，以其宣揚的人道主義思想成為了他的得意之作。本文通過狄更斯的《雙城記》來闡述其作品中所蘊含的人道主義思想。【關(guān)鍵詞】雙城記；人道主義思想；法國；狄更斯中圖分類號：I106

《雙城記》描寫的是法國大革命爆發(fā)之前，法國貴族厄弗里蒙地侯爵兄弟為了霸占一農(nóng)婦，做出了許多霸道荒唐的壞事。一個叫梅尼特的醫(yī)生向朝廷告發(fā)此事，沒想到反被侯爵兄弟陷害，從此開始了長達18年之久的巴士底獄牢獄之災(zāi)。獲釋后，女兒露茜把已經(jīng)神智失常的梅尼特醫(yī)生接回了倫敦。露茜在追求她的卡爾登和代爾那之間，選擇了和代爾那結(jié)婚。而代爾那卻是侯爵兄弟的家族成員。法國大革命中，由于梅尼特過去的仆人得伐石夫婦的控告，代爾那被革命法庭判處死刑?？柕菫榱松類鄣穆盾?，決定代替卡爾登去死。最后，露茜、梅尼特和代爾那活著回到了英國。在當(dāng)時的社會，七月革命雖然結(jié)束了法國波旁王朝的統(tǒng)治，但并沒有完全消滅掉封建貴族勢力。狄更斯對資產(chǎn)階級的黑暗殘暴感到憤怒和不滿，但又對無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命感到恐懼。就是這樣的客觀形勢促使狄更斯在作品中，通過對勞動人民所遭受的苦難和封建貴族的殘暴的描寫來表達宣揚自己的人道主義思想。一、狄更斯對法國大革命做了大篇幅的描寫.這些描寫都體現(xiàn)了他的人道主義思想一、狄更斯對法國大革命做了大篇幅的描寫，這些描寫都體現(xiàn)了他的人道主義思想

1.在小說中，作者探討了法國大革命爆發(fā)的原因，在當(dāng)時的社會，貴族階級飛揚跋扈、殘暴無情，總是欺壓善良的底層人民，人民長期積怨，忍無可忍必然會反抗。小說中塑造的一個典型的驕奢淫逸的人物形象正是朱古力爵爺。他是朝廷的一個高官，成天只會花天酒地，無惡不作，每半個月就會舉行一次招待會，其奢侈浪費的程度讓人難以想象。由此表現(xiàn)出法國大革命是勢在必行的，這是一場必然的革命，當(dāng)然也是正義的革命。

2作者肯定了革命的正義性，肯定了群眾反抗貴族階級的初衷是值得被推崇和支持的，也希望人民能夠擺脫壓迫從此過上幸福的生活，但也認(rèn)為這樣幾乎喪失理智和是非判斷能力的暴力革命是非?？膳碌?、讓人難以認(rèn)同的。因此，他內(nèi)心并不贊成這樣的革命方式。其中，有一段描寫群眾在法庭審判時跳舞的場面。對被判有罪者，他們給予歡呼和慶祝，認(rèn)為其罪有應(yīng)得。而對于被判無罪者，他們都恨得咬牙切齒，覺得其就該受到懲罰，卻并不在乎對方到底是否真的有罪。狄更斯認(rèn)為，社會在這種盲目的指責(zé)和憎恨之下，根本就沒有正義和公平。暴力革命不僅不能拯救社會，拯救人民群眾，反而有可能傷害善良的無辜群眾。

二、小說中人物形象鮮明，

各具特色

狄更斯通過對小說中三種人物類型的深刻刻畫，巧妙地表達了自己在前期作品就要表現(xiàn)出來的人道主義精神。

1.以梅尼特為代表的理想化人物

梅尼特醫(yī)生是故事的主線人物，是人道主義的典型代表。梅尼特醫(yī)生正直善良，不懼權(quán)貴，敢于挑戰(zhàn)封建貴族的權(quán)威。知道了了侯爵兄弟的惡行后，他的正義感不允許他袖手旁觀，為了得到良心的安寧，他寫信告發(fā)了侯爵兄弟，沒想到后來卻反被侯爵兄弟陷害入獄。但他并沒有屈服，而是寫了一份血書繼續(xù)控告侯爵兄弟及家族的罪行。出獄后，他明知道代爾那是厄弗里蒙地侯爵兄弟家族的成員，但他不計個人仇怨，選擇拋開成見，坦然接受。因為他愛他的女兒，他也相信這個世界好人居多，所以他選擇寬容待人，同時，他也相信自己的仁愛能夠感化他人。此時，梅尼特已經(jīng)成為了寬容和仁愛的化身。

卡爾登是善良與仁愛的另一化身。他聰明、正直、善良，但這樣黑暗復(fù)雜的社會卻似乎容不下這樣有著美好品德的他，因此他的生活也是頹廢灰暗的。他自稱是一個失望的人，他似乎不關(guān)心這世界上的所有人，但其為了成全露茜和代爾那，代替代爾那接受死刑的行為卻可歌可泣。他是如此深愛著露茜，知道露茜不喜歡自己時，主動退出愛情的戰(zhàn)爭，選擇默默守護露茜。而在代爾那生命攸關(guān)之際，他又挺身而出，主動將自己送上斷頭臺，英勇犧牲，義無反顧。這種犧牲方式雖不如上戰(zhàn)場般壯烈，卻讓讀者感受到一個有血有肉的靈魂人物，他的勇于奉獻正是狄更斯想要傳達出來的真善美的人道主義思想。

此外，還有大徹大悟的代爾那，他痛批自己的家族，他站在正義的一方；美麗善良的露茜同樣是人道主義思想的體現(xiàn)，她和代爾那同舟共濟，始終理解、信任、扶持著他。他們組成的這個充滿歡笑與幸福的家庭，正是作者站在人道主義立場設(shè)想的一條解決暴力革命的出路。

2.以厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的封建貴族

厄弗里蒙地侯爵是反動貴族的典型，他殘暴兇狠，蠻不講理，壓迫掠奪是他的本性。他們草菅人命，為達目的不擇手段。他看上了農(nóng)婦，所以不惜害死農(nóng)婦全家來得到她：他的馬橫沖直撞，最后壓死平民的孩子，他不但不愧疚卻怪平民沒有管教好自己的孩子，害得自己的馬受到了驚嚇。在侯爵兄弟心中，所謂的道德倫理、仁愛是早已蕩然無存的。他們貪念權(quán)貴，崇尚金錢，自私貪婪而無情冷血，正是狄更斯要批判、鞭笞的對象。通過對侯爵兄弟一系列惡劣行徑的描寫，通過對受壓迫人民的苦痛經(jīng)歷的細致描寫，通過對這個是非顛倒的黑暗社會的描寫，狄更斯成功地表達出了自己內(nèi)心深處無比痛恨貴族階級的剝削壓迫，關(guān)心下層人民疾苦的人道主義精神。

3.以得伐石夫婦為代表的革命群眾

當(dāng)年侯爵兄弟不擇手段殺害了農(nóng)婦的全家，而得伐石太太卻是該農(nóng)婦的小妹妹。因為這樣的出身，因為這樣的境遇，使她從一開始就背上了要復(fù)仇的包袱。她恨貴族階級，她恨這個冷酷黑暗的社會，她發(fā)誓要用自己的方法去討回公道。所以，革命前，她一面和丈夫經(jīng)營著小酒鋪，一面積極參加革命，耐心又隱忍地收集政府和貴族的罪惡證據(jù)。如果說在革命爆發(fā)時，她參與攻打巴士底獄、積極鞏固戰(zhàn)爭成果的行為是正義且理智的，那么她之后瘋狂向侯爵兄弟家族報復(fù)的行為則是完全瘋狂、不可理喻的。面對早已放棄貴族身份、不在乎金錢名利的代爾那，她覺得該死；面對無辜的露茜和梅尼特，她也不愿意放過。她的內(nèi)心早已被仇恨所蒙蔽，沒有一絲仁愛之心。作者對得伐石太太的性格定義是冷漠、堅定、毫無悲憫之心，對她復(fù)仇的方式也是持完全否定的態(tài)度，因為這樣瘋狂的復(fù)仇完全已經(jīng)超過了正常人的思考方式。這種瘋狂、失去理智的復(fù)仇方式和梅尼特、代爾那、露茜、卡爾登等人的仁愛、善良、寬容的人道主義思想形成鮮明對比。因此，盡管得伐石太太為了復(fù)仇犧牲了所有，放棄了最為寶貴的人性，但她的陰謀也沒有得逞。這樣的人物設(shè)定，以革命作為自己暴力、兇殘的借口，實際上是為了復(fù)仇不擇手段。扭曲的靈魂終于不得善終，最后她死于自己走火的手槍，這樣的結(jié)局算是對她最仁慈的了吧。這也是作者所想要表達的人道主義思想 仁愛終將戰(zhàn)勝仇恨、凈化罪惡。

關(guān)心人民的悲痛和疾苦、反對貴族和統(tǒng)治階級的暴力和壓迫，這是狄更斯形成人道主義思想的主要原因，是殘酷的現(xiàn)實生活使他具備了人道主義思想。狄更斯一面同情被壓迫的人民，一面反對民眾用暴力解決問題，他相信用仁愛的精神能夠化解仇恨。在《雙城記》中，他成功塑造了仁愛的民眾形象，塑造了殘暴的貴族階級典型人物，也塑造了一系列類似于得伐石夫婦被仇恨沖昏了頭腦的革命群眾。通過不同階級的人物心理和個性的對比，通過各個人物之間共性與個性的結(jié)合，也更加體現(xiàn)了他的仁愛最終會戰(zhàn)勝罪惡的人道主義思想。這樣的人道主義思想，不僅僅對當(dāng)時社會的道德淪喪做出了批判，同時也狠狠地揭露和批判了社會的黑暗，是對資產(chǎn)階級和封建貴族的有力諷刺。

縱觀整部作品，作者成功將自己的人道主義思想，通過對梅尼特、厄弗里蒙地侯爵、得伐石夫婦等人的人物形象表現(xiàn)得淋漓盡致。不得不說，狄更斯《雙城記》的成功，不僅是他在文學(xué)造詣上的勝利，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上的勝利，同時也是在黑暗社會下仁愛善良的人性的勝利，更是人道主義思想的勝利。

參考文獻：

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