文／梁柱

正確把握時(shí)代特征自覺抵制歷史虛無主義

文／梁柱

時(shí)代問題是我們觀察和處理國際與國內(nèi)重大問題的出發(fā)點(diǎn)和重要依據(jù)。改革開放以來泛起和泛濫的歷史虛無主義思潮，不是偶然的，是同一定的時(shí)代歷史背景相聯(lián)系的，有它鮮明的政治訴求。因而，正確而全面地把握時(shí)代和時(shí)代發(fā)展的特征，對(duì)我們自覺抵制和反對(duì)歷史虛無主義思潮，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的方向，有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一

在新的歷史時(shí)期出現(xiàn)的歷史虛無主義思潮，它的顯著特征、集中表現(xiàn)和基本要求，就是“告別革命”論。他們竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義取向及其偉大成就。一些人以“反思?xì)v史”為名，歪曲“解放思想”的真意，從糾正“文化大革命”“左”的錯(cuò)誤，走到“糾正”社會(huì)主義，認(rèn)為我國不該過早地搞社會(huì)主義，而應(yīng)該讓資本主義充分地發(fā)展；從糾正毛澤東晚年的錯(cuò)誤，走到全盤否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想；從詆毀新中國的偉大成就，發(fā)展到否定中國革命的歷史必然性；從丑化、妖魔化中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的歷史，發(fā)展到貶損和否定近代中國一切進(jìn)步的、革命的運(yùn)動(dòng)；從刻意渲染中國人的落后性，發(fā)展到否定五千年中華文明，等等。他們著力渲染革命的弊病和禍害，在這些人的筆下：“革命容易使人發(fā)瘋發(fā)狂，喪失理性”，“革命殘忍、黑暗、骯臟的一面，我們注意得很不夠”?！案锩且环N能量的消耗，而改良則是一種能量積累”。“改良可能成功，革命則一定失敗”?！爸袊?0世紀(jì)選擇革命的方式，是令人嘆息的百年瘋狂與幼稚”。在反對(duì)所謂“激進(jìn)主義”、推崇保守主義的名義下，否定革命，頌揚(yáng)改良。他們把近代中國凡是追求變革進(jìn)步的都斥為“激進(jìn)”而加以否定，而維護(hù)封建專制統(tǒng)治的則被稱為“穩(wěn)健”而加以肯定，斷言是“激進(jìn)主義”禍害了中國，阻礙了中國現(xiàn)代化進(jìn)程。我們從這里可以看到，這些言論已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地越出了學(xué)術(shù)討論的底線，已主要不是表現(xiàn)為學(xué)術(shù)研究中的錯(cuò)誤思潮，而是有明確的政治訴求即否定我國社會(huì)主義取向的政治思潮。這是我們同歷史虛無主義思潮的根本分歧所在。

任何錯(cuò)誤思潮的出現(xiàn)都不是偶然的。歷史虛無主義思潮在新時(shí)期的泛起和泛濫，是我們時(shí)代發(fā)展中出現(xiàn)的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處在低潮的產(chǎn)物。還在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期，李大釗就說過，歷史的道路，不全是坦平的，有時(shí)會(huì)走到艱難險(xiǎn)阻的境界，這是全靠雄健的精神方能沖過去的。崇高的理想信念會(huì)使人無私無畏，使我們能夠“拿出雄健的精神，高唱著進(jìn)行的曲調(diào)，在這悲壯歌聲中，走過這崎嶇險(xiǎn)阻的道路”。①要最終在中國實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一堅(jiān)定信念，不但會(huì)升華共產(chǎn)黨人和革命者的精神境界，同時(shí)也會(huì)在斗爭的驚濤駭浪中使那些投機(jī)家和懦弱者現(xiàn)出原形。無論革命年代，還是和平建設(shè)時(shí)期，經(jīng)歷挫折以至?xí)簳r(shí)的失敗，都是并不奇怪的一種歷史現(xiàn)象。但應(yīng)該看到，蘇東劇變后出現(xiàn)的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的低潮以及國際上西強(qiáng)東弱的總體態(tài)勢，確實(shí)會(huì)使一些人的理想信念失落，甚至改換門庭。歷史虛無主義思潮正是在這樣歷史背景下出現(xiàn)并泛濫起來的。

其實(shí)，革命低潮并不可怕，因?yàn)闅v史的進(jìn)程不是直線的，暫時(shí)的失敗不能改變歷史所昭示的發(fā)展方向；但可怕的是，因?yàn)榈统钡牡絹?，有人?huì)因此驚慌失措，喪失信心，而向西方另找出路。這種歷史的短視者往往把革命運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的危機(jī)，看作是馬克思主義理論和共產(chǎn)主義理想的危機(jī)，以為時(shí)代要變天。列寧就曾經(jīng)把這兩者作了嚴(yán)格的區(qū)分。他認(rèn)為，社會(huì)生活條件的異常劇烈的變化，反映到革命運(yùn)動(dòng)內(nèi)部“就是深刻的瓦解、混亂、各種各樣的動(dòng)搖，總而言之，就是馬克思主義運(yùn)動(dòng)的極端嚴(yán)重的內(nèi)部危機(jī)?！雹诘诙H后期，由于資產(chǎn)階級(jí)策略上的變化，出現(xiàn)了伯恩施坦的修正主義，列寧曾把它看做是馬克思主義革命運(yùn)動(dòng)的一次危機(jī)。但如果把這種運(yùn)動(dòng)的危機(jī)看做是“馬克思主義的危機(jī)”，正像列寧所斥責(zé)的，這“不過是重復(fù)資產(chǎn)階級(jí)下流文人無聊的議論，他們竭力想把社會(huì)黨人之間發(fā)生的任何爭論都加以夸大，以促成各社會(huì)黨的分裂”。③正因?yàn)檫@樣，正確說明歷史發(fā)展的規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)歷史時(shí)代及其特征，就成為一個(gè)重要的問題。

二

要對(duì)我們所處的歷史時(shí)代，作出科學(xué)的說明。這里所說的時(shí)代，不是一個(gè)具體的局部的概念，而是指在人類社會(huì)進(jìn)程中由某個(gè)進(jìn)步階級(jí)所開辟的一個(gè)大的歷史時(shí)期，也就是我們所說的“歷史上的大時(shí)代”。

馬克思在《哲學(xué)的貧困》中曾形象地指出：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”馬克思主義是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的科學(xué)角度考察社會(huì)歷史及其變動(dòng)的。恩格斯說：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明”。④1915年，即第一次世界大戰(zhàn)期間和十月革命前夜，列寧在《打著別人的旗幟》一文中，指明了世界歷史即將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，并從理論上進(jìn)一步闡明了馬克思主義的時(shí)代觀。他指出：“我們是生活在兩個(gè)時(shí)代的交叉點(diǎn)，而且只有首先分析了從一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)變到另一個(gè)時(shí)代的客觀條件，才能夠了解我們面前發(fā)生的極其重大的歷史事件?！彼该魉^時(shí)代是指“那一個(gè)階級(jí)是這個(gè)或那個(gè)時(shí)代的中心，決定著時(shí)代的主要內(nèi)容、時(shí)代發(fā)展的主要方向、時(shí)代的歷史背景的主要特點(diǎn)等等”。⑤

正是這樣，列寧認(rèn)為十月社會(huì)主義革命，“開創(chuàng)全世界歷史的新時(shí)代，由一個(gè)新階級(jí)實(shí)行統(tǒng)治的時(shí)代”。他并說“現(xiàn)在地球上有兩個(gè)世界”。歷史發(fā)展證明，我們所處的時(shí)代是以十月革命為開端、為標(biāo)志的社會(huì)主義逐步代替資本主義并最終取得勝利的時(shí)代。

由上可見，馬克思主義經(jīng)典作家是從生產(chǎn)方式特別是經(jīng)濟(jì)制度和階級(jí)關(guān)系作為劃分歷史時(shí)代的基礎(chǔ)，深刻揭示經(jīng)濟(jì)制度變更的內(nèi)在原因，只要這些要素的存在，一定的歷史時(shí)代及其所指明的歷史發(fā)展趨勢就不會(huì)改變。資產(chǎn)階級(jí)可以通過某些策略和統(tǒng)治方式的改變，起到某種緩和矛盾的作用，但帝國主義的本性不可能改變階級(jí)的、民族之間的對(duì)立狀態(tài)；資本主義社會(huì)可以通過科學(xué)技術(shù)革命而繼續(xù)發(fā)揮其潛在力量，可以延長其壽命，但不能改變生產(chǎn)的社會(huì)性和私人占有之間這一基本矛盾最終會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展這一基本趨勢。馬克思主義關(guān)于資本主義發(fā)生、發(fā)展和走向滅亡的科學(xué)結(jié)論，是不會(huì)過時(shí)的。法國學(xué)者薩特就認(rèn)為馬克思主義“仍然是我們時(shí)代的哲學(xué)，它是不可超越的，因?yàn)楫a(chǎn)生它的那些歷史條件還沒有被超越”。這樣的看法，在今天的西方世界是越來越多，而且更加深化而富有現(xiàn)實(shí)感。

同樣，蘇東解體，冷戰(zhàn)結(jié)束，并沒有從根本上改變兩種社會(huì)制度并存和對(duì)立的基本格局，帝國主義同社會(huì)主義、同世界被壓迫人民和被壓迫民族之間的矛盾，仍然是當(dāng)今世界的基本矛盾，決定我們時(shí)代的基本內(nèi)容和歷史走向。人們不會(huì)忘記，當(dāng)20世紀(jì)80年代后期世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候，西方世界一片歡呼，稱“20世紀(jì)是最后埋葬共產(chǎn)主義的世紀(jì)”。1989年美國總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理布熱津斯基在他的《大失敗——20世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》一書中，就直接宣稱“這是一本論述共產(chǎn)主義的最后危機(jī)的書”。并預(yù)言：“支配21世紀(jì)的將可能是民主政體，而不是共產(chǎn)主義”。可以說，在蘇聯(lián)解體前后的一段時(shí)間里，這種論調(diào)充斥西方世界，我們國內(nèi)的一些軟骨癥患者也以拾其牙慧為榮耀。但曾幾何時(shí)，他們面對(duì)的仍然是不滅的共產(chǎn)主義的“幽靈”，仍然是馬克思主義的真理光芒，這不能不使他們那熱得發(fā)燙的頭腦有所冷卻。像布熱津斯基這個(gè)蹩腳的預(yù)言家在1993年又出版一本名為《失去控制：21世紀(jì)全球混亂》的新書，他雖然仍對(duì)馬克思主義充滿敵意和歪曲，但又不得不承認(rèn)在他們認(rèn)定的共產(chǎn)主義失敗之后，并沒有導(dǎo)致他們所期望的所謂民主自由的理想的社會(huì)的到來。他寫道：“今天的世界更像是一架用自動(dòng)駕駛儀操縱的飛機(jī)，速度連續(xù)不斷地加快，但沒有任何明確的目的地”。原來以為蘇聯(lián)解體以后，美國將成為唯一能夠影響和領(lǐng)導(dǎo)世界的國家，將決定世界的未來，但無情的現(xiàn)實(shí)又使他不能不承認(rèn)：“美國的全球顯赫地位反而促使甚至創(chuàng)造了使美國越來越在全球無能為力的條件”。“美國的全球力量可能會(huì)被美國自己的價(jià)值觀念的全球影響所破壞。”像這樣還算能面對(duì)現(xiàn)實(shí)、比較冷靜地分析，近些年來特別是2008年西方金融危機(jī)以來，在西方輿論中大有升溫之勢。這同蘇東劇變時(shí)西方世界出現(xiàn)的得意忘形的盲目歡呼的情景，形成了鮮明的對(duì)比。

蘇東劇變發(fā)生后不久，鄧小平就針對(duì)所謂共產(chǎn)主義失敗論的國際性思潮，高屋建瓴地指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟？所以，從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”⑥這是在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處在低潮的形勢下，對(duì)時(shí)代的歷史發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義事業(yè)的歷史命運(yùn)的深刻闡述，是我們回應(yīng)、抵制和反對(duì)歷史虛無主義思潮的有力的思想理論武器。

三

社會(huì)主義逐步代替資本主義是人類歷史上最偉大的革命，因?yàn)樗且韵麥缢接兄?、?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己歷史使命的。也正因?yàn)槿绱?，它具有長期性、艱巨性、曲折性的特點(diǎn)，它的發(fā)展是波浪式的，高潮與低潮、勝利與曲折會(huì)交叉出現(xiàn)，會(huì)呈現(xiàn)出歷史發(fā)展的階段性。因而，正確判斷和認(rèn)識(shí)時(shí)代的不同發(fā)展階段及其特征，就成為一個(gè)重要的問題。

1984年5月，鄧小平會(huì)見巴西總統(tǒng)菲格雷多時(shí)提出：現(xiàn)在世界上問題很多，有兩個(gè)比較突出，一是和平問題，二是南北問題。1985年3月鄧小平會(huì)見日本客人時(shí)，明確提出和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題，他說：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題?！雹哌@是根據(jù)國際形勢的發(fā)展作出的科學(xué)判斷，正如他所說的，雖然戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)還存在，但是制約戰(zhàn)爭的力量有了可喜的發(fā)展，因而和平與發(fā)展成為我們時(shí)代發(fā)展的一個(gè)階段的主要問題。但是，鄧小平對(duì)國際形勢的判斷并沒有凝固化、絕對(duì)化，而是善于觀察國際形勢的變化，提醒我們應(yīng)該注意的新情況、新問題。1989年11月，鄧小平會(huì)見坦桑尼亞領(lǐng)導(dǎo)人尼雷爾時(shí)說：“我希望冷戰(zhàn)結(jié)束，但現(xiàn)在我感到失望?？赡苁且粋€(gè)冷戰(zhàn)結(jié)束了，另外兩個(gè)冷戰(zhàn)又已經(jīng)開始。一個(gè)是針對(duì)整個(gè)南方、第三世界的，另一個(gè)是針對(duì)社會(huì)主義的。” 他特別指出：“西方國家正在打一場沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒有硝煙，就是要社會(huì)主義國家和平演變。”⑧1992年他在南方談話中更明確提出：“世界和平與發(fā)展這兩大問題，至今一個(gè)也沒有解決。”⑨這些清醒的認(rèn)識(shí)，雖然沒有改變他對(duì)當(dāng)今世界主要問題的判斷，而是深刻表明這是對(duì)帝國主義、霸權(quán)主義仍然要保持高度的警惕，要對(duì)這種阻礙和平與發(fā)展的行徑進(jìn)行必要的應(yīng)對(duì)和斗爭，而不是姑息和縱容。那種把和平與發(fā)展凝固化、絕對(duì)化的觀點(diǎn)，甚至把我們的時(shí)代稱為“和平與發(fā)展的時(shí)代”，用階段性的主題代替和改變歷史發(fā)展的大時(shí)代，這既不符合鄧小平的思想，也不符合當(dāng)代世界的實(shí)際情況。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，冷戰(zhàn)時(shí)期的70—80年代世界各地發(fā)生的局部戰(zhàn)爭或武裝沖突平均每年3.5起；而冷戰(zhàn)結(jié)束后的90年代，每年新發(fā)生的局部戰(zhàn)爭或武裝沖突約10起。進(jìn)入21世紀(jì)之后，一個(gè)霸權(quán)主義國家為所欲為，任意踐踏別的國家主權(quán)的事件難道還少嗎？！一些人借口所謂“和平與發(fā)展的時(shí)代”，極力宣揚(yáng)“去帝國主義化”“去階級(jí)化”“去革命化”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這種對(duì)時(shí)代特征的錯(cuò)誤理解、歪曲宣傳，在客觀上為歷史虛無主義否定革命的錯(cuò)誤思潮提供了依據(jù)，這是值得我們警惕的。

對(duì)時(shí)代階段性特征的判斷，是基于對(duì)國際形勢及其發(fā)展趨勢的正確分析。國際形勢是復(fù)雜多變的，對(duì)國際形勢分析的重要內(nèi)容，就是正確估計(jì)和平與戰(zhàn)爭因素的消長變化。在這里，毛澤東關(guān)于和平與戰(zhàn)爭的思想對(duì)我們今天仍然有重要的啟迪和指導(dǎo)意義。毛澤東創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的基本原理，并同當(dāng)代世界形勢的發(fā)展相結(jié)合，在戰(zhàn)爭與和平這一關(guān)系人類命運(yùn)和各國人民根本利益的重大問題上，他有許多精辟而獨(dú)到的論斷，而往往為歷史的發(fā)展所證明。毛澤東明確地把一般戰(zhàn)爭（局部戰(zhàn)爭、有限戰(zhàn)爭）和世界大戰(zhàn)作了嚴(yán)格區(qū)分，提出在當(dāng)今世界格局下局部戰(zhàn)爭、有限戰(zhàn)爭不可避免，世界大戰(zhàn)有可能推遲和制止的重要戰(zhàn)略思想，為爭取和鞏固世界和平提供了重要的理論武器。對(duì)于世界大戰(zhàn)，他始終堅(jiān)持兩點(diǎn)論的辯證觀點(diǎn)，即存在打與不打兩種可能。新中國建立不久，毛澤東就指出：“第三次世界大戰(zhàn)的可能性依然存在。但是，制止戰(zhàn)爭危險(xiǎn)，使第三次世界大戰(zhàn)避免爆發(fā)的斗爭力量發(fā)展得很快，全世界大多數(shù)人民的覺悟程度正在提高。只要全世界共產(chǎn)黨能夠繼續(xù)團(tuán)結(jié)一切可能的和平民主力量，并使之獲得更大的發(fā)展，新的世界戰(zhàn)爭是能夠制止的。”⑩如果說世界大戰(zhàn)只有打與不打兩種可能，這是一回事，而作為一個(gè)政治家有沒有這樣的思想準(zhǔn)備，又是一回事。20世紀(jì)發(fā)生兩次世界大戰(zhàn)，特別是第二次世界大戰(zhàn)，都存在綏靖主義的不切實(shí)際的幻想和錯(cuò)誤政策，就提供了深刻的歷史教訓(xùn)。1938年9月英國首相張伯倫與希特勒簽訂《慕尼黑協(xié)定》后，他興高采烈地說：“我?guī)砹苏淮说暮推??！苯Y(jié)果，第二年納粹德國進(jìn)攻波蘭，歐洲戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。所以，有沒有這兩種可能的思想準(zhǔn)備，是大不一樣的。事實(shí)上，毛澤東曾多次估計(jì)我們能夠爭取到多少年的世界和平，以便于進(jìn)行我們國家的建設(shè)。1976年2月23日，毛澤東最后一次會(huì)見美國前總統(tǒng)尼克松時(shí)，提出保持世界和平“25年可能”。他說：“在階級(jí)存在的時(shí)代，戰(zhàn)爭是兩個(gè)和平之間的現(xiàn)象。戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，也就是說是和平的繼續(xù)，和平就是政治?！蓖瑫r(shí)，毛澤東關(guān)于能夠制止世界戰(zhàn)爭的思想，是寄希望于依靠人民的團(tuán)結(jié)和斗爭，而不是等待或乞求和平。毛澤東1946年4月《關(guān)于目前國際形勢的幾點(diǎn)估計(jì)》一文，就是針對(duì)第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束不久，美英等國就鼓吹“美蘇必戰(zhàn)”“第三次世界大戰(zhàn)必然爆發(fā)”，當(dāng)時(shí)一些同志由于過高地估計(jì)帝國主義力量，過低地估計(jì)人民力量，懼怕美帝國主義，懼怕爆發(fā)新的世界大戰(zhàn)，因而不敢斗爭。毛澤東在文件中指出，世界反動(dòng)力量確在準(zhǔn)備第三次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭危險(xiǎn)是存在的。但只要世界人民力量向世界反動(dòng)力量進(jìn)行堅(jiān)決的有效的斗爭，就可以克服新的世界戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)。帝國主義國家和社會(huì)主義國家有可能取得某些妥協(xié)，但是這種妥協(xié)，“并不要求資本主義世界各國人民隨之實(shí)行國內(nèi)的妥協(xié)”，“各國人民仍將按照不同情況進(jìn)行不同斗爭?！边@些重要思想，對(duì)我們?cè)谛碌臍v史條件下，如何爭取和保持世界和平，支持世界人民反帝、反霸的正義斗爭，反對(duì)靜止的、孤立的看待和平與戰(zhàn)爭問題，都有重要的啟示作用；同時(shí)有了這種全面的、辯證的認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代特征，對(duì)于那種借口時(shí)代變化，刻意否定革命的歷史虛無主義思潮就能保持清醒的認(rèn)識(shí)。

注釋：

①《李大釗文集》（下），人民出版社1994年版，第692頁。

②《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第281頁。

③《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第266頁。

④《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第257頁。

⑤《列寧全集》第26卷，人民出版社1990年版，第143頁。

⑥《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第382-383頁。

⑦《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第56、105頁。

⑧《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1994年版，第344頁。

⑨《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第383頁。

⑩《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第67-68頁?！睹珴蓶|年譜（1949—1976）》第6卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第638頁。