九月的中國(guó)，大事連連，節(jié)慶不斷。相比起恢弘壯觀的大閱兵盛況，歡歌喜舞的西藏自治區(qū)成立50周年慶典，還有即將到來(lái)的中秋國(guó)慶“雙節(jié)”，中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)成立30周年的紀(jì)念日，似乎被“淹沒(méi)”了。

但要提起中國(guó)的少數(shù)民族文學(xué)，即便你不是個(gè)文學(xué)愛(ài)好者，大致也能知道藏族史詩(shī)《格薩爾王》，倉(cāng)央嘉措的浪漫情歌，阿來(lái)的《塵埃落定》。如果將《狼圖騰》也可歸進(jìn)民族文學(xué)之列的話(huà)，能順口說(shuō)出的就更多。

將文學(xué)作品及作家類(lèi)型按民族來(lái)劃分，大概也是最鮮明的中國(guó)特色之一。

中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)是對(duì)中國(guó)境內(nèi)除漢族以外的各兄弟民族文學(xué)的總稱(chēng)。它包含著幾方面的含義：一是相對(duì)漢族文學(xué)而言的；二是由歷代各少數(shù)民族人民創(chuàng)造；三是包含了民間口頭文學(xué)和書(shū)面文學(xué)兩部分。就中國(guó)文學(xué)發(fā)展史來(lái)講，漢族文學(xué)是其主體，但各少數(shù)民族文學(xué)也有不可忽視的地位和作用，它反映出中國(guó)文學(xué)的豐富性。

民族文學(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)的豐富性有多大，倒不是最重要的。其重要性主要是體現(xiàn)新中國(guó)成立后，國(guó)家民族政策的成功設(shè)置與實(shí)踐，因而有著較大的政治考量。民族文學(xué)，因而也打上了特定的烙印。

打上烙印的民族文學(xué)及其作家，在民族政策的護(hù)佑下得到了有力扶持與飛躍發(fā)展，這是毋庸置疑的事實(shí)。古代近代的不用列舉，光是現(xiàn)代的少數(shù)民族作家，令人耳熟能詳?shù)木陀幸淮蟠晒抛宓募{·賽因朝克圖、巴·布林貝赫、瑪拉沁夫、阿·敖德斯?fàn)枴⒊藞D納仁，彝族的李喬，壯族的韋其麟，白族的楊蘇、曉雪，赫哲族的烏·白辛，藏族的饒階巴桑、伊丹才讓?zhuān)良易宓耐舫袟澋?。到了上世紀(jì)八九十年代，更有鄂溫克族作家烏熱爾圖連獲3次全國(guó)短篇小說(shuō)創(chuàng)作獎(jiǎng)，回族作家張承志的小說(shuō)聲名鵲起，藏族作家扎西達(dá)娃的小說(shuō)別具一格。越來(lái)越多的民族不僅有了標(biāo)志性的作家和作品，有些民族還形成了自己的作家群。少數(shù)民族文學(xué)，在那個(gè)階段可謂達(dá)到高峰。

可不容忽視的現(xiàn)象是，少數(shù)民族文學(xué)盡管有著鮮明的本民族特色，大多作家卻不約而同地使用了漢字寫(xiě)作。許多作品除了作家的民族身份外，與其他文學(xué)已別無(wú)二致了。進(jìn)入21世紀(jì)，少數(shù)民族文學(xué)這個(gè)概念日漸式微，于讀者來(lái)講只要作品好看，作家是什么民族身份不再重要。

更有不少文學(xué)愛(ài)好者認(rèn)為，沒(méi)有必要再設(shè)少數(shù)民族文學(xué)這樣一個(gè)類(lèi)型。在神州大地上，56個(gè)民族就是一個(gè)中華民族；56個(gè)民族的兄弟姐妹，都是中華兒女。

這樣的提法不是沒(méi)有道理。從世界范圍來(lái)講，有國(guó)家文學(xué)、民族文學(xué)、地域文學(xué)，卻很少有少數(shù)民族來(lái)區(qū)分文學(xué)類(lèi)型的。

當(dāng)然，按此邏輯而讓少數(shù)民族文學(xué)自然走向邊緣化，也是不公平的。一項(xiàng)國(guó)家舉措得失的衡量，關(guān)鍵看其是否起到過(guò)積極作用。我國(guó)對(duì)少數(shù)民族文學(xué)與作家的特殊關(guān)照，一個(gè)階段里促進(jìn)了民族文學(xué)的繁榮與作家的成長(zhǎng)，它的積極意義就不應(yīng)被忽視。

要不被讀者所忽視，關(guān)鍵還是民族作家自身的作為與堅(jiān)守。只靠國(guó)家的政策與文學(xué)圈的關(guān)照，注定不可能出現(xiàn)偉大的作家與作品。而只有真正根植自己民族土壤上的潛心創(chuàng)作，才會(huì)在文學(xué)史上占上應(yīng)有的地位。

人們歷來(lái)將文學(xué)藝術(shù)稱(chēng)為百花園。要成為百花園中最絢麗的鮮花，只能在最適合的氣候與土地上盛開(kāi)。