本刊編輯部

上世紀(jì)80年代，考古人員在四川廣漢三星堆遺址發(fā)掘出土了大量古蜀青銅器。這些器物年代久遠(yuǎn)，風(fēng)格迥異于同時(shí)代的殷商青銅器，由此，古蜀國(guó)——這個(gè)之前僅見于史籍的輝煌國(guó)度終于浮出水面。

孕育了古蜀文明的四川，大河奔涌、沃野千里，它位于中國(guó)西南、中原、西北地區(qū)的結(jié)合部，在古蜀國(guó)甚至更遠(yuǎn)的時(shí)代就擁有了樞紐的地位。而讓四川沖出環(huán)峙群山，溝通南北、連接中原的，正是那一條條千回百轉(zhuǎn)，從云端蜿蜒直下的蜀道。歷史上，東進(jìn)、北上的人流、物流經(jīng)蜀道在四川大規(guī)模集散，各種文化思想也在這里大交流、大融合。于是，四川這個(gè)凹下去的盆地，在華夏歷史的大部分時(shí)間里，成為中國(guó)西部經(jīng)濟(jì)、文化的高地。

星移斗轉(zhuǎn)，蜀道蒼茫。千百年來(lái)，世世代代的四川人在蜀道上書寫傳奇、演繹歷史。透過千年蜀道，透過石板上的車轍和絕壁上的棧道樁孔，有一種非常特別的力量在熠熠閃光，那就是滲透在四川人骨髓里的堅(jiān)忍不拔與開拓進(jìn)取。

公元142年，沛國(guó)（今江蘇豐縣）人張陵由蜀道輾轉(zhuǎn)入川，在大邑鶴鳴山中開創(chuàng)“五斗米道”，四川從此成為道法昌盛之地，道教文化、道家精神也和風(fēng)細(xì)雨地感染著歷代四川人。道教文化里特別推崇神仙的生活方式，尤其是一些散仙，于是在四川的大小道觀里，就有了許多反映散仙生活的圖畫、雕刻——幾個(gè)老神仙在那里悠然坐著，下棋、觀畫，或者飲酒行樂，絕少受清規(guī)戒律的約束。四川人的生活顯然也被這種觀念影響，他們不焦慮，講求順其自然，重視今生今世的享受，但同時(shí)也肯吃苦。可能正是由于道家思想的浸濡，自古多難的四川每次元?dú)獯髠蠖寄堋霸』鹬厣?，四川人總用一種近乎幽默的姿態(tài)應(yīng)對(duì)著災(zāi)難，這好似道家武功，柔韌、輕靈，卻又連綿不斷。

盡管群山掩蔽，道路阻塞，但歷史上的四川并不安穩(wěn)。古語(yǔ)有云“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”，治亂之間，川中居民也時(shí)聚時(shí)散。據(jù)專家考證，截止新中國(guó)成立，四川總共經(jīng)歷了6次移民大換血，但每次移民潮之后，初來(lái)乍到的人們總能很快適應(yīng)四川的山川土壤，形成新的方言與自成一家的思維習(xí)慣。四川人的思維更加發(fā)散，他們頭腦靈活、反應(yīng)敏捷，擅長(zhǎng)擺“龍門陣”，言談中也多了些調(diào)侃的神情、游戲的態(tài)度。而正是這種豁達(dá)的天性，使川人敢于面對(duì)生活中的煩惱與艱辛，敢在自顧不暇之余心懷天下。最近的例子便是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，不屈的川人成為整個(gè)民族的中流砥柱。

如果說蒼茫蜀道體現(xiàn)了四川人的堅(jiān)忍進(jìn)取，那么土生土長(zhǎng)的道教就熏陶出了四川人逍遙、達(dá)觀的人生理念。于是，“蜀道”、“道教”與川人之“道”三位一體，構(gòu)成了整個(gè)四川古往今來(lái)的“正道”。endprint