劉艷

張鳳林教授主持撰寫的《后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)新進(jìn)展追蹤評(píng)析》一書（商務(wù)印書館，2013年1月出版），系作者承擔(dān)的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目和教育部人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目的重要成果之一。在近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界熱衷于追捧西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的氛圍中，此書讀來(lái)令人耳目一新。作者秉承“兼容并蓄”的治學(xué)態(tài)度，試圖打破盲目崇拜西方主流思想特別是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的偏頗傾向，著力展開(kāi)了對(duì)于當(dāng)代西方一個(gè)重要的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派——后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究工作。

該書在占有大量文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，較為詳細(xì)地追蹤、梳理了后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)者近年來(lái)在若干重要領(lǐng)域的主要學(xué)術(shù)理論進(jìn)展，包括方法論思想的演進(jìn)、新消費(fèi)理論的建構(gòu)、分配理論與貨幣理論的新發(fā)展、國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究的新思想以及轉(zhuǎn)軌理論研究的新成果等等。與此同時(shí)，作者采用歷史的、比較分析的方法，深入細(xì)致地分析了這些學(xué)術(shù)新進(jìn)展與當(dāng)代其他經(jīng)濟(jì)思想流派之間的關(guān)系，揭示了后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展演進(jìn)的思想軌跡、精神實(shí)質(zhì)及其對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的意義，并探討了后凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論及其政策觀點(diǎn)對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的啟示與借鑒價(jià)值?？梢哉f(shuō)，本書是近年來(lái)國(guó)內(nèi)少見(jiàn)的關(guān)于西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的力作之一，特別是在有關(guān)后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方面填補(bǔ)了空白?？v觀全書，主要有這樣幾個(gè)顯著特點(diǎn)：

第一，文獻(xiàn)基礎(chǔ)厚重，資料翔實(shí)。本書嚴(yán)格說(shuō)來(lái)屬于思想史研究范疇，而思想史研究工作質(zhì)量的高低將依文獻(xiàn)基礎(chǔ)的厚重程度。本書作者占有并研讀了豐富的后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)資料，其中不僅涉及以往的經(jīng)典文獻(xiàn)，更包括了近年來(lái)各種學(xué)術(shù)風(fēng)格不同、研究范圍廣泛的新文獻(xiàn)，從《后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》、《劍橋經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》等英、美數(shù)種專業(yè)學(xué)術(shù)期刊文章到數(shù)十種學(xué)術(shù)著作，總計(jì)達(dá)三百余種原文文獻(xiàn)。這顯示了作者嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的治學(xué)態(tài)度，同時(shí)也為本項(xiàng)研究的高學(xué)術(shù)質(zhì)量奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二，理論挖掘較深，分析透辟。思想史研究不僅要“源于”原始文獻(xiàn)，同時(shí)也要“高于”原始文獻(xiàn)，即需要通過(guò)深入細(xì)致的分析梳理與加工提煉，使原始資料從“散在的”狀態(tài)轉(zhuǎn)變成“有條理”的思想脈絡(luò)。本書在這方面也下了較大功夫，作者透過(guò)錯(cuò)綜繁雜、其內(nèi)部充滿觀點(diǎn)分歧的后凱恩斯學(xué)者的文獻(xiàn)，一方面，努力挖掘其共同的思想與方法論基礎(chǔ)，按照較為有機(jī)的邏輯層次概括出其近年來(lái)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的主要成果，并闡明這種新成果與早期學(xué)者貢獻(xiàn)之間的歷史承繼與邏輯演進(jìn)關(guān)系；另一方面，又展開(kāi)了較為深入的理論比較分析，不僅闡述了后凱恩斯學(xué)派與當(dāng)代凱恩斯正統(tǒng)派、新古典主流派等的學(xué)術(shù)分歧與聯(lián)系，而且也厘清了后凱恩斯學(xué)者內(nèi)部的一些紛爭(zhēng)線索。從而比較清晰地闡明了后凱恩斯學(xué)派理論成就的重要性以及某些局限性，論證了它作為一個(gè)重要的凱恩斯主義學(xué)派在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)界所處的地位。

第三，作者觀點(diǎn)鮮明，針砭時(shí)弊。作者認(rèn)為，不同學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論之間本質(zhì)上是一種補(bǔ)充關(guān)系，它們對(duì)于理解復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都是不可或缺的。因此，只有注重研究各派不同學(xué)者的多方面成果，才能完整準(zhǔn)確地了解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的全貌，并吸收和借鑒其思想精華為我所用。但國(guó)內(nèi)近年來(lái)在相當(dāng)一部分學(xué)者卻存在著一種片面追捧西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)、幾近忽視非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的不良傾向，似乎經(jīng)濟(jì)學(xué)就是新古典范式，甚至直接將其等同于以數(shù)理模型或計(jì)量分析等形式表現(xiàn)的所謂“正規(guī)化”，而忘記了經(jīng)濟(jì)學(xué)本真在于思想內(nèi)涵這一簡(jiǎn)單道理。作者在本書序言中對(duì)這種不正確的傾向從思想史和認(rèn)識(shí)論等不同層面進(jìn)行了鞭辟入里的分析與批評(píng)，明確指出：只有堅(jiān)持兼容并蓄的科學(xué)態(tài)度，正確對(duì)待西方不同學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想，特別是加強(qiáng)對(duì)非主流經(jīng)濟(jì)思想的研究，糾正在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究“正規(guī)化”問(wèn)題上的簡(jiǎn)單膚淺觀念，才能真正促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)水平的提升與改革和發(fā)展事業(yè)的成功。

（責(zé)任編輯：楊全山）