○ 吳尚君　吳佳桉

湖湘視覺(jué)文化縱橫談

○ 吳尚君吳佳桉

編者按：

湖湘文化除了精神文化包括觀念形態(tài)等“湘學(xué)”體系，還存在有湖湘視覺(jué)文化的系統(tǒng)。視覺(jué)文化是感知的文化，英國(guó)文藝美學(xué)家伊格爾頓指出，我們正面臨著一個(gè)視覺(jué)文化時(shí)代，對(duì)于視覺(jué)文化在當(dāng)代的主導(dǎo)性而言，人們需要更多的視覺(jué)快感和視覺(jué)認(rèn)知；湖湘文化精神是內(nèi)核，湖湘視覺(jué)元素呈現(xiàn)是外象。湖湘土地上山川河流、自然風(fēng)光、名勝古跡、湖湘人物、湖湘風(fēng)物、湖湘民俗民風(fēng)、著名寺院道觀、建筑、工藝美術(shù)產(chǎn)品以及其他等等列入湖湘文化的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的范疇之中，它們都蘊(yùn)含著自然的靈氣和人文精神。從我國(guó)至今發(fā)現(xiàn)最早的兩幅帛畫(huà)作品《人物龍鳳帛畫(huà)》《人物御龍帛畫(huà)》，以及世界最輕的素紗蟬衣和世界最早的釉下彩瓷器唐代長(zhǎng)沙窯、世界創(chuàng)辦最早的高等學(xué)府岳麓書(shū)院，都從視覺(jué)層面簡(jiǎn)述了湖南歷史文化之最。這組文章致力于探討湖湘文化與湖湘視覺(jué)文化內(nèi)核與外象之間的內(nèi)在關(guān)系。《湖湘視覺(jué)文化縱橫談》一文從湖南自然人文景觀之大美、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間藝術(shù)之樸美、湖南文化湘軍形象之雅美幾個(gè)方面暢談湖湘視覺(jué)文化其及元素的典型顯現(xiàn)?！渡衩乩寺囊馕叮汉婕?jiān)囆g(shù)特質(zhì)》一文闡述了湖湘文化中一種獨(dú)特的基因——神秘浪漫情思，使湖湘紙?jiān)囆g(shù)的表現(xiàn)蘊(yùn)含了強(qiáng)大的生命力和感染力。《地理標(biāo)志下的湘西苗繡美學(xué)價(jià)值思考》一文強(qiáng)調(diào)在湘西這一特定地理標(biāo)志下，湘西苗繡所呈現(xiàn)的與其他地域刺繡、苗族支系繡花不同的文化風(fēng)貌和迥異的藝術(shù)特征。

湖湘文化是指關(guān)于發(fā)生、發(fā)展和流行在現(xiàn)今湖南地域內(nèi)的一種地域性文化，是一個(gè)豐富而復(fù)雜、不斷發(fā)展的文化復(fù)合體系。從視覺(jué)文化視角探析，湖湘文化除了精神文化包括觀念形態(tài)等“湘學(xué)”體系，還存在一套獨(dú)特的湖湘視覺(jué)文化系統(tǒng)。湖湘視覺(jué)文化的母體是博大精深的湖湘文化，視覺(jué)呈現(xiàn)是文化的外象，湖湘文化精神為湖湘視覺(jué)文化的內(nèi)核?！敖?jīng)世致用”是湖湘文化的思想精髓，“兼收并蓄”是湖湘文化的活力源泉，“敢為人先”是湖湘文化具有社會(huì)擔(dān)當(dāng)責(zé)任感的重要體現(xiàn)，湖湘精神在現(xiàn)代生活中已派生出重要的視覺(jué)特質(zhì)，廣闊的視域、創(chuàng)新的思維、美的求索對(duì)于人們已具有振奮意義，并煥發(fā)出視覺(jué)形式之外的價(jià)值光輝。

基于這種對(duì)湖湘精神的逐步深入認(rèn)識(shí)，眾多視覺(jué)文化工作者紛紛將湖湘文化作為自己創(chuàng)作靈感的構(gòu)成要素，創(chuàng)造出了新時(shí)代湖湘本土化內(nèi)涵的新的藝術(shù)風(fēng)格和形式。例如：湖南衛(wèi)視“先天下之樂(lè)而樂(lè)”，大批生產(chǎn)積極向上的“快樂(lè)形象”，產(chǎn)生了一批具有影響力的影視品牌欄目；雷宜鋅、孫泉、陳卓明等創(chuàng)作的黃興南路步行商業(yè)街歷史名人和草根市民雕塑小品，原汁原味地還原長(zhǎng)沙民俗生活的本真狀態(tài)；朱訓(xùn)德創(chuàng)作的中國(guó)畫(huà)《朝天辣》，樸厚豐富，畫(huà)韻流暢間滿懷湖湘風(fēng)韻；黃永玉設(shè)計(jì)的包裝古樸粗獷，彰顯著野性湘西的個(gè)性；李漁設(shè)計(jì)的酒包裝其造型與湘西民居、民俗精妙揉和，匠心獨(dú)具。我們還可看到：左漢中主編的《湖南民間美術(shù)全集》、江堤著的《山間庭院》、卓雅著的《沈從文和他的湘西》、鄭小娟著的《湖南工筆畫(huà)》，以及《湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》、《湘繡湘瓷藝術(shù)精品》畫(huà)冊(cè)、《張家界武陵源風(fēng)光畫(huà)冊(cè)》 等等視覺(jué)集錦都充分呈現(xiàn)出湖湘視覺(jué)文化元素的豐厚。

湖湘文化中衣、食、住、行、用、娛、祭等多層面等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著豐富而典型的湖湘視覺(jué)元素，這是大美湖南的真實(shí)存在，是視覺(jué)藝術(shù)工作者需要深入研究的重要課題。在眾多研究?jī)?nèi)容中，研究傳統(tǒng)的楚文化是夯實(shí)現(xiàn)代湖湘視覺(jué)文化的根基，因?yàn)楣妍惼孀H富有浪漫創(chuàng)造性的楚文化是湖湘文化的最初源頭，彰顯著鮮明的地域文化特征。本文從以下幾個(gè)方面來(lái)談?wù)労嬉曈X(jué)文化其及元素的典型顯現(xiàn)。

一、自然人文景觀之大美

湖南四季交替，棱角分明。這里山奇水幻，奇峰峻嶺，俯仰有致，氣勢(shì)連綿，自然風(fēng)光旖旎，各呈其異，早有“自古瀟灑清絕地”的美譽(yù)。省內(nèi)最大河流湘江流貫全境而簡(jiǎn)稱“湘”，浩瀚的八百里洞庭是大“湖”，自古廣植木芙蓉而有“芙蓉國(guó)”之稱。唐朝譚用之有詩(shī)“秋風(fēng)萬(wàn)里芙蓉國(guó)”詠之，毛澤東用“芙蓉國(guó)里盡朝暉”贊之，劉禹錫在常德柳葉湖畔吟唱的“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”的安詳愜意，韓愈在描寫(xiě)南岳衡山詩(shī)中云：“祝融萬(wàn)丈拔地起，欲見(jiàn)不見(jiàn)輕煙里?！边@些都可以強(qiáng)烈感受到大美湖南之景觀；無(wú)論是白鶴、沙鴨、白腹錦雞、鴛鴦等珍禽生物資源，還是張家界、索溪峪、天子山和猛洞河等風(fēng)景區(qū)自然資源；無(wú)論是韶山?jīng)_、桃花源、九嶷山、回雁峰、炎帝陵、梅山龍宮旅游資源，還是岳陽(yáng)樓、岳麓書(shū)院、岳麓山、開(kāi)福寺、南岳衡山等著名的佛教、道教圣地文化資源，都充滿了聲韻靈動(dòng)無(wú)限濃厚的色彩。

湖南有“天下四大書(shū)院”之一的岳麓書(shū)院，中華文化名樓岳陽(yáng)樓，享有“五岳獨(dú)秀”美譽(yù)的南岳衡山，偉人故里韶山、氣象萬(wàn)千的崀山、原始神秘的張家界武陵源、祥和的桃花源、優(yōu)美的湘西鳳凰古城等或以它們飄逸書(shū)香墨韻的人文氣息、或以自然風(fēng)貌、建筑樣式、吸引著越來(lái)越多的海內(nèi)外人士。2004年，在湖南省委，省人民政府的支持下，湖南省旅游學(xué)會(huì)組織了“百姓喜愛(ài)的湖南百景暨新瀟湘八景”的評(píng)選活動(dòng)，評(píng)選出了岳麓書(shū)院、橘子洲頭、天心閣、炎帝陵、醴陵紅色官窯、毛澤東故居、南岳大廟、南岳衡山等50個(gè)山水景觀，50個(gè)人文景觀和20個(gè)休閑景觀，遍布全省14個(gè)市州的61個(gè)縣。集合山水、人文、樂(lè)享品質(zhì)休閑生活的湖湘景觀，這是政府部門(mén)對(duì)于地方性文化保護(hù)以及政策導(dǎo)向具有重要的意義和廣泛的社會(huì)影響，這次評(píng)選活動(dòng)是對(duì)湖南山水人文的概括和提煉，是湖南視覺(jué)形象的名片，也是湖南山水自然的品牌，是湖湘文化視覺(jué)美的一次大展示。

我們仰望岳麓山，是因?yàn)樗跃d延河西數(shù)十平方公里的綠色屏障，蘊(yùn)含的自然靈氣和人文精神，成為人們心靈敬仰的文化高山。我們品味“瀟湘八景”，是因?yàn)樗叨仍?shī)化凝練，平沙落雁、遠(yuǎn)浦歸帆、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村夕照，謂之八景；雁、帆、雪、月、雨、寺、鐘、夕等字，字字珠璣，畫(huà)中詩(shī)、詩(shī)中畫(huà)，美學(xué)意境深遠(yuǎn)。我們研究馬王堆漢墓出土文物，不僅是其深厚的歷史文物價(jià)值，而是其器物、造型、色彩、紋樣等對(duì)陶瓷、包裝、湘繡、服飾、現(xiàn)代家具、湖南工筆畫(huà)等眾多領(lǐng)域產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響，從中我們可以深深感受到浸潤(rùn)于民族靈魂之中的宗教信仰和審美趨向，以及深深植根于社會(huì)生活土壤之中的藝術(shù)風(fēng)尚和藝術(shù)傳承。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間藝術(shù)之樸美

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由人類以口頭或動(dòng)作方式相傳，具有民族厲史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它被譽(yù)為歷史文化的“活化石”，湖南深厚的文化積累，造就了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的龐大數(shù)量和豐富的民間美術(shù)遺存，種類更是繁多；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間藝術(shù)的形成、發(fā)展、壯大源自于地域文化與民眾基礎(chǔ)，本色就是不加修飾之容，淳樸與真率，單純而樸素，由本土原生態(tài)文化特點(diǎn)決定，具有典型的地區(qū)特色。它包括民間棉織、民間刺繡、民間挑花、民間印染、民間雕刻、民間年畫(huà)、民間陶器、民間竹編、民間剪紙、民間皮影、民間面具等等，可謂蔚為大觀；對(duì)應(yīng)其種類各地域特色其湘繡、灘頭年畫(huà)、瑤族挑花、寶慶竹刻、鳳凰紙?jiān)?、湘西藍(lán)印花布、土家織錦、苗族銀飾等等數(shù)不勝數(shù)。如:灘頭年畫(huà)分為神像、寓意吉祥、戲文故事三大類，艷麗、潤(rùn)澤的色彩，飽滿、夸張、古拙、個(gè)性化的造型方法，樸素的鄉(xiāng)土材料和獨(dú)到的工藝，產(chǎn)生了奇妙而生動(dòng)的藝術(shù)效果；每幅年畫(huà)都飽含著深厚的湖湘文化，簡(jiǎn)單的圖像中，每一種特別的藝術(shù)樣式都隱藏著豐富多彩的文化傳統(tǒng)與淵源深遠(yuǎn)的民族傳承。其代表作有《老鼠娶親》《秦叔寶和尉遲恭》《和氣致祥》。魯迅先生在散文《朝花夕拾》中專門(mén)描述了灘頭年畫(huà)《老鼠娶親》，并視之為珍品加以收藏。灘頭年畫(huà)由于特殊的地理情況，相對(duì)封閉環(huán)境創(chuàng)造了灘頭年畫(huà)的傳統(tǒng)個(gè)性特征與楚文化起源的獨(dú)特的民俗風(fēng)情相結(jié)合，蘊(yùn)含著特殊的外觀和豐富的內(nèi)容。湖湘文化熏陶下獨(dú)特“辣”的色彩，創(chuàng)作出了獨(dú)特的灘頭年畫(huà)。相比其他年畫(huà)，灘頭年畫(huà)基本上不受西方繪畫(huà)影響，所以保留了古樸、笨拙而又幽默的藝術(shù)風(fēng)格。

土家織錦西蘭卡普，一種“帶花的被面”，定型的傳統(tǒng)圖案有近一百二十余種，加上現(xiàn)代風(fēng)情圖案和創(chuàng)新圖案約有近200余種。內(nèi)容題材有野生花卉與植物、蟲(chóng)形鳥(niǎo)姿與動(dòng)物、生靈萬(wàn)物與人物以及生活中用具等。西蘭卡普具有獨(dú)特民族風(fēng)格和濃厚鄉(xiāng)土氣息，與土家人最基本的生產(chǎn)生活方式及土家族人長(zhǎng)期生活的大山有關(guān)，題材多受山地生活環(huán)境的影響，來(lái)源于土家人生活行為和她們的想象。如以大自然植物花卉為題材的藤藤花、韭菜花、牡丹花、金瓜花、蓮花等圖案，以表現(xiàn)動(dòng)物為題材的燕子花、蝴蝶花、螃蟹花等圖案，以生活用具為題材的桌子花、椅子花、鋸齒花等圖案，以反映民情風(fēng)俗和民間故事傳說(shuō)為題材的迎親圖、老鼠嫁女等圖案。豐富的素材賦予土家人豐富的想象與表現(xiàn)，也賦予西蘭卡普更加深刻的內(nèi)容和大山的原野氣息。又如，長(zhǎng)沙窯的釉下彩繪瓷器具有造型敦實(shí)豐富、質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格、文化藝術(shù)精神呈現(xiàn)、湘楚民風(fēng)現(xiàn)實(shí)生活樸實(shí)而生動(dòng)的反映等視覺(jué)特征，產(chǎn)品種類較多，日常生活用品中的壺、瓶、碗、盤(pán)、枕、燈等，其藝術(shù)裝飾主要表現(xiàn)在釉下及釉中彩繪、印花、模印印花、模印貼花、堆花、刻花、彩色斑點(diǎn)等手法的運(yùn)用，紋飾圖案有花草紋、鳥(niǎo)獸、魚(yú)、人物、園景、書(shū)畫(huà)等，文字內(nèi)容有哲學(xué)格言、民間諺語(yǔ)、詩(shī)詞、相關(guān)茶和酒文化表述等，為湖湘視覺(jué)文化增添了濃重的一筆。湘繡是湖湘視覺(jué)文化傳播影響世界的又一典范，巨幅雙面繡《洞庭清趣》作為國(guó)禮送給羅馬尼亞祝賀其國(guó)慶，另一幅現(xiàn)呈現(xiàn)在人民大會(huì)堂湖南廳；湖南湘繡研究所繡制了單面繡《張家界》《岳陽(yáng)樓》，屬湘繡單雙面繡尺幅之最，現(xiàn)呈現(xiàn)在人民大會(huì)堂湖南廳；在湘繡的設(shè)計(jì)素材上，湘繡獨(dú)特的圖案形式美與搭配方式、圖案的色彩資源，湖南的本土元素永遠(yuǎn)是湘繡創(chuàng)作最有力的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源，為湘繡的設(shè)計(jì)注入了新鮮的血液和特色。此外，湖南境內(nèi)由苗族、土家族、侗族等51個(gè)少數(shù)民族服裝構(gòu)成的湖南服飾文化是一朵璀璨的奇葩，反映出了各民族、各地域的風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗；她不僅僅是工藝技術(shù)絕活，還是湖湘文化的種棉、紡紗、織布、染整、刺繡等農(nóng)業(yè)手工業(yè)技藝和美學(xué)、美術(shù)的傳承象征。

三、湖南文化湘軍形象之雅美

湖湘文化在文化藝術(shù)界領(lǐng)域已形成鮮明的視覺(jué)文化特色?！昂厦恕薄拔幕孳姟薄半娨曄孳姟薄俺霭嫦孳姟薄皠?dòng)漫湘軍”“湖南包裝”“湖南工筆畫(huà)”“湖南陶瓷”“湖南湘繡”“湖南湘劇”“湖南花鼓戲”等等雅稱的背后，視覺(jué)文化功不可沒(méi)?！昂厦恕币灾芏仡U、王船山、曾國(guó)藩、左宗棠、譚嗣同、魏源、何紹基、黃興、蔡鍔、毛澤東、齊白石等為典型的湖湘文化代表人物精神的外化已經(jīng)視覺(jué)定勢(shì)化，被中國(guó)人民乃至世界人民所接受和認(rèn)同，這些風(fēng)云人物形象則以多元化的視覺(jué)文化形式對(duì)現(xiàn)代人的精神生活以及物質(zhì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而積極的影響，成為了一種精神的象征。毛澤東形象不僅是屬于中國(guó)與湖南的，更是屬于世界的；僅以雕塑、畫(huà)像等形式出現(xiàn)于城市、街頭，己是無(wú)法數(shù)計(jì)，或以作為一種護(hù)身符形式懸掛于汽車(chē)內(nèi)，或以一種時(shí)尚、美觀的象征印制在T恤衫、日常用品裝飾，成為現(xiàn)代人生活環(huán)境中即神奇又親切的視覺(jué)符號(hào)。湘繡設(shè)計(jì)以毛澤東形象為創(chuàng)作素材的的湘繡作品也很多，有《秋收歸來(lái)》《毛澤東繡像》《毛澤東在井風(fēng)山》《毛澤東在陜北》等。以毛澤東為代表的名人形象視覺(jué)元素成為了旅游商品開(kāi)發(fā)和創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)。2013年，宋旦設(shè)計(jì)推出“日出東方”系列瓷器創(chuàng)意產(chǎn)品，集毛瓷、釉下五彩瓷、中國(guó)紅瓷、青花瓷四大國(guó)瓷工藝于一身，其外表形象為毛主席頭像、青花福海、韶山紅杜鵑、芙蓉花、韶山等視覺(jué)元素，詮釋了偉人故里、魅力瀟湘、湖湘文化的主題，表現(xiàn)出敢為人先的創(chuàng)新精神。此外，傳統(tǒng)戲劇人物形象與現(xiàn)代時(shí)尚人物形象元素的運(yùn)用，在現(xiàn)代文化市場(chǎng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)運(yùn)用也應(yīng)有一席之地。如:“劉?？抽浴敝械摹皠⒑８纭焙汀昂蠼恪薄F(xiàn)代經(jīng)典花鼓戲《打銅鑼補(bǔ)鍋》中的“蔡九哥林十娘”民俗俏皮、生動(dòng)夸張的形象，以及“雷鋒俠、策神、快樂(lè)神”等正義、平凡的形象，個(gè)性鮮明。因此，自古就有雅稱“風(fēng)流多楚韻”之說(shuō)。

“電視湘軍”在全國(guó)范圍影響很大，湖南衛(wèi)視收視率居于同行前列高，有許多被人津津樂(lè)道的品牌欄目，以自身的定位打造“最具活力的中國(guó)電視娛樂(lè)品牌”，用有特色的節(jié)目去吸引了大批受眾視聽(tīng)，先后推出了一系列如《我是歌手》《天天向上》這樣具有強(qiáng)烈沖擊力的名牌節(jié)目與欄目，形式新穎，內(nèi)容豐富，顯示出了本土自創(chuàng)的視覺(jué)文化活力優(yōu)勢(shì)。

湖南工筆畫(huà)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，出土于長(zhǎng)沙的《人物龍鳳圖》《御龍人物圖》《馬王堆T型帛畫(huà)》等，都是中國(guó)工筆畫(huà)史中早期的重要作品；工筆畫(huà)形成了楚地極富特點(diǎn)的浪漫而奇詭的藝術(shù)特色，開(kāi)出了繪畫(huà)藝術(shù)之樹(shù)上最精妙的工筆畫(huà)之花朵。隨著近年來(lái)湖南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等方面的迅速發(fā)展，本土的美術(shù)也在迅速成長(zhǎng)和進(jìn)步。其中工筆畫(huà)作為清晰寫(xiě)實(shí)、細(xì)節(jié)豐富的一個(gè)畫(huà)種，它忠實(shí)地、切題地、多元地反應(yīng)出了湖湘文化的特點(diǎn)，更詳實(shí)、更到位地與湖湘文化的視覺(jué)特征直接對(duì)應(yīng)起來(lái)。因此工筆畫(huà)是最具典型性的代表，是最能體現(xiàn)出湖湘視覺(jué)文化元素的一種橋梁和平臺(tái)，能充分地清晰地表現(xiàn)出湖湘文化的視覺(jué)特質(zhì)。湖南現(xiàn)代工筆畫(huà)從20世紀(jì)50年代開(kāi)始到現(xiàn)在的工筆畫(huà)家群體中，有著一批批不同時(shí)期最具代表性的畫(huà)家和最具典型性作品，他們是陳白一的《鬧元宵》《三月三》、聶南溪的《品優(yōu)圖》《武陵情》、鄭小娟的《苗嶺趕秋圖》《紅辣椒》、徐芝麟的《洞庭兒女》、李天玉的《稻香》、曾昭詠的《瑤山春早》、鄒傳安的《野逸》、何山的《楚魂》、朱訓(xùn)德的《春花集錦》、曾正明的《神女開(kāi)春》、王炳炎的《勝似親人》、吳榮光的《晨》等，從這些工筆畫(huà)中的視覺(jué)元素來(lái)看，濃郁的湘情、美麗的服飾、包頭長(zhǎng)巾、刺銹肚兜、閃爍銀器、梯田農(nóng)具、廚柜陶器、竹背簍、吊腳樓、青石路、鮮活的形象……這些典型的視覺(jué)元素被提煉出來(lái)，在工筆畫(huà)中濃墨重彩加以表現(xiàn)和運(yùn)用。陳白一在談藝錄中說(shuō)道：“鄉(xiāng)土情就是民族情。”湖南工筆畫(huà)家們始終堅(jiān)持進(jìn)行本土生活體驗(yàn)，深入湖南農(nóng)村寫(xiě)生，觀察生活，在生活中發(fā)現(xiàn)了典型的湖湘人物形象素材和典型的湖南少數(shù)民族服飾素材及湖南本土風(fēng)情等素材，具有了一種本土文化自覺(jué)的能力，把普通勞動(dòng)人民形象和生活情景通過(guò)一幅幅畫(huà)面生動(dòng)地再現(xiàn)出來(lái)。筆畫(huà)中融入了湖湘文化精神，充分呈現(xiàn)湖湘視覺(jué)文化特質(zhì)，畫(huà)面的題材元素、造型元素、色彩元素、線條元素、材質(zhì)元素、圖形元素或是背景元素，無(wú)不透露出強(qiáng)烈的空靈而優(yōu)雅的湖南本土氣息。成功地塑造了具有湖南美的人物形象，湖湘美的建筑環(huán)境，湖湘美的服飾和圖案花紋以及湖湘美的生活道具，匯聚一起構(gòu)成了湖湘美的生活情趣和獨(dú)特的意境。其作品因?yàn)楹嫖幕难斩尸F(xiàn)出濃厚的人文情懷，這既是湖湘視覺(jué)文化力量的滲透，又是通過(guò)工筆畫(huà)這一形式對(duì)湖湘視覺(jué)文化的一種再現(xiàn)。

繼承湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)，推動(dòng)湖湘視覺(jué)文化的社會(huì)價(jià)值呈現(xiàn)，不僅需要宏觀的文化把握研究，又需對(duì)微觀的視覺(jué)文化元素深入發(fā)掘與呈現(xiàn)。視覺(jué)文化以及視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)，需要美的素養(yǎng)和美育的普及，厘清混雜的視覺(jué)現(xiàn)象，“寂然凝思，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里”，觀察、體驗(yàn)、發(fā)掘、提煉、表現(xiàn)、創(chuàng)新與傳播；同時(shí)，湖湘視覺(jué)文化不僅是一種精神食糧，還轉(zhuǎn)化為視覺(jué)生產(chǎn)力，直接創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；以兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)的開(kāi)放精神使不同民族文化之間的交融、不同地域文化之間的交融、不同風(fēng)格流派之間的溝通與融合，認(rèn)真探索視覺(jué)藝術(shù)規(guī)律，在展開(kāi)研究的基礎(chǔ)上，擇其精要，取其“形”，延其“義”，傳其“神”，在繼承中求創(chuàng)新，使其濃郁特色的湖湘視覺(jué)文化發(fā)揚(yáng)光大，這才是根本的目標(biāo)和歷史使命。

*本文系湖南省社科規(guī)劃辦課題“湖湘視覺(jué)文化元素發(fā)掘與呈現(xiàn)”（項(xiàng)目編號(hào)：11YBA225）的階段性成果。

作者單位：（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）