王菁菁

中華文化更有影響力最重要

嘉賓簡介

石大宇，知名設(shè)計(jì)師。1989年畢業(yè)于紐約時(shí)尚設(shè)計(jì)學(xué)院，1996年返回臺灣成立設(shè)計(jì)生活領(lǐng)導(dǎo)品牌“清庭”。設(shè)計(jì)作品屢獲國際大獎。在今年的2015保利“藝起來”國際藝術(shù)博覽會上，他和馬未都就共同推出的設(shè)計(jì)作品《觀復(fù)九宮壺》一道“聊古今、說設(shè)計(jì)”，字字珠璣。

自2007年，我接下臺灣“工藝時(shí)尚”的創(chuàng)意總監(jiān)以來，就認(rèn)為對設(shè)計(jì)來說，材料扮演著最重要的角色，而竹是屬于中華文化的珍貴材料且對應(yīng)未來環(huán)保的概念。

從情感上來說，我在臺灣從小使用的生活物件很多是用竹材做的，所以我對竹這種植物是有感情的。在藝術(shù)上，我母親習(xí)書畫，畫作中會經(jīng)常出現(xiàn)竹。小孩子對畫竹也上手容易。那時(shí)，還經(jīng)常跟隨母親到臺灣一個親戚馬壽華馬爺爺家里，他指導(dǎo)我母親畫竹，是知名畫家，這也致使我對竹印象深刻。

另外在臺灣，人們對竹的情感除了受中國竹文化外影響外，也受到日本影響。日本重視竹，用竹做的器物價(jià)格高昂。臺灣的竹工藝技法，除繼承與取材大陸外還有日本?？傊?，“竹”這個材料對我的影響是從小開始的。

我自己真正運(yùn)用竹材，是在受了西方的設(shè)計(jì)訓(xùn)練與教育后，開始思考中國有沒有自己的設(shè)計(jì)。工業(yè)革命前中國當(dāng)然有很好的設(shè)計(jì)，可之后就看不到了。很長一段時(shí)期內(nèi)，國際間都批判中國只會“山寨”。雖然這是一個過渡時(shí)期，但是我認(rèn)為可以做出一個范例，用中國本土原生的材料，找到對應(yīng)的傳統(tǒng)工藝，在工藝技術(shù)上不斷去突破，做出屬于現(xiàn)代人能夠使用的設(shè)計(jì)，這是我一直執(zhí)行的。實(shí)踐證明，做出屬于本國文化的原創(chuàng)設(shè)計(jì)其實(shí)并不難。當(dāng)很多人看到你做出來也沒那么困難，就會受影響，也去做，這是正向的影響。總要有人起頭做個示范?，F(xiàn)在在國內(nèi)可以看到很多設(shè)計(jì)師開始用竹材做設(shè)計(jì)，當(dāng)初沒有人對這個材料有興趣，設(shè)計(jì)界已經(jīng)改變了。

我認(rèn)為不管是設(shè)計(jì)還是藝術(shù)，傳統(tǒng)和現(xiàn)代如果要刻意結(jié)合，是不太有意義的事。如果故意把老的東西帶到現(xiàn)代重新再做一回，那是復(fù)刻，不是創(chuàng)新。但創(chuàng)新必須從傳統(tǒng)中來，沒有傳統(tǒng)，何來創(chuàng)新？將傳統(tǒng)的東西和當(dāng)下生活結(jié)合，一定會產(chǎn)生許多問題，因而會碰撞出一些新的東西，生成一個新的創(chuàng)作，這是理所當(dāng)然的。如果只是像考古一樣把舊有的東西重新復(fù)刻，跟創(chuàng)作沒有太大關(guān)聯(lián)。

我從不愿跟風(fēng)、跟隨流行趨勢。做設(shè)計(jì)與創(chuàng)意的人應(yīng)有自己的主張。因此，如果讓我來解釋“中國風(fēng)”這個詞，我認(rèn)為在于中國經(jīng)濟(jì)在世界的影響力，進(jìn)而帶來政治影響力；政治有了發(fā)言權(quán)，當(dāng)然文化就要有發(fā)言權(quán)。中國在世界的地位已經(jīng)舉足輕重，拿什么樣的東西呈現(xiàn)給世界，當(dāng)然和文化有關(guān)系。我們真正希望的不應(yīng)是表面的流行和模仿，而是像中國的唐、宋時(shí)期那樣，中國文化那么有吸引力，這才是深層影響力。只有教育上強(qiáng)盛，文化才有影響力。

藝術(shù)和設(shè)計(jì)有相互重疊之處，更有分別。單談設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)不是只追求美感。“Design”是一門學(xué)科，討論的內(nèi)容很多，除了找到有意義的命題和解決問題，它跟紀(jì)律、反省有關(guān)，是收斂的，有很多框架與問題圍繞你，要找尋各個突破口，最后設(shè)計(jì)師除了要為自己的設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)，還要對社會負(fù)責(zé)。

談到對本國文化的偏愛，我并不是從一開始就有興趣。小時(shí)候受傳統(tǒng)教育，曾被姥姥逼著背唐詩。青少年時(shí)期很叛逆，惟一追求與敬仰的是美式生活與教育。但說實(shí)話，如果我只接受臺灣的中式傳統(tǒng)教育，今天是不可能成為設(shè)計(jì)師的。到了美國后，我才懂得怎樣開發(fā)自己的潛能。受到美國的設(shè)計(jì)教育和訓(xùn)練后，當(dāng)我在專業(yè)上的表現(xiàn)被西方社會接受甚至超越他們后，我開始覺得不需要再證明自己可以成為多么優(yōu)秀的美國人。小時(shí)候受的教育在內(nèi)心是根深蒂固的，就像自己和母語的關(guān)系，是永遠(yuǎn)不能被鏟除的。黃皮膚、黑頭發(fā)的我，骨子里根本不是西方人，這時(shí)我反而會站在一個新的角度去欣賞中華傳統(tǒng)文化中美與好的部分。此時(shí)的欣賞才是真正的欣賞，這是屬于我個人的感受轉(zhuǎn)變。

西方真正懂中國文化的人不多，你看他們在電影里拍到和China有關(guān)的，總是會提到“China Town，這是一個神秘的地方”。但是美國社會中的高級知識分子、研究漢學(xué)，中國歷史，中國美術(shù)史的專家也很多，這些人懂得中國文化中深層的、好的東西，有能力去欣賞。當(dāng)然他們屬于另外一個階層，是占少數(shù)的人。

其實(shí)往深層次考慮我們要討論的更應(yīng)該是“如何讓中華文化在世界更有影響力的問題，我們該怎么做？先不論好與壞，我有此想法，并且在實(shí)踐，至于以后會出現(xiàn)什么樣的作品，我也不知道，這只是我選擇的方向而已。

在我看來，藝術(shù)家與創(chuàng)意人都是極有主張的人，個人都有自己的選項(xiàng)。這個世界海闊天空，能創(chuàng)新，只要不重復(fù)他人做過的、美好的、善良的，都值得追求，不需要旁人去建議。藝術(shù)家、創(chuàng)意人天生有這本事！而傳統(tǒng)和現(xiàn)代是連貫的，不是分裂的，硬要切斷或拼接在一起也不見得有道理。但是沒有傳統(tǒng)何來創(chuàng)新，要創(chuàng)新就應(yīng)該合理的創(chuàng)新。因此，堅(jiān)持做自己該做的事，這是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的原則。