□李犁

有巔與有電
——舒潔田湘詩(shī)歌作品評(píng)析

□李犁

我在去年評(píng)價(jià)新世紀(jì)遼寧詩(shī)歌的一篇文章中，曾這樣評(píng)論過(guò)舒潔：舒潔的詩(shī)歌一直以大草原和蒙古黃金家族以及倉(cāng)央嘉措等為頌歌主題，詩(shī)歌中充滿了對(duì)神、英雄、信仰、絕對(duì)與永恒的敬畏和熱愛(ài)，其姿態(tài)是仆伏又是仰望的，聲音猶如空谷回聲，又如廟堂里誦經(jīng)時(shí)的獨(dú)吟和合頌，超越了平凡與嘈雜，其靈魂的純粹和高蹈，方向的一致與明確，是情歌也是圣歌，顯然具有了神性寫(xiě)作的色彩。我們可以把這位疏與本省詩(shī)壇交際的詩(shī)人作品，看成是缺少大詩(shī)寫(xiě)作的遼寧詩(shī)壇的意外收獲。

其實(shí)，何止是遼寧，就是全國(guó)范圍也罕見(jiàn)那種超拔出凡間，又放出絕塵而通透光芒的神性大詩(shī)，像磚頭一樣沉而厚的長(zhǎng)詩(shī)雖然很多，但這不等于大詩(shī)，大詩(shī)的核心是絕對(duì)而永恒，且高高在上，讓我們敬仰而肅畏。那是一種具有哲學(xué)高度和宗教追求，又光明朗照、一塵不染的神性天性人性統(tǒng)一的大詩(shī)歌。舒潔的關(guān)于帝國(guó)以及對(duì)古老民族英雄史詩(shī)般的頌唱，確實(shí)具有了這種大詩(shī)的素質(zhì)。這讓現(xiàn)實(shí)中生猛的蒙古漢子多了一層神圣神秘又形而上。譬如他的《帝國(guó)的情史》，展現(xiàn)了英雄和戰(zhàn)爭(zhēng)的壯闊和雄偉，讓人想起荷馬史詩(shī)，同時(shí)也有女子和愛(ài)情的芳香纏綿和凄婉，而這一切都籠罩著不可抗拒的神的光輝。本期他這首《夢(mèng)》（長(zhǎng)詩(shī)節(jié)選），我不知道是獨(dú)立的長(zhǎng)詩(shī)，還是他幾部長(zhǎng)詩(shī)中的章節(jié)，但是我能感覺(jué)出它們血脈里一樣的基因：“你是我最近最遠(yuǎn)的天與地/我醒著睡著幻聽(tīng)的豎琴”，還有“面對(duì)桃林。一個(gè)少婦走過(guò)/沾滿雨水的草坡，我看到燃燒……”，限于字?jǐn)?shù)，撿幾句讓大家感受一下詩(shī)人面對(duì)高天與絕美歌吟時(shí)的深情和絕塵。舒潔寫(xiě)作的那一刻，一定把心靈的灰塵打掃得干干凈凈，一句句純美的詩(shī)就是清洗過(guò)的花蕊和露珠，他寫(xiě)詩(shī)就是把血液里的雜質(zhì)擠出去，讓靈魂變得寬敞而明亮。所以舒潔的詩(shī)歌是有峰巔的，與低矮和凡塵無(wú)關(guān)。給人留下的是神的背影，和讓我們虔誠(chéng)而仰望的眼神，我把這看成舒潔詩(shī)歌的精神品質(zhì)。

值得一提的是舒潔寫(xiě)偉大和神圣，是從細(xì)小入手，身邊的、可視的、可以觸摸的人與事。這就讓他的詩(shī)歌有了親切和血肉，避免了有些長(zhǎng)詩(shī)的大而空。像我前面說(shuō)的舒潔的詩(shī)是圣歌也是情歌，或者說(shuō)他寫(xiě)圣歌從情歌開(kāi)始，寫(xiě)史詩(shī)從自己開(kāi)始。而且帝國(guó)的雄偉與磅礴是通過(guò)女性的雌軟和呼吸來(lái)展現(xiàn)，就有了掐膚一樣的生動(dòng)和真切。如果找個(gè)審美的品格來(lái)給他的詩(shī)歌定位，就是高境和清奇。前者是指他詩(shī)歌的格調(diào)，崇高而有境界，這都是天上的東西。后者是詩(shī)歌的品格，屬文本的，含有寫(xiě)作的方式方法。這是《二十四詩(shī)品》中一格，是說(shuō)詩(shī)歌的品質(zhì)像“娟娟群松，下有漪流。晴雪滿汀，隔溪漁舟。”松林，溪流，初晴，白雪，沙灘，漁舟。這都是養(yǎng)眼潤(rùn)心又讓人動(dòng)情的景物，清冽又巍峨，且好像就在身邊，可又無(wú)法接近。舒潔的詩(shī)歌就是這樣，美而能聞到體香，可是當(dāng)你輕輕地碰觸，它又遠(yuǎn)在天邊。因?yàn)檫@些詩(shī)終究是屬于天上的，偶爾下下凡，也是吸吮點(diǎn)人間的氣息，然后飄然而去。

另一位詩(shī)人田湘寫(xiě)詩(shī)也是從細(xì)微處入手，把日常的事物引入詩(shī)引入美，成為一種仰望和理想。一縷沉香一輪瘦月，還有霧霾中乍現(xiàn)的陽(yáng)光，都是他眼中的詩(shī)神，他的詩(shī)歌提著我們的靈魂向上走，向神的境界接近。也啟示我們只要心有善念和愛(ài)，混亂的生活里也會(huì)找到美和秩序，并得到神的普照。田湘的詩(shī)歌是有電的，這是說(shuō)他的激情如閃電和雷霆，讓他在習(xí)以為常的生活中敏銳地發(fā)現(xiàn)詩(shī)，并迸濺出電花。從沉香詩(shī)人到射電似寫(xiě)作，田湘總是讓你在一瞬間把漫不經(jīng)心的讀者擊中，并讓他們?yōu)橹兆沓磷?，這就是詩(shī)歌的魅力更是詩(shī)人情懷的魅力。

以上是我在一篇評(píng)論中對(duì)田湘的看法。必須提及和深究的是田湘是個(gè)有電的詩(shī)人。就是說(shuō)田湘是一個(gè)帶著高度電荷的導(dǎo)體，與他擦肩而過(guò)的事物，都能把他擦出電光和火花，經(jīng)過(guò)了花店，會(huì)擦出“紫羅蘭的微笑是致命的”的感慨；情人節(jié)來(lái)了，讓他虛構(gòu)出一個(gè)《紙上的情人》；坐上提速的動(dòng)車，感覺(jué)“幸福也變短了”；看見(jiàn)鏡子里的自己，悟出了：“一個(gè)人老去的方式很簡(jiǎn)單/就像站在雪中，瞬間便滿頭白發(fā)”；在海南，我親歷過(guò)他參觀完沉香，晚上寫(xiě)出了：“道與非道/朽與不朽/只在一念之間/穿越了/就抵達(dá)了彼岸”的經(jīng)典詩(shī)句。這一切說(shuō)明田湘的熱血比常人流得快，這讓他易于激動(dòng)和感動(dòng)，于是就“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，甚而歌之詩(shī)之。這就是教科書(shū)和典籍里說(shuō)的觸景生情，詩(shī)里有“景”有情有碰撞，這就讓他的詩(shī)歌鮮活接地氣，易于讓讀者走近，繼而也被他的電火點(diǎn)著或感染。這是一種共鳴。說(shuō)明詩(shī)的表達(dá)方式是他自己的，感受和體悟?qū)儆诖蠹?。所以這又不是簡(jiǎn)單的觸景生情，而是通過(guò)他遭遇的事與物，說(shuō)出他對(duì)世界的看法，再摳出真相，以及與人的生存和生命對(duì)應(yīng)的，能夠?qū)б说纳詈托撵`的具有普世的真理。于是這產(chǎn)生于冒著熱氣的當(dāng)下生活的詩(shī)，就有了形而上和深遠(yuǎn)的哲學(xué)意義。

所以田湘也是追求高度和深刻的詩(shī)人，高度是境界，讓他的詩(shī)升起來(lái)，成為一種仰望。深刻是思想，能扎進(jìn)生活，這讓詩(shī)又砸下來(lái)，直接砸進(jìn)人的心里，讓人感動(dòng)搖撼，并更深地理解生活，也更清楚地認(rèn)識(shí)自己。于是這些詩(shī)就有了實(shí)際的功效：精神的面包，滋養(yǎng)心靈；思想的望遠(yuǎn)鏡，讓人看得更遠(yuǎn)。這上與下，是田湘熱愛(ài)的兩極，詩(shī)歌要抵達(dá)的目的。

需要強(qiáng)調(diào)的是他的詩(shī)歌里有著波濤浪涌，呈現(xiàn)的卻是平靜從容，還有干凈利索。這在審美上就是沉著和洗練。這也是《二十四詩(shī)品》中的兩個(gè)品格，前者是整體的氣質(zhì)：面臨驚濤駭浪，內(nèi)心依然如海風(fēng)吹送著碧云，明月映著沙洲一樣沉靜，這是一種沉著的美。后者是指寫(xiě)作的方法，簡(jiǎn)潔精煉猶如在清水里淘洗白金。這兩種品格顯現(xiàn)出一個(gè)寵辱不驚又真率性情的詩(shī)人。寵辱不驚是鞘，真率單純是刃，刃在鞘里，亮出來(lái)，才能削鐵如泥，哪怕游絲般的細(xì)小，它也能切割出詩(shī)來(lái)，前者是修為，后者是與生俱來(lái)的敏感與靈慧。它們讓田湘成為一個(gè)常常放電，又能不斷充電的典型的詩(shī)人。

責(zé)任編輯 古蓮