徐小躍

徐小躍 南京圖書館館長，南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。江蘇南京，210018。

人是一個(gè)社會性的存在，社會的本質(zhì)在于交往，而閱讀便是一種社交方式，通過閱讀來表示人的一種社會交往能力，從而表征的是一個(gè)社會的文明狀態(tài)和人文精神。

1 倡導(dǎo)全民閱讀

閱讀的對象可統(tǒng)稱為書籍。書籍是閱讀的文化載體，它是由人閱讀的。所以，推廣閱讀，簡單地說，就是把書籍推廣給更多的人來閱讀。因?yàn)闀憩F(xiàn)為許多不同的樣式，所以閱讀對象的不同而決定著有不同的閱讀載體和方式。如果給其分類的話，我即以傳統(tǒng)、現(xiàn)代與未來三個(gè)時(shí)間概念來表述之。推廣閱讀正是要充分考量這一時(shí)間上的不同而帶來的不同閱讀方式和習(xí)慣。閱讀的主體因?yàn)榭陀^上存在諸多差異性，如何找到適合不同人群的閱讀方式當(dāng)是推廣閱讀的題中之義。不管閱讀什么樣的書籍對象，對于推廣來說，最廣的莫過于全體人了。而“全民閱讀”，可能是對“最廣”概念之最好最準(zhǔn)確的詮釋了。大家知道，全民閱讀是聯(lián)合國教科文組織在1972年首次提出的倡議，1982年再次提出。中國大陸在1997年提出建設(shè)以全民閱讀活動為主要內(nèi)容的知識工程，正是對聯(lián)合國倡議的一種積極響應(yīng)，2006年提出開展全民閱讀的倡議，2012年提出“開展全民閱讀活動”，2014、2015年兩會的《政府工作報(bào)告》中都提出“倡導(dǎo)全民閱讀”。

問題的關(guān)鍵就是如何落實(shí)和保障“全民閱讀”，換句話說，就是以什么樣的方法、手段、途徑實(shí)現(xiàn)全民閱讀。我想盡管辦法很多，但最簡單的莫過于兩種：一是自覺，一是制度。它們所要表明的都應(yīng)該是為了一種責(zé)任，因?yàn)橹挥芯邆淞藢㈤喿x視為是人類為了人類社會的進(jìn)步與人類自身的繁衍，一句話，為的是人類社會的文明發(fā)展的高度，才能樹立起人們的責(zé)任感和神圣感。

2 愛讀書，讀好書，善讀書

推廣閱讀雖然在形式上是多種多樣的，但是，在我看來，最為重要的還是要落實(shí)到“愛讀書，讀好書，善讀書”（習(xí)近平語）這“三書”之上。

2.1 愛讀書是一種性情，是一種認(rèn)知，是一種習(xí)慣

推廣閱讀首先要解決的是愛讀書的問題。如何使人愛呢？這里實(shí)際上存在一個(gè)對書籍的認(rèn)知問題。激發(fā)人愛讀書的性情，培養(yǎng)人愛讀書的習(xí)慣，就是要人在理性上懂得書籍在社會與人的自身發(fā)展過程中的獨(dú)特作用。諸如這樣的道理是要經(jīng)過灌輸?shù)摹侨祟愔R的載體，是人類智慧的結(jié)晶，是人類進(jìn)步的階梯。我們可以整理羅列很多世界名人的名言，以幫助人們認(rèn)知讀書的重要性。例如，從正面說，俄國哲學(xué)家赫爾岑說：“書籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艱難困苦的時(shí)候，它都不會拋棄你?！狈▏軐W(xué)家薩特曾說，沒有任何東西能比一本書對他更加重要，因?yàn)闀撬淖诮?。著名閱讀史專家史蒂文·費(fèi)希爾在他的《閱讀的歷史》開篇指出：“世間最神奇的事莫過于閱讀”，“古往今來，不論長幼，誰都無法否認(rèn)它的重要性……對于我們大多數(shù)人來說，它永遠(yuǎn)是文明之聲”。福樓拜的名言：“閱讀是為了活著。”而中國古代有太多的對讀書重要性的經(jīng)典語句，例如，認(rèn)為讀書可以“思接千載，視通萬里”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，“腹有詩書氣自華”，著名學(xué)者、出版家，商務(wù)印書館創(chuàng)始人之一張?jiān)獫?jì)先生的名言“數(shù)百年舊家無非積德，第一件好事還是讀書”，而最能讓人直接明了的道理，莫過中國古人的“開卷有益”“知書達(dá)禮”。從反面說，一個(gè)不讀書的民族注定要淪為智力、思想和文化方面的侏儒，不會有任何競爭力，更不會為人類文明的發(fā)展作出自己引以為傲的貢獻(xiàn)。當(dāng)然中國古人更是極端地指出：“萬般皆下品，惟有讀書高。”

2.2 讀好書是一種品味，是一種品鑒，是一種品格

讓人懂得為什么要讀好書？俄國文學(xué)評論家別林斯基說：“好的書籍是最貴重的珍寶”；英倫才子阿蘭·德波頓說：“最好的書能清楚地闡明你長久以來一直心有所想，卻從來沒辦法明白地表達(dá)出來的那些東西”；法國著名哲學(xué)家勒內(nèi)·笛卡爾指出：“遍讀好書，有如走訪著名的古代前賢，同他們促膝談心，而且是一種精湛的交談，古人向我們談出的只是他們最精粹的思想”，“同古人交談有如旅行異域”。所謂讀好書，一個(gè)非常重要的理念就是要人們懂得讀中外經(jīng)典的重要性。能被稱為經(jīng)典的一定是經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)，超越空間距離，閃爍人性光輝的書籍。一句話，是具有普遍和永恒價(jià)值的書籍。作為中國人當(dāng)然要深知中國古人給我們留下了太多的經(jīng)典著作，經(jīng)史子集，三教九流，天人古今，匯集了中國人在宗教、哲學(xué)、倫理、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大智慧。

2.3 善讀書是一種能力，是一種方法，是一種修為

運(yùn)用一些好的方法，通過一些新的媒介，借助一些活的形式來達(dá)到閱讀的效果，這可能被許多人認(rèn)為是善讀書的表現(xiàn)。但我認(rèn)為，除了上述在形式上和方法上強(qiáng)調(diào)解決好善讀書的問題外，還應(yīng)該懂得，善讀書更根本的意義和更高的境界是在于閱讀的終極性問題。這也就是本文的“精深人文”所要揭示和解決的問題。實(shí)際上讀書是存在層次和境界的，除了大家非常熟悉的國學(xué)大師王國維所概括的學(xué)問三境界以外，它還有一個(gè)與人的生命相聯(lián)的問題。也就是說，閱讀的終極目標(biāo)一定是落實(shí)到人生的快樂之上，而不是其他。至圣先師孔子早就說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨梢姡皹分摺蹦耸情喿x的至境。一切善讀書者都應(yīng)明白這個(gè)道理。

3 觀乎人文，以化成天下

談人文，說境界，按照中華傳統(tǒng)文化的思想邏輯，那一定要落實(shí)到“文明”與“至善”兩個(gè)問題之上。因?yàn)槎弥袊軐W(xué)的人都知道，談人文即是談文明，說境界即是說至善。統(tǒng)而言之，它們是欲解決社會與人生究竟要安止于何處的大問題。這些理念則是由儒家的兩部經(jīng)典所提出和闡釋的。作為“群經(jīng)之首”的《周易》有言“文明以止，人文也”；作為“四書”之一的《大學(xué)》有云“止于至善”。通俗地說，能安止于文明的就是人文，而人文所要安止的最高境界就是超越時(shí)空、跨越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的至善之境也。這一至善之境主要是指向人之為人的本性的，也就是人的良知良能。由此可見，人文概念的本旨實(shí)際上是關(guān)于安止與呈現(xiàn)人性的問題，而不是其他。換句話說，衡量一個(gè)社會是否是一個(gè)文明與人文的社會，要看她是否關(guān)乎人性，同理，衡量一個(gè)人是否是一個(gè)文明與人文的人，亦是要看她是否關(guān)乎人性，更是要看她是否朝著光明和美麗的方向安止。在這里我有必要再簡單解釋一下“文明”“人文”這兩個(gè)概念。如上述，在《周易》中文明與人文兩個(gè)概念是可以相互解釋的，而它們又都是用來解釋一個(gè)卦象的，即被叫作“賁”的。其卦象下面是離卦，代表火，表示光明與美麗；上面是艮卦，代表山，表示安止。此卦象征人安止于山上往山下觀火，所要表征的意思和精神就是：朝著光明與美麗方向的社會和人才是文明的社會，人文的社會以及文明的人，人文的人。所以說，由文明與人文兩個(gè)概念所給出的社會和人生的方向問題、價(jià)值取向問題是我們在提倡一切“人文教化”中始終應(yīng)該明確和堅(jiān)守的。

讀書是學(xué)問，教人讀書更是學(xué)問。而何者才能稱得上是真正的學(xué)問呢？按照中國傳統(tǒng)文化對學(xué)問的理解，真正稱得上學(xué)問的那是要與人的心性、人性、生命以及人生緊密相聯(lián)的。惟其如此，所有的學(xué)問都要與生命打通。亞圣孟子直言：“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”就是說，讀書做學(xué)問，其終的只是將每個(gè)人不小心跑掉的良心尋求回來而已。在這里著實(shí)需要體悟和玩味的是古人這樣一句話，“只是比他人讀得別些子”（南宋陸九淵語）。所謂的“讀得別些子”之精要處在于，“讀書學(xué)習(xí)”“著書立說”“教學(xué)科研”不是為了出成果而出成果，不是為了追名逐利，更不是為了做給別人看，而是為了自己精神境界的提高、心靈世界的凈化、生命層次的升華。用古人以閱讀《論語》為例說明善讀書的真實(shí)意義究竟在哪里。北宋著名理學(xué)家程頤曾指出：“今人不會讀書，如讀《論語》，未讀時(shí)是此等人，讀了以后又只是此等人，便是不曾讀?！边@是告訴人們，讀任何的經(jīng)典，一定要跟生命打通，一定要融化在血液里，一定要落實(shí)在行動中?？傊?，要讓讀書學(xué)習(xí)成為人們的一種生活方式。讀書、知書、好書、樂書以實(shí)現(xiàn)凈化心性、變化氣質(zhì)、愉悅精神、快樂人生、安頓生命之目的。

綜上所述，我們要借助多種方式，通過各種途徑將閱讀推廣到社會的方方面面，并最終推廣到每個(gè)人的心田，真正實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的“觀乎人文，以化成天下”（《周易》語），即通過觀察、關(guān)注、精深人文以實(shí)現(xiàn)協(xié)和自然、和諧社會、凈化人心、安頓生命、培植人格的至善之境。