辛華

摘要：花鼓戲是陜西省商洛地區(qū)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在中國(guó)戲劇發(fā)展史上具有“活化石”的作用，目前已納入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在讀大學(xué)的時(shí)候，商洛市劇團(tuán)走進(jìn)我們學(xué)校，表演了花鼓戲中的作品《月亮河》，這對(duì)筆者印象深刻。

關(guān)鍵詞：商洛 花鼓戲 月亮河

“商山茫茫，洛水泱泱”花鼓戲是商洛人民喜愛(ài)的一種地方小戲，盛行于柞水、丹鳳、山陽(yáng)、商縣一帶。每逢佳節(jié)，人們都要打花鼓。男女老少爭(zhēng)相觀看，很是熱鬧?！皯蚯边@一藝術(shù)性的音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)講述了一個(gè)中國(guó)古代的故事這種形式一方面便于普通的國(guó)內(nèi)民眾對(duì)“戲曲”的了解，另一方面也易于西方人對(duì)中國(guó)文化的理解與接受，更能喚起不同文化背景的人們對(duì)音樂(lè)某種深層次的共鳴。花鼓戲中“跳”的名目雖然很多，但卻沒(méi)有固定的表演形式，根據(jù)劇情的需要有演員們自由展示，這樣則更具有觀賞性。商洛的花鼓系劇本約500多本，大眾接受長(zhǎng)演的也有幾十本，多是以反映民俗民風(fēng)及表現(xiàn)男女愛(ài)情故事為主。

商洛花鼓戲的起源說(shuō)法很多，據(jù)年長(zhǎng)的花鼓戲人講述，其由來(lái)有兩種核心說(shuō)法。一種是源于湖南湖北一帶，由湖南花鼓戲演變而來(lái)，越往北傳民風(fēng)和習(xí)俗不同，就形成了別具一格的商洛花鼓戲。而據(jù)另一種說(shuō)法則是由漢代秦隴馬上鼓吹樂(lè)衍變而來(lái)，古代是為軍事操練和出征儀仗所用。在《敦煌拾零》《隋唐演義》等書(shū)中記載，隋朝末年瓦崗寨的三十六位兄弟，曾經(jīng)以“打花鼓”作為掩護(hù)，深入敵營(yíng)，救回秦瓊。五代十國(guó)后，花鼓戲才進(jìn)入了民間。在宋代雜劇中“大迓鼓”、“迓鼓舞”、“跑漢船”等，就是其藝術(shù)表演形式。商洛的花鼓戲在解放前瀕臨消失，許多藝人都流離失所。但是在新中國(guó)成立以后，商洛的花鼓戲就迎來(lái)了春天。

作為一個(gè)外地人，我們是很難經(jīng)常接觸到戲曲的，之前看戲曲都是在電視上或者廣播里聽(tīng)，不能說(shuō)對(duì)戲曲很陌生，但至少是不很熟悉，冥冥之中能感受到它的那股傳統(tǒng)藝術(shù)的氣息。中國(guó)的戲曲之所以發(fā)展與傳播困難。筆者是這樣分析的：首先，我們生活在基層，好的戲曲我們是接觸不到的。二是，基層劇團(tuán)專(zhuān)職演藝人員少，拍戲還需提前聯(lián)系臨時(shí)演員，其待遇也得不到應(yīng)有的保障，所以面對(duì)一場(chǎng)大戲時(shí)很難完成，致使一些優(yōu)秀劇目從此埋沒(méi)。三是，劇本多是前人口目相傳，缺少專(zhuān)職作曲人員準(zhǔn)確記錄，新編劇目也很少，導(dǎo)致花鼓戲曲種類(lèi)有限。然而這一次卻很意外，在商洛看到了一場(chǎng)精彩的新戲，那就是商洛花鼓《月亮河》。編劇是劇作家劉安，其分析說(shuō)“拿《月亮河》與原小說(shuō)相對(duì)比，首先是擺脫了原來(lái)小說(shuō)的束縛，不受原來(lái)小說(shuō)所限制。故事表現(xiàn)更加立體化，舞臺(tái)表現(xiàn)強(qiáng)。其次，將主題思想表現(xiàn)的淋漓盡致，原來(lái)小說(shuō)中表現(xiàn)的是“招夫養(yǎng)夫”中一女二男情感的糾葛，而《月亮河》主要表現(xiàn)在靈魂與肉體的碰撞，將月兒的重情重義與現(xiàn)代社會(huì)的一夜情等社會(huì)骯臟現(xiàn)象形成鮮明對(duì)比，更加突出主題。

《月亮河》這出戲很美，曲作者以清新悠遠(yuǎn)的音樂(lè)體現(xiàn)了原詞的意境，而又別有寄寓，他寄情以古詩(shī)詞，表達(dá)了內(nèi)心深處那種深深的思念和期盼。此曲旋律優(yōu)美，起伏跌宕，樂(lè)句連貫悠長(zhǎng)，是一首樂(lè)段結(jié)構(gòu)變化重復(fù)的分節(jié)歌。鋼琴伴奏從頭到尾采用六連音流動(dòng)的琶音伴奏性，高潮部分采用豐滿(mǎn)的柱式和弦伴奏，以加強(qiáng)全曲的氣勢(shì)。整場(chǎng)下來(lái)給人以美得享受，仿佛離開(kāi)了劇場(chǎng)，不是在看戲，而是一首詩(shī)，離生活很遠(yuǎn)的詩(shī)，很純粹，這么美的音樂(lè)是作曲家馮寧老師創(chuàng)作的。民族戲曲的創(chuàng)作手法上，不能僅僅看上去就是一部戲曲或者戲曲色彩比較重的作品，應(yīng)該從骨子里運(yùn)用戲曲、民歌的某些原則，既不能像戲曲那樣一層一層展開(kāi)動(dòng)作，同時(shí)也要追求對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞歌賦美學(xué)上的神似。

觀看《月亮河》時(shí)，令人眼前一亮的還有演員的服裝，給每一位演員以不同的定位，從服飾上觀眾就能看出角色的性格，這些服飾的做工及其精致美觀，不得不讓人感嘆，服飾不僅體現(xiàn)了商洛人民內(nèi)心對(duì)生活的熱愛(ài)，同時(shí)也展現(xiàn)出現(xiàn)代服飾與傳統(tǒng)戲曲相結(jié)合的大膽創(chuàng)舉。女主角“月兒”的扮演者是商洛市劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)田朝霞，這次的演出覺(jué)得她的演技、唱功十分豐富。她也是一個(gè)精明強(qiáng)干女強(qiáng)人，即管理劇團(tuán)，又在改革制度，既要排練新戲，又要承擔(dān)主角，不容易，很佩服。兩位男主角，雖然是學(xué)生，但戲份很重，倆孩子拿捏的很到位。戲中有一位官嬸，出場(chǎng)的幾個(gè)動(dòng)作很有特點(diǎn)，演的非常幽默滑稽，但導(dǎo)演處理痕跡太重，有點(diǎn)模式化，作為一名音樂(lè)院校的聲樂(lè)學(xué)生，筆者深深地體會(huì)到戲曲音樂(lè)在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中占有不可替代的作用。它是學(xué)習(xí)聲樂(lè)的基礎(chǔ)，能真正有效地提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，是每個(gè)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的必修課。

本文是筆者看完戲后內(nèi)心里的真實(shí)感受，戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)不可缺少的一部分，我們應(yīng)鼓勵(lì)發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，文章中說(shuō)的不到位的地方請(qǐng)各位批評(píng)指正，非常感謝商洛花鼓戲《月亮河》的導(dǎo)演吳彥秋，我們需要更多的戲曲音樂(lè)走進(jìn)我們的生活，以此將中國(guó)音樂(lè)發(fā)展壯大。商洛經(jīng)過(guò)這個(gè)多年的歷史，肯定有不少好的戲本，期望這些戲再打磨，再修改，經(jīng)千錘百煉之后，再展現(xiàn)出耀眼的風(fēng)采。

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