岑 沫

袁崇煥梧州游玩題聯(lián)抒奇志

岑 沫

萬(wàn)歷三十五年（1607年）過(guò)完春節(jié)后，袁崇煥第一次離開(kāi)家鄉(xiāng)，赴京參加丁未科進(jìn)士會(huì)試。不料未能考中，心中大為失落。

袁崇煥落第回到藤縣縣學(xué)（儒學(xué)署），心情低落?？h學(xué)教諭李忻、訓(xùn)導(dǎo)蕭如云，均為朝廷遣任的學(xué)官，是袁崇煥的恩師，見(jiàn)他意志沉淪，十分擔(dān)心，均安慰勸勉他，落第是極正常之事，不要太在意。

為了安慰袁崇煥失落之意，使他能夠重整旗鼓，以圖東山再起，李忻、蕭如云特意約袁崇煥同行，東下梧州府城各處游覽。袁崇煥明白師意，欣然應(yīng)允。

第二天，他們從水巷口碼頭下船，沿潯江東下。沿途談些歷史風(fēng)物、名人掌故、奇聞趣事，并飽覽沿岸風(fēng)光，閑情逸致有增無(wú)減。

不久，到了梧州地面。

第二天，袁崇煥與師尊一行出東門陽(yáng)明門，游了紀(jì)念位列八仙之首的唐道士呂洞賓來(lái)梧而建的“呂公祠”，又游了紀(jì)念韓雍總鎮(zhèn)梧州平定瑤亂的“韓公祠”，經(jīng)府學(xué)，沿孔廟嶺脊一路東行，過(guò)石鼓沖、意園沖、金雞沖，一直游到譚公廟。

譚公廟是梧州名勝之一，與龍母廟、白鶴觀、北帝廟并稱“梧州四大廟”。

相傳，譚公廟原是為紀(jì)念“全真七子”的長(zhǎng)真子譚處端而建的。譚處端是道教全真道創(chuàng)始人王重陽(yáng)的七位嫡傳弟子之一，他來(lái)到梧州，見(jiàn)此地連襟三江，地控兩粵，自古水陸要沖，素有“虎踞南荒第一州，緣墻雛堞枕江流”之稱，便在州府附近住下。他聽(tīng)說(shuō)梧州為“火地”，經(jīng)年發(fā)生火災(zāi)，一旦起火，街坊成片連燒，損失極大，州民談火色變。

譚處端是著名道士，也是堪輿名師，他向州府游說(shuō)，在北山上建北帝廟祭祀水神玄武大帝，即可消除此災(zāi)。州府信之，果然筑了北帝廟，又從其言，將街道劃分成“井”字建筑，取“井水克火”之意（現(xiàn)四方井、五坊、九坊街等即緣于此）。自此梧州火災(zāi)減少，火燒損失也不大。州民感其德，便建道觀讓他留駐，并立廟祭祀。譚處端謝卻建廟，要求找一處地方建立“重陽(yáng)宮”紀(jì)念其師。此宮即為后來(lái)的譚公廟。

譚公廟在梧州人的心目中與眾不同，只在春日二月初二社日隆重祭祀，稱“龍?zhí)ь^”。是日，州人扶老攜幼前往譚公廟，目的只有一個(gè)，就是祈求一年消災(zāi)祛禍，長(zhǎng)命百歲，或祈求早生貴子等等。平時(shí)，則是商家祭祀求財(cái)和游人歇息休閑之所。廟左有一棵大樟樹(shù)，樹(shù)干粗壯偉岸，枝繁葉茂，團(tuán)團(tuán)如蓋，樹(shù)蔭有二十余米，樹(shù)上掛滿了成千上萬(wàn)的紅色小布袋、紅繩、紅綢之類，沿樹(shù)根砌了半米高的青磚圍圈。廟前一片曠闊空地上，擺著幾檔雜貨攤，一些水手、纖夫、小販、擔(dān)工各式人等，在那里沽酒買茶，聚在樹(shù)根底下休憩閑聊。

廟前大門的楹聯(lián)最著名，有“嶺南楹聯(lián)之冠”之譽(yù)，這也是最讓梧州人對(duì)譚公廟記憶深刻原因之一。廟祝姓劉名過(guò)，閑聊中得知袁崇煥是舉人，又見(jiàn)廟宇大門尚缺一聯(lián)，便請(qǐng)求其賜予墨寶。袁崇煥感于祖輩行商梧州，德義受到里人景仰，又見(jiàn)劉廟祝誠(chéng)懇之至，便欣然應(yīng)允。

此時(shí)正值中午，但見(jiàn)西江自西滾滾而來(lái)，又滔滔東去，江中帆影點(diǎn)點(diǎn)，檣櫓歷歷，纖夫吆喝，聲聲在耳。眼前景物，讓袁崇煥浮想聯(lián)翩，他略加思索，揮毫疾書寫下一長(zhǎng)聯(lián)。聯(lián)曰：

今日之東，明日之西，光陰冉冉，歲月悠悠，走不盡楚峽秦關(guān)，填不滿欲海深潭；力如項(xiàng)羽，智若曹操，烏江赤壁總成空，今何在！請(qǐng)君息坐片時(shí)，試把寸心，思前想后，得安閑處且安閑，留些奔波待明日。

這個(gè)人來(lái)，那個(gè)人去，風(fēng)塵仆仆，道途茫茫，牽未住紅顏白發(fā)，帶未走黃金璧玉；富似石崇，貴比楊素，綠珠紅拂皆成夢(mèng)，為什么？替我解下數(shù)文，沽酒半壺，猜三通兩，能唱飲時(shí)應(yīng)唱飲，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

劉廟祝原是落第秀才，精通文墨之人，也曾請(qǐng)人撰寫過(guò)幾副對(duì)子，都不覺(jué)滿意?，F(xiàn)在袁崇煥信手書寫此聯(lián)，卻是情景交融，文情并茂。劉廟祝細(xì)讀一番，喜出望外，他想不到袁崇煥不到而立之年，人生際遇，文史閱歷如此之廣。此聯(lián)即景抒情，感慨古今，語(yǔ)意雖有些偏頗，流露些許消極，勸人及時(shí)行樂(lè)，但卻是勸世醒人之作，于此處卻正好提點(diǎn)往來(lái)之人，恰到好處，即命人鐫刻懸掛于廟門。

此聯(lián)一出，頓時(shí)轟動(dòng)梧州山城，傳誦兩粵，被譽(yù)為“嶺南楹聯(lián)之冠”。由于此聯(lián)佳妙，譚公廟迅速聞名遐邇。十余年后，袁崇煥屢敗強(qiáng)敵，威震邊關(guān)，卻因朝廷奸臣陷害，被崇禎皇帝以“通敵叛國(guó)”之罪而處磔刑冤死，家屬親人也受株連遭流放三千里。譚公廟鐫刻的楹聯(lián)也隨遭焚毀。

袁崇煥死后153年，于清乾隆四十七年（1782年）獲得清廷平反。宋湘于乾隆五十一年（1786年）壬子科中解元，嘉慶四年（1799年）己未科中進(jìn)士，入翰林院，后出任四川、貴州正考官，赴任途經(jīng)梧州時(shí)，應(yīng)譚公廟廟祝之請(qǐng)，重新書寫此聯(lián)掛于廟門。此聯(lián)一直掛到20世紀(jì)50年代后期始?xì)?，?lián)中落款“嘉應(yīng)白渡宋湘書”，但并未寫明為誰(shuí)所撰，或許是不明白清廷為袁崇煥“平反”出于何意，畏懼“文字獄”之故?，F(xiàn)梧州六十歲上下的人，不少都能背讀此聯(lián)。

宋湘后來(lái)將此聯(lián)作了改動(dòng)，曰為“象棋聯(lián)”，收入其《紅杏山房集》中，以至年代久遠(yuǎn)，袁崇煥此聯(lián)便被訛傳為宋湘或他人之作。其所改“象棋聯(lián)”為：

世事茫茫，光陰冉冉，留不住朱顏玉貌，帶不去白璧黃金。富若石崇，貴若楊素，綠珠紅拂今何在？勸君放下憂思，來(lái)幾盤將帥車馬，遇快樂(lè)時(shí)須快樂(lè)。

青山迭迭，綠水融融，走不盡楚峽秦關(guān)，填不滿心潭欲海。勇如項(xiàng)羽，智如周瑜，烏江赤壁總成空！請(qǐng)子且坐片刻，聽(tīng)?zhēng)拙湔f(shuō)古談今，得安閑處且安閑。

袁聯(lián)觸景生情，借景抒懷，氣勢(shì)遠(yuǎn)大；宋聯(lián)文辭洗練，簡(jiǎn)約工整，文士氣濃，各有所長(zhǎng)，互為亮瑜。但袁聯(lián)畢竟為原創(chuàng)，廣為傳揚(yáng)。到了1958年前后，廟宇和楹聯(lián)一起被拆毀。譚公廟與袁崇煥題聯(lián)雖然湮滅在歷史的滄桑中，已了無(wú)蹤跡，但作為一方旅游文化名勝古跡卻難以磨滅，至今仍為人們所津津樂(lè)道。這是后話。

游覽了梧州各處名勝古跡，兩位師尊見(jiàn)袁崇煥事多挫志，題聯(lián)中又流露出某種消極情緒，惟恐袁崇煥如此英才就此消磨進(jìn)取銳氣，埋沒(méi)前程，于是，帶他到兩處地方去游覽，好讓他從中得到啟迪和教育：一處是東湖書院，一處是尚書墓。果然，這兩處雖則不是風(fēng)景勝跡，但卻讓袁崇煥的思想受到了強(qiáng)烈的沖擊與洗滌，愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志更加飽滿。

東湖書院建于七十多年前武宗正德朝（1506—1521年），為南京工部尚書吳廷舉創(chuàng)立。位于冰泉沖口，前面是一個(gè)不大的山湖。因在州城外的東面，故稱東湖。這個(gè)地方左邊的山嶺叫“南蛇地”，是吳廷舉的祖上墓地，很有名氣，當(dāng)年吳廷舉死時(shí)，貧不能斂，后歸葬于祖墓旁，所以又叫“尚書墳”。

吳廷舉的故事，袁崇煥自幼耳濡目染，對(duì)這位“雖死而未悔”的鄉(xiāng)賢的高風(fēng)亮節(jié)和錚錚鐵骨十分仰慕，對(duì)其“憂民如有病，對(duì)客似無(wú)官”的志向情懷深為嘆服。

他來(lái)到墓碑前，撫讀墓碑，感慨萬(wàn)分地說(shuō)道：“是啊，太史公說(shuō)過(guò)：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。吳尚書一生憂民憂國(guó)，為國(guó)為民而不惜以死相諫，七起七沉，九死不悔，真是錚錚鐵骨的世間偉男??！大丈夫立志，自當(dāng)如此！”說(shuō)完，點(diǎn)燭焚香，跪在墓前，三叩九拜，虔誠(chéng)地祭拜這位杰出鄉(xiāng)賢。

袁崇煥此次游歷州府名勝之后，有志于警勵(lì)自己，復(fù)入東湖書院，決心潛心研讀。

大明萬(wàn)歷四十六年（1618年），袁崇煥第六次赴京，參加己未科會(huì)試。

袁崇煥考中舉人后，經(jīng)過(guò)十二年漫長(zhǎng)歲月與矢志不移的艱苦努力，終于進(jìn)士及第，時(shí)年三十七歲。

責(zé)任編輯：傅燕蘭