在辯證關(guān)系中領(lǐng)悟痛苦的真諦

這是一首哲理詩。從題目“痛苦是基石”即可清楚，此詩是表達(dá)對痛苦的認(rèn)知的。其可貴、成功之處有二：其一，把痛苦放在與歡樂的關(guān)系中進(jìn)行考察，顯得辯證、客觀、合理；其二，把抽象的東西化作具體可感的意象，讓人領(lǐng)略到語言之美和詩歌形式的魅力。

不難看出詩人對痛苦體驗(yàn)之深，也可以設(shè)想詩人是在痛苦甚至極度痛苦的心境下寫作這首詩的。因此，可以說，“痛苦”，是這首詩的核心，也是此詩的立足點(diǎn)。詩人開宗明義：“歡樂是外殼/痛苦才是本質(zhì)”。接下來，詩人便以詩的意象化方式，把痛苦具體化，而且處處不離歡樂地談?wù)撏纯?，因?yàn)樵娙松钪?，沒有歡樂也就沒有痛苦，痛苦是相對于歡樂而言的，它存在于一種關(guān)系之中。就現(xiàn)實(shí)處境看，詩人可能只感覺到痛苦。但是，你這里沒有歡樂，歡樂可能在別人那里；你現(xiàn)在沒有歡樂，不等于你過去沒有歡樂，也不等于你將來沒有歡樂。即使現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)到的是痛苦，也要有對于歡樂的渴望。這樣才會有慰藉和支撐，也才能把樂觀的信念傳達(dá)給他人。

我們具體讀一下文本，看詩人是如何理解和表達(dá)這種辯證關(guān)系的?！皻g樂是水汽云煙/痛苦才是江海洪波”，這是說，歡樂是很少的，也是易逝的，而痛苦卻總是那樣的多?！霸谕纯嘀袑で髿g樂/像在收割后的田野里/拾取遺谷”，這是進(jìn)一步說明歡樂稀少，不容易獲得。“在痛苦中尋求歡樂/像在積雪覆蓋的峽谷中/采擷花朵”，這又更進(jìn)一步，說歡樂有時候消逝得無影無蹤，像徹底拋棄了你，簡直是難以獲取。在這樣的情況下，該怎么辦？如何調(diào)整心態(tài)，才能不致被痛苦壓倒？詩人想到了“打夯人”的形象，決定把“痛苦作為沉重的基石”。這是詩歌里情緒的轉(zhuǎn)折點(diǎn)（象征命運(yùn)的轉(zhuǎn)折），是戰(zhàn)勝痛苦的開始?！昂话?，把痛苦夯入心底/深深地，深深地”，這是詩的節(jié)奏，也是生命的節(jié)奏、抗?fàn)幍墓?jié)奏。在這樣的節(jié)奏的行進(jìn)中，慢慢地，命運(yùn)會發(fā)生改變，歡樂與痛苦的比例關(guān)系也會發(fā)生改變。以痛苦作堅(jiān)實(shí)的“基石”，歡樂的“樓閣”就會建立起來。

總之，此詩有哲理之精辟，又兼詩味之飽滿，值得借鑒。

冬青

當(dāng)大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)

我才發(fā)現(xiàn)

你的深沉執(zhí)著的熱情

給肅殺的季節(jié)以一星綠

給蒼白的大地以生命之火

給蕭瑟的心靈以春的憧憬

在花紅柳綠的時分

我為什么看不見你呢

繽紛的色彩

迷眩了我的眼睛

濃艷的芳馨

熏醉了我的靈魂

是的，我不再羨慕花

不再期望蜂蝶縈繞

既然不是所有的生命

都能始終高舉不褪色的旗幟

我當(dāng)然敬仰你了

我愿意脫落所有的浮華

成為你家族中的一員

成為一棵普普通通的

冬青

1983年春

大雪中看見永不褪色的旗幟

有一面旗幟永不褪色。它不是紅旗。它存在于大自然中，但又不是自然界的“花紅柳綠”。它的名字叫冬青，一年四季以自己的青色存在著。它叫冬青，不是因?yàn)樗搅硕觳攀乔嗑G色，而是因?yàn)樗搅硕煲廊皇乔嗲嗟木G色。

在“花紅柳綠”時節(jié)，人的眼睛被“繽紛的色彩”迷惑住了，不會去注意冬青樹。大雪紛飛之時，詩人猛然被冬青樹震懾了，發(fā)現(xiàn)了這種喬木的可貴：“給肅殺的季節(jié)以一星綠/給蒼白的大地以生命之火/給蕭瑟的心靈以春的憧憬”。有了這樣的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識，便開始對大紅大綠、鮮艷奪目的東西看得輕了，開始喜歡樸實(shí)無華的本色。像詩的第三節(jié)所說的那樣：“我不再羨慕花/不再期望蜂蝶縈繞”。這樣的詩句是有弦外之音的，喻示著不追求一時的風(fēng)光，不在乎一時的華麗，言外之意是要以自己的本色獲取長久的存在。

詩人被冬青樹所感染，不僅喜好的事物發(fā)生了變化，而且對待生活的態(tài)度也發(fā)生了改變，像詩里說的那樣，“愿意脫落所有的浮華”，向冬青樹學(xué)習(xí)看齊。

詩人敬仰冬青，因它“始終高舉不褪色的旗幟”。詩的結(jié)尾，詩人甚至表示要“成為一棵普普通通的冬青”，感情真摯而飽滿，浪漫而深沉。詩的主題在此也得到進(jìn)一步的升華，但表達(dá)上顯得內(nèi)在而自然。

致李白

多么想追隨你的腳步

天南海北，天上地下

登山看瀑布

下海逐長鯨

走長江，下黃河

攀天姥，踏昆侖

行萬里路，寫萬首詩

這樣的人生

何等激動人心

你是高飛在天的雄鷹

我是什么呢？

我是困守在籠中的鳥

世界在遠(yuǎn)離我的地方

不可望，更不可及

我的翅膀已經(jīng)失去飛翔的功能

只能在你的詩句里神游了

在神游中，傾聽你的歌唱，

追尋你遙遠(yuǎn)的腳印……

1971年2月于崇明島

苦悶歲月中的吟唱

我想我們首先應(yīng)該注意這首詩寫作的年份：1971年?！吨吕畎住愤@首詩，不僅是作者的一幅心靈自畫像，也是一代青年的精神肖像。像詩里所寫的“我是困守在籠中的鳥”，“我的翅膀已經(jīng)失去飛翔的功能”等，這些詩句，不正是當(dāng)時處于迷惘狀態(tài)的一代青年命運(yùn)的形象揭示嗎？

選擇李白作為傾訴對象，便使這首詩成功了一半。李白，是一件富有說明性的道具，是一個具有召喚功能和啟示價值的符號。提起李白，我們眼前便浮現(xiàn)出一位舉止浪漫、狂放不羈的詩人形象。李白是沖決一切羅網(wǎng)的力量的象征，是自由的化身?！吨吕畎住愤@首詩的前半部分，即第一節(jié)，便表達(dá)追慕李白的強(qiáng)烈渴望。開頭兩句，直接喊出了渴望的心聲：“多么想追隨你的腳步/天南海北，天上地下”。接下來是這種渴望的具體化，渴望擁有李白那樣的漫游生活和行為方式：“登山看瀑布/下海逐長鯨/走長江，下黃河/攀天姥，踏昆侖/行萬里路，寫萬首詩”。這里采用短句，且用了一系列動詞，形成特有的明快、有力的節(jié)奏。這是詩的節(jié)奏，也是詩人心潮澎湃的節(jié)奏。詩里選用的一些意象，也都是李白詩中常見的氣魄宏大的意象，頗具表現(xiàn)力。

然而，這一切，只是渴望超越現(xiàn)實(shí)的一種姿勢，而并非現(xiàn)實(shí)本身?；蛘哒f，它是想象中的克服，而并非現(xiàn)實(shí)中的完成。如果此詩只有前半部分，充其量只是表現(xiàn)了一點(diǎn)羅曼蒂克的情懷。而當(dāng)詩的后半部分（第二節(jié)）出現(xiàn)后，情況便不同了。此時，詩的前半部分的意義生成了：其對峙于不合理現(xiàn)實(shí)的功能得以顯現(xiàn)。

有了前半部分的鋪墊，后半部分一上來，作者便對李白做了一個概括性的比擬，將其比作“高飛在天的雄鷹”，相形之下，“我”卻是一只“籠中鳥”。歷史上的李白與今天的“我”，想象的美好與現(xiàn)實(shí)的無奈，形成了巨大反差?！俺岚蛞呀?jīng)失去飛翔的功能”，象征人的志向長期得不到施展而造成的可怕的功能退化現(xiàn)象，從而以詩的形式對不合理現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了有力的控訴和批判?？鄲炛校髡呦蛟娤蓛A訴：“只能在你的詩句里神游了/在神游中，傾聽你的歌唱/追尋你遙遠(yuǎn)的腳印……”作者只能在想象中克服現(xiàn)實(shí)的困境，獲得心靈的安慰，這是在當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)處境下所能夠擁有的有限的自由和權(quán)利了。

作為苦悶歲月中的吟唱，《致李白》為作者心靈留下了一頁真實(shí)的記錄。作者曾經(jīng)說：“那些在飄搖昏暗的油燈下寫的詩行，現(xiàn)在讀，還能帶我進(jìn)入當(dāng)時的情境，油燈下身影孤獨(dú)，窗外寒風(fēng)呼嘯，然而心中卻有詩意蕩漾，有夢想之翼拍動。”（《趙麗宏詩選·自序》，上海文化出版社2008年版）作者的話，可以幫助我們更好地理解這首詩。

坐在高高的堤岸上

坐在高高的堤岸上，

看江水在腳下卷起拍天雪浪，

聽濤聲雷鳴般在天地間轟響，

一只海鷗在我的視野里盤旋，

仿佛是大江的使者，

把自然的雄渾化成優(yōu)雅的飛翔……

我的心事被浪花牽動，

濤聲無法淹沒我遙遠(yuǎn)的向往。

海鷗啊，我羨慕你那對翅膀，

自由自在，飛向希望抵達(dá)的地方。

坐在高高的堤岸上，

我像一尊不動的雕像，

只有你知道我的心，

像長江一樣在奔流，

像海鷗一樣在翱翔，

天空沒有圍墻，

誰能把我年輕的思想阻擋。

1975年夏日于崇明島

江水淹沒不了的向往

由作者標(biāo)注的寫作時間（1975年）我們可知，這首詩是寫于特殊歷史時期（文革后期）的一首詩。那時作者是一個二十多歲的青年。從這首詩中，我們不難感受到作者內(nèi)心的波瀾，而詩人內(nèi)心的河水亦映出了那個時代的天空。

此詩寫的是“我”坐于江邊堤岸，望長江流水，江上飛鷗，思緒萬千，意有所托。而它所寄托的“意”是什么呢？詩人在詩里通過恰切的意象告訴我們了，主要是這樣兩點(diǎn)：一是希望，希望能夠像海鷗那樣自由飛翔；二是信念，堅(jiān)信飛翔的“天空沒有圍墻”，因此也就沒有人能夠“把我年輕的思想阻擋”。

我們看出，這首詩的主題與《致李白》相類似，但二者的傾訴對象明顯不同，其傾訴方式亦有區(qū)別?！吨吕畎住愤x擇了與古人對話的方式，是一個很好的角度。而這首詩選擇與自然物象對話也比較恰當(dāng)。登山觀海，是人開闊視野、愉悅心情、排遣郁悶的良好方式。詩人走向大江，坐在江邊堤岸上觀望著，“心事被浪花牽動”，思想隨海鷗飛翔。

這樣一首短詩，映出了時代的波光云影，也讓我們從中體察到人的向往與追求。同時，一個青年詩人的藝術(shù)感受力和表達(dá)力，也通過這首詩顯示出來了。一個有志青年，在生活中是不愿隨波逐流的；一個有個性有想法的青年詩人，在詩歌藝術(shù)上也是不愿隨波逐流的。不是說這首詩有多么了不起，但把它放在當(dāng)時的環(huán)境下來看是非常寶貴的。此詩最寶貴的就在于言真情，不做作，一氣貫注，表達(dá)非常自如。

石拱橋

橋，那些拱形的石板橋，

一座連著一座，一座連著一座，

在我思念的河流中起伏……

我曾經(jīng)覺得

它像從天上落下來的月牙，

罩住了清粼粼的碧波。

我曾經(jīng)覺得

它像從地下冒出來的褡褳，

連接著瑪瑙翡翠般的田疇。

它也是我兒時的高山，

登上橋頂，眺望迷蒙的遠(yuǎn)峰，

心兒，便會飛近那遠(yuǎn)方的山谷……

它也是我童年的迷宮，

鉆進(jìn)橋洞，諦聽小河的濤聲，

心兒，便隨著河水流進(jìn)一個神奇的王國……

如今又看見這拱形的石橋了，

呵，它仿佛變成了駱駝的駝峰，

默默地載著我撲向故鄉(xiāng)的山河……

思鄉(xiāng)情感的具象化

弗洛伊德曾經(jīng)論述過童年經(jīng)驗(yàn)對于作家的寫作具有至關(guān)重要的甚至是無處不在的影響作用。詩人作家的大量作品都會直接以童年經(jīng)驗(yàn)作為表現(xiàn)對象，像詩人趙麗宏的這首《石拱橋》便是如此。此詩是詩人對自己童年記憶中那“一座連著一座”的“拱形的石板橋”的詩意再現(xiàn)。是什么觸發(fā)了作者的思緒，讓他為石拱橋?qū)懺?？是什么引起了作者的回憶，使他瞬間跌回童年，在故鄉(xiāng)的石拱橋洞中嬉戲？原因在于，作者“如今又看見這拱形的石橋了”。那么，詩人是在哪里又看見了石拱橋？詩里沒有說明。我們既可以把它理解為是在故鄉(xiāng)看見的，也可以把它理解為是在故鄉(xiāng)以外的其他地方看見的。根據(jù)結(jié)尾兩行的描繪，把它理解為在故鄉(xiāng)以外的其他地方看見石拱橋顯得更恰當(dāng)一些。當(dāng)然，如果把它理解為在圖片、展覽中看見的，也并非完全不可。

在具體表達(dá)上，這首詩有兩個比較明顯的特點(diǎn)：一是運(yùn)用了反復(fù)和對應(yīng)、并置手法，如第二節(jié)和第三節(jié)兩兩并置，第四節(jié)和第五節(jié)兩相對應(yīng)；二是采用了時空交錯的筆法，過去與現(xiàn)在交錯，現(xiàn)實(shí)與想象疊映。

在對此詩的理解上，還有一點(diǎn)需要說明：如果說，詩的結(jié)尾一段告訴我們作者寫作此詩的觸發(fā)點(diǎn)在于“如今又看見”了石拱橋，那么，詩的開頭一節(jié)或許更重要，它是理解這首詩的關(guān)鍵點(diǎn)。詩人在這第一節(jié)便告訴我們，故鄉(xiāng)的石拱橋時常在他“思念的河流中起伏”，思念石拱橋是作者思鄉(xiāng)情感的具象化。因此可以說，思鄉(xiāng)，是作者寫作此詩的真正觸發(fā)點(diǎn)。思鄉(xiāng)之情一直在詩人身心中蘊(yùn)藏，隨時可能爆發(fā)，現(xiàn)在不過是借助石拱橋得到合理的釋放和恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)而已。

以上均選自楊志學(xué)著《誰能夠留住時光——趙麗宏詩歌賞析》