潮州木雕題材廣闊，地方色彩濃郁。其內(nèi)容，一類(lèi)是表現(xiàn)潮人所熟悉且喜聞樂(lè)見(jiàn)的人、事、物，來(lái)反映他們的情感以及對(duì)幸福吉祥的祈求；另一類(lèi)則是表現(xiàn)潮人生存環(huán)境、生活情趣的各種名花異草、江海水族、珍禽異獸等。在潮州木雕作品里，人物雕刻占據(jù)了極大的比重，其題材除了漁樵耕讀以外，還有琴棋書(shū)畫(huà)、歷史故事、神話傳說(shuō)、仙佛神靈、地方戲曲等。其中，最具地方特色的莫過(guò)于潮州戲在潮州木雕中的呈現(xiàn)與借鑒了。

潮州戲一直有著“南國(guó)奇葩”的美譽(yù)，名列中國(guó)十大劇種之一。它流布于潮汕各地、福建南部、臺(tái)灣及海內(nèi)外潮人聚居地，深受人們的喜愛(ài)，歷久不衰。潮州戲與潮人的民情風(fēng)俗、信仰以及祭祀活動(dòng)有著密切的關(guān)系。節(jié)日時(shí)令必請(qǐng)潮州戲演出助興，祭祀鬼神、喜慶神誕時(shí)更是戲班連臺(tái)、笙歌鼓樂(lè)，通宵達(dá)旦。清代是潮州戲前所未有的繁榮時(shí)期，各地戲班數(shù)量空前增長(zhǎng)。結(jié)合了潮人風(fēng)俗的各種戲目五花八門(mén)，接連不斷，在這期間，許多廣為傳頌、膾炙人口的潮州戲劇故事便自然而然地被移植到了潮州木雕的畫(huà)面上來(lái)。特別是自清乾隆年間以后，潮州木雕中的人物雕刻更加盛行表現(xiàn)潮州劇目的故事，成為當(dāng)時(shí)木雕創(chuàng)作的時(shí)髦題材。不僅人物雕刻的內(nèi)容與潮州戲有密切的聯(lián)系，甚至潮州戲中那些極其簡(jiǎn)練的舞臺(tái)人物造型，富有心理特征的動(dòng)作以及服飾都被吸收到了潮州木雕上來(lái)。

陳三五娘觀燈記

陳三、五娘艷情談

《陳三五娘》又名《荔鏡記》，是經(jīng)常上演的潮州劇目之一，故事講述了陳三和五娘之間歷經(jīng)波折的愛(ài)情故事。

話說(shuō)某年元宵佳節(jié)，潮州街上張燈結(jié)彩，鑼鼓喧天，一幅人間好景色。書(shū)生陳三送哥嫂到廣南上任，路過(guò)潮州，欣逢佳節(jié)，也來(lái)賞燈。陳三與黃家五娘相遇，相見(jiàn)之下種下情苗。富豪之子林大，亦于燈市中驚于五娘之美貌，即托媒送聘。五娘之父黃九郎貪財(cái)應(yīng)許，五娘堅(jiān)持不從，但嚴(yán)命難違，她悲傷萬(wàn)分。

六月，五娘與婢女益春在繡樓賞夏嘗荔，五娘觸景傷情，滿(mǎn)腹辛酸。此時(shí)，陳三正好騎馬尋訪五娘，兩人遠(yuǎn)遠(yuǎn)相見(jiàn)，看清正是燈下人。五娘隨即將荔枝手帕投落，以寄深情。陳三拾得荔枝手帕，喜出望外，即謀入府，以圖與五娘—敘衷情。

數(shù)日后，陳三化裝磨鏡匠來(lái)到黃府，假裝替黃家磨鏡，乘人不覺(jué)，故意將寶鏡打破，并賣(mài)身為傭，以賠寶鏡。五娘料得陳三來(lái)意，又喜又懼，心意彷徨。陳三賣(mài)身黃府，一心想借機(jī)接近五娘，后來(lái)終于在婢女益春的幫助下得以與之相見(jiàn)。兩人互訴衷情，山盟海誓，比翼連理，永不分離。此時(shí)由于五娘借病拖延林家婚事，引起林大不滿(mǎn)，親來(lái)黃家限黃九郎于三天內(nèi)成親。五娘聞之，不知所措，陳三策計(jì)私奔，事逼無(wú)奈，五娘只得背井離親與陳三出走。三更月夜，路途崎嶇，陳三、五娘、益春，一行三人，向大道奔去。

《陳三五娘——觀燈》木雕

張鑒軒、陳舜羌雕刻的這件《陳三五娘一觀燈》高36厘米、寬2255厘米。畫(huà)面中的潮州正值元宵佳節(jié)，城內(nèi)牌坊街道張燈結(jié)彩，燈籠寫(xiě)著“慶祝元宵”四個(gè)字，四周樹(shù)木蔥蘢，五娘攜婢女益春與賣(mài)花的李姐三人一路游玩賞燈，巧遇陳三，五娘見(jiàn)陳三英姿灑脫、舉止非凡，頓覺(jué)傾心，陳三也對(duì)五娘一見(jiàn)鐘情。畫(huà)面中，五娘、益春與李姐的身姿幾乎一樣，正面站立，中間的五娘手拿折扇掩面，一旁的陳三則拿著折扇側(cè)身彎腰打揖，人物惟妙惟肖，妙趣橫生，一幅才子佳人偶相遇的經(jīng)典畫(huà)面。除了四個(gè)人物外，畫(huà)面中的背景十分簡(jiǎn)潔，分別有上下三座牌坊、一座房屋、門(mén)樓和兩棵樹(shù)木，這些景物“以一當(dāng)十”的進(jìn)行高度概括，來(lái)襯托出潮汕這一個(gè)家喻戶(hù)曉的愛(ài)情故事，使得整件作品更顯層次分明，刻畫(huà)細(xì)膩。

總體而言，作品以人物為主，有高有低；景物為輔，以少顯多，著重刻畫(huà)人物神貌、身段、服飾、動(dòng)作，將人物和景物加以適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)、夸張，尤其是人物動(dòng)作就像戲劇舞臺(tái)上的人物動(dòng)作，突出每個(gè)人的性格和相互之間的關(guān)系。造型質(zhì)樸簡(jiǎn)練，四面可觀，雕刻紋飾嚴(yán)謹(jǐn)致密，凸顯出民間傳統(tǒng)藝術(shù)特色，真是妙哉。

郭子儀拜壽

郭子儀慶壽記

郭子儀是唐朝杰出將領(lǐng)。在唐平安史之亂、退吐蕃侵?jǐn)_的征戰(zhàn)中勞苦功高。他一生精于謀略，用兵持重，治軍寬嚴(yán)得當(dāng)，深得部下佩服。他領(lǐng)兵征戰(zhàn)二十余載，為鞏固大唐江山立下了汗馬功勞，因而也得到了民眾的愛(ài)戴。在郭子儀夫妻七十雙壽誕之日，他的七子八婿個(gè)個(gè)為官，前來(lái)為爹娘慶壽。惟六媳李君蕊自恃乃當(dāng)今公主，不來(lái)拜壽。六子郭暖回宮斥責(zé)妻子，怒打了公主一巴掌。公主大惱而告唐皇。但唐皇賢明，為教訓(xùn)女兒，他與皇后達(dá)成默契，假意要斬駙馬，這令公主驚恐萬(wàn)狀，后悔莫及。郭子儀聞報(bào)也惶恐之急，綁子上殿請(qǐng)罪。唐皇為撫慰良臣，非但不降罪郭暖，反為其加冠三級(jí)，把郭子儀感動(dòng)得涕淚雙垂。由于此舉父教有方，使得小夫妻重歸于好，并攜手同往汾陽(yáng)府拜壽賠禮，最終郭家合府歡騰。

通雕《郭子儀慶壽》花板

郭子儀慶壽是潮州木雕的傳統(tǒng)題材，也是潮州人家喻戶(hù)曉的故事。這塊《通雕郭子儀慶壽花板》為直幅構(gòu)圖，裝飾面積不到1平方米，卻容納了30多個(gè)人。而人物雖多，卻安排徑路清晰，幾個(gè)片段之間采用了“之”字形的構(gòu)圖方式，層次分明，合為一體。

花板分上中下三部分。

上部分是故事情節(jié)的中心，著力渲染了郭子儀夫婦接受晚輩賀壽時(shí)其樂(lè)融融的畫(huà)面。主體人物居中，次要人物做左右對(duì)稱(chēng)的布局。為了使整個(gè)畫(huà)面更加豐滿(mǎn)，雕刻作品的能工巧匠還在整幅圖的最上面雕刻了一個(gè)亭子，亭子中雕刻了兩位神態(tài)各異的小人物。亭子下面就是故事情節(jié)的中心，郭子儀夫婦端坐酒席正中，笑逐顏開(kāi)，一幅興致勃勃、春風(fēng)得意的樣子。而拜壽者蹲下身子，似乎正在開(kāi)心地說(shuō)著祝壽語(yǔ)，他的兩旁各有一人揮起扇子以增添熱鬧的氣氛。在拜壽現(xiàn)場(chǎng)的兩旁還各有一個(gè)小亭子，里面的人物二三成群，笑顏逐開(kāi)，正在說(shuō)話。

沿著王府的臺(tái)階往下便到了花板的中間部分。只見(jiàn)郭府的家丁吹著嗩吶，敲著鑼鼓，在臺(tái)階處迎接遠(yuǎn)處騎馬過(guò)來(lái)的賀壽者，他們個(gè)個(gè)彎下腰，一副沉浸其中的樣子，我們甚至可以聯(lián)想到響亮的嗩吶聲音。一個(gè)小孩被這個(gè)熱鬧的場(chǎng)面吸引了，從窗臺(tái)上張望，因?yàn)樘^(guò)好奇，他大半身子都越出了窗臺(tái)，而他身后的母親連忙拽住他，以防掉下去。這給畫(huà)面增添了不少現(xiàn)場(chǎng)感，仿佛讓人看到當(dāng)時(shí)府中冠蓋云集，氣氛熱鬧的場(chǎng)面。

視線順著遠(yuǎn)方騎馬而來(lái)的隊(duì)伍一路向下，就到了畫(huà)面的最下部分。賀壽隊(duì)伍在路上騎馬而過(guò)，路旁有正在耕種的老翁，圍觀的好事者，跑來(lái)搭訕的年輕人，他們神態(tài)各異，動(dòng)作不同，惟妙惟肖地組合出了一個(gè)熱鬧的場(chǎng)面。

仔細(xì)觀察我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，作品中人物的身段、手勢(shì)，甚至走路、抬腿都有潮州戲舞臺(tái)人物表演程式化動(dòng)作的痕跡。木雕人物的動(dòng)態(tài)受潮州戲的影響和啟發(fā)，使作品顯得古氣橫溢，韻味十足。而木雕作品中的宴飲設(shè)施、桌椅、椅帔、桌圍等道具也可以明顯看出是源自潮州戲的舞臺(tái)布景。

黃飛虎反五關(guān)

黃飛虎投奔西周闖五關(guān)

《黃飛虎反五關(guān)》講述商湯年問(wèn)，紂王寵妲己，沉迷酒色于摘星樓，他把原姜皇后之舊部七十二宮女，推入坑中喂食毒蛇，慘不忍睹。武成王黃飛虎馮樓直諫被責(zé)，妲己因黃飛虎曾火燒狐貍洞而埋下深仇，趁機(jī)唆使紂王，命黃飛虎之妻賈氏于元宵入宮朝賀，騙至摘星樓，君戲臣妻。賈氏墜樓盡節(jié)，黃貴妃上樓問(wèn)罪，被紂王踢下了樓臺(tái)。噩耗傳來(lái)，黃門(mén)諸將義憤填膺欲反朝歌，黃飛虎為保全“七代忠良”名節(jié)，拒絕規(guī)勸，逆來(lái)順受，冒死直諫，以致遭受午門(mén)斬首之禍。他的四將義劫法場(chǎng)營(yíng)救，卻被黃飛虎指責(zé)。妲己親臨法場(chǎng)下旨賜劍，威逼黃飛虎親手殺子以示忠心。

黃飛虎由此豁然覺(jué)醒，與愚忠決裂，突破重圍，反出朝歌。過(guò)臨潼關(guān)、潼關(guān)、穿云關(guān)。界牌關(guān)守將黃滾是黃飛虎之父，因不明是非，愚忠紂王，阻止他西行，欲綁黃飛虎回京請(qǐng)罪。子、孫及諸將協(xié)力苦勸。此刻，朝廷急速傳旨到來(lái)，調(diào)黃滾進(jìn)京加封宮爵，妄圖一網(wǎng)打盡。黃飛虎識(shí)破詭計(jì)，毅然棄父，同子西行。汜水關(guān)受阻被擒，周武王派遣先行官哪吒，越關(guān)攔襲囚車(chē)，營(yíng)救黃家滿(mǎn)門(mén)，合力攻打汜水關(guān)。哪吒施展乾坤圈砸開(kāi)關(guān)隘，黃飛虎放出神鷹，啄擒蜘蛛精余化，殲滅汜水關(guān)守將韓榮。他闖過(guò)五關(guān)之后終于統(tǒng)率大軍，投奔了西周。

通雕《黃飛虎反五關(guān)》龕楣花

與《郭子儀拜壽》一樣，《黃飛虎反五關(guān)》的木雕也分成了上中下三個(gè)部分。

最上部分是故事的關(guān)鍵性情節(jié)，也就是黃飛虎冒死直諫商紂王。圖中的黃飛虎背對(duì)觀者，一手向上指天，一副大義凜然的姿態(tài)，坐在高臺(tái)之上的紂王與妲己則面對(duì)黃飛虎，看不出他們的情緒。顯然正在上演一出忠臣強(qiáng)諫的戲。而黃飛虎的兩旁各站一名手持兵器的士兵，再往兩旁各站兩名挺立的守衛(wèi)，場(chǎng)景一字形地鋪開(kāi)，顯得十分威嚴(yán)。

木刻的中間和下面部分是故事的中心情節(jié)，也就是講述黃飛虎闖過(guò)臨潼關(guān)、潼關(guān)、穿云關(guān)、界牌關(guān)和汜水關(guān)的過(guò)程。在每一個(gè)場(chǎng)景中，故事的情節(jié)都被高度地概括化，我們只看到黃飛虎騎在馬上，以不同的姿態(tài)擺出戰(zhàn)斗的架勢(shì)，而與之相對(duì)的敵人或者并肩的戰(zhàn)友被高度精簡(jiǎn)，有時(shí)整個(gè)場(chǎng)景中只剩下黃飛虎一人。

潮州木雕的特別之處就在于它講故事的方法。在一塊小小的木板上，它通過(guò)上、中、下三個(gè)場(chǎng)景的描摹，將不同時(shí)空中的人、事、物匯聚在了同一個(gè)畫(huà)面上，從而構(gòu)筑出了一個(gè)完整的故事線索。以《黃飛虎反五關(guān)》為例，上部分的場(chǎng)景是整個(gè)故事得以開(kāi)展的最關(guān)鍵情節(jié)，即黃飛虎直諫商紂王。這個(gè)情節(jié)上承黃夫人之死，下接法場(chǎng)黃飛虎逃法場(chǎng)，是最能夠說(shuō)明他闖五關(guān)的由來(lái)。而在中、下場(chǎng)景中，則構(gòu)筑了五個(gè)小劇場(chǎng)，精簡(jiǎn)地象征了黃飛虎闖五關(guān)的經(jīng)歷。在小小的木雕裝飾上面，觀者仿佛進(jìn)入了“咫尺千里”的境地，有著戲劇舞臺(tái)上“六、七步四海九州”的效果。

王茂生進(jìn)酒

王茂生進(jìn)酒，禮薄人情厚

《王茂生進(jìn)酒》也是潮州木雕中的傳統(tǒng)題材，取材于潮劇，而潮劇《王茂生進(jìn)酒》則取材于傳統(tǒng)劇目《紅綾襖》。

王茂生是個(gè)窮漢子，與薛仁貴相交于微時(shí)。后來(lái)薛仁貴投奔軍伍，因臂力過(guò)人而屢立戰(zhàn)功，晉升為赫赫大將軍，奉命東征高麗，功成而被封侯。薛仁貴衣錦還鄉(xiāng)，大宴親友故舊。王茂生接到薛仁貴的請(qǐng)?zhí)?，甚為欣喜，?yīng)邀赴宴，又苦于無(wú)錢(qián)可置賀禮。最后他用一個(gè)空酒甕，到汾河打了滿(mǎn)滿(mǎn)的一甕水，夫妻雙雙抬到薛仁貴的王府，權(quán)作賀酒。薛仁貴盛情歡迎王茂生夫婦。在宴會(huì)上，為領(lǐng)受王茂生厚誼，薛仁貴特意打開(kāi)王茂生所獻(xiàn)的酒甕，大口一嘗，明知是水，還連聲呼著：“好酒，好酒！”并親自斟給在座達(dá)官貴人共嘗。這些人飲后皆皺眉咋舌，但又不敢嫌棄，違心地附和薛仁貴呼著：“好酒，好酒……”薛仁貴富貴不忘故誼、不棄窮友的義行，從此傳為佳話。

“王茂生進(jìn)酒”這句話，在潮人中是一句比喻性俗語(yǔ)，意思是禮薄人情厚。人情好的話，食水也甜。

通雕《王茂生進(jìn)酒》

這件木雕掛屏《王茂生進(jìn)酒》為清代作品，值得一提的是，清代是潮州戲前所未有的繁榮時(shí)期，因而潮州戲劇目的故事，也自然而然地成為當(dāng)時(shí)潮州木雕創(chuàng)作的時(shí)髦題材。該木雕為直幅構(gòu)圖，作品高約60厘米、寬約38厘米，整塊木雕的裝飾面積僅僅只有0.24平方米，卻容納了45個(gè)人物之多，人物雖多，但安排路徑清晰，幾個(gè)片段采用了“之”字形的構(gòu)圖，層次分明，又成為統(tǒng)一的整體。

掛屏分上中下三部分。上部分是故事情節(jié)的中心，著力渲染了薛仁貴與王茂生夫婦久別重逢，以水當(dāng)酒，盡情暢飲的歡樂(lè)場(chǎng)面。主體人物居中，次要人物作左右對(duì)稱(chēng)的布局。薛仁貴端坐酒席正中，笑逐顏開(kāi)，一幅興致勃勃、春風(fēng)得意的樣子。而王茂生蹲下身子，左手按緊“酒甕”，右手又在拔酒蓋子，對(duì)著面前和身后一臉期待的官員，充滿(mǎn)遲疑和尷尬，而在左邊這位官員的身后，則是王茂生的老婆，她半側(cè)著身體，一手拉著衣裙，已經(jīng)擺好了事情敗露便隨時(shí)逃跑的姿勢(shì)。人物活動(dòng)穿插于亭臺(tái)樓閣內(nèi)外，將不同時(shí)空的人物同時(shí)呈現(xiàn)。

沿著王府的臺(tái)階往下，到了畫(huà)面的中段。中間是兩位文武官員，—位手拿賀禮，—位在作掬，都是笑逐顏開(kāi)，沿著中間的街道往下是一段“之”形的木橋，刻畫(huà)了文武官員前往王府慶賀的場(chǎng)面。最前面是一對(duì)鳴鑼開(kāi)道之人，他們背著旗桿，一老一少，一高一矮，神態(tài)各異，層次分明。接著，是兩位騎馬吹嗩吶之人，一前一后，后面的馬首挨著馬背，兩位人物在馬上都提起身子，我們可以聯(lián)想到他們?cè)诒M力吹嗩吶，耳邊隱約可以聽(tīng)到響亮的嗩吶聲音。接著是一對(duì)提著斧頭走在橋上的侍衛(wèi)，—位在對(duì)橋上倚著欄桿的小孩低聲說(shuō)著什么，大概是后面車(chē)馬要經(jīng)過(guò)，讓小孩子小心回避，不要讓車(chē)馬沖撞到！這些人物的服飾和彼此間的關(guān)系，讓人感覺(jué)到當(dāng)時(shí)府中冠蓋云集，氣氛熱鬧的場(chǎng)面。

下部為一段街景和溪流，街邊有燃放鞭炮的大頭頑童，橋下有頭戴竹笠，悠閑垂釣的老翁，惟妙惟肖。

這件作品由于年代久遠(yuǎn)，我們已經(jīng)無(wú)從知道究竟出自哪位藝人之手。值得一提的是，該木雕還在特殊時(shí)間發(fā)揮過(guò)特殊的作用。據(jù)潮州市博物館的老同志說(shuō)，在上世紀(jì)50年代抗美援朝期間，這件木雕上的金漆被剝下再熔化，提煉出其中的黃金以支援朝鮮。所以，我們現(xiàn)在看到的作品洗凈鉛華，顯得質(zhì)樸而含蓄。