周青民

（吉林師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 四平 136000）

郭沫若先生雖生在四川，其生活經(jīng)歷和活動范圍卻遍布祖國各地，與偏遠的東北地區(qū)也結(jié)下了深厚的情緣。他一生曾多次到過東北，即使身處異地，也在思想和精神上與這片白山黑水緊密相擁，時刻關(guān)心著這里的人民群眾和發(fā)展變化。本文從多方面梳理出郭沫若與東北地區(qū)人與事的各種關(guān)聯(lián)，以期多角度展現(xiàn)這段豐富多彩而又鮮為人知的歷史。

一“、心事系遼東”

東北地區(qū)對中國歷史的影響是巨大的。這里是滿族文化的發(fā)祥地，人口不多的滿族人建立的清朝統(tǒng)治中國長達近300年。郭沫若就曾經(jīng)在給友人的信中提及此事，說：“清入關(guān)并統(tǒng)治中國二百多年，的確是件奇事?！睎|北地區(qū)是中華文明的發(fā)祥地之一，四五千年以前的西遼河流域已露出了文明的曙光，其代表即為以西遼河上游赤峰為中心的紅山文化，在我國文明史上具有特殊地位。遼西還被歷史學(xué)家認定為殷商的祖居地。

可以說，陌生而蒼獷的東北是郭沫若心中無時不在掛念的神秘之地。郭沫若這種心儀東北的感情，可從他早年在日本福岡寫的詩中一見端倪。1913年郭沫若在大哥的資助下赴日本留學(xué)，1914年夏天，他在房州北條海濱度假，清晨在海濱散步時，看到遠方海霧中停泊的日本戰(zhàn)艦，而北條海灣地形又極象我國的渤海灣，此時在他的眼中“房州海岸卻與渤海灣復(fù)合了，他好像又看到了日本陳兵祖國東大門的情景”，不免觸景生情，情不自禁地擔(dān)心起多災(zāi)多難的祖國又有遭難的危臉，胸中迸發(fā)出強烈的愛國反日情緒，凝結(jié)為詩“:何處飛來峰，海上布艨艟。地形同渤海，心事系遼東！”“遼東”即為中國東北?！斑|東”是東北南部的地理概念，一度用來指代廣闊的東北地區(qū)。這片肥沃而豐饒的土地，日本覬覦已久。1895年，由于俄、法、德三國的干涉，日本通過《馬關(guān)條約》割占遼東半島的企圖未能實現(xiàn)，但到了20世紀初，通過日俄戰(zhàn)爭日本將中國東北南部地區(qū)變成其勢力范圍，不斷攫取利益。從1896年開始，中國正式向日本派遣留學(xué)生，這種決心始于一種并不愉快的需要和期望，即以日本為榜樣，通過日本學(xué)習(xí)近代科學(xué)文化，中國可以快速實現(xiàn)國家富強。然而與這種留日熱潮始終相伴的是近代以來中日兩國之間關(guān)系的種種糾葛，這也造成了留學(xué)生們學(xué)習(xí)心境的矛盾狀態(tài)與復(fù)雜性，在他們心中始終伴隨著一種弱國子民的憂患意識和民族焦慮感。1920年3月30日郭沫若寫給宗白華的信很能說明問題：“我們在日本留學(xué)，讀的是西洋書，受的是東洋罪?！彼^“東洋罪”，就是日本式的種族歧視。其所以難忍，在于它有一種中國人看來等而下之的性質(zhì)。固有的文化優(yōu)越感與一種歷史的勢利——崇洋媚西有機地膠著在一起，導(dǎo)致中國學(xué)子在日本留學(xué)的深深痛苦，“很想逃到西洋去”。其情形正如錢鐘書在小說《貓》里寫到的那樣：“中國人對日本文明的態(tài)度是不得已而求其次，因為西洋太遠，只能把日本偷工減料的文明拿來將就?！比毡镜幕⒁曧耥?，一系列挑釁侵略行為早已讓知識分子們產(chǎn)生難以抑止的悲憤之情，而又要退而求其次通過日本這個二道販子學(xué)習(xí)西洋文化，這令知識分子心有不甘。郭沫若在日本生活了整整20年，然而日本文化并沒有在他身上留下顯著的痕跡，從其著作便可管窺一二，在其等身的著作中找不到幾篇論述日本文化的文章，比起在其他領(lǐng)域里的巨大成就，他對日本的研究顯得有些薄弱。郭沫若的日本觀是富有鮮明主體性的，從中可以看出郭沫若極為強烈的民族自尊心，這種民族自尊帶來的文化自傲導(dǎo)致他對日本文化（文學(xué)）處于一種“疏離”中的接受狀態(tài)。郭沫若的這首詩文字明白曉暢，達情顯懷，自然而出。字里行間流露出對帝國主義的仇恨之情。通篇灌注了愛國者在政治上的卓識遠見，極富政治敏感性，也傳達出作者深深的民族自尊和憂國之心。

這是郭沫若詩歌中的東北。心事系遼東，更多的是心系國家，而后來的東北之行則更多的是對東北這一地域的實質(zhì)性感知。

二、東北之行

郭沫若先生在一生中有過多次東北之行，親身感受這片黑土的熱情與美麗。

（一）遼寧之行

早在第一次日本之行時郭沫若就與東北有了一次較為直接的“親密”接觸。這次東渡日本途經(jīng)遼東半島上的城市丹東，當(dāng)時還叫安東，這是郭沫若第一次路過，也唯屬這次是最為心情沉重的。此時的郭沫若只有21歲，心系國事的他一路所見都讓其憂慮，當(dāng)想到安奉鐵路沿線廣闊的土地早已“租借”給日本，諸事任由人家擺布，車過丹東時，“向這不是國境的‘國境’告別，真不知是什么滋味?！弊鎳拿\、個人的前途交織一處。雖然只是路過，但丹東給他的印象是早非中國土地了。第二次丹東之行是1948年。這一年，郭沫若應(yīng)邀參加中共中央擬在哈爾濱召開的新的政治協(xié)商會議，商討籌備建立民主聯(lián)合政府。郭沫若作為第二批被護送進入解放區(qū)的人士之一，由香港登船北上。12月1日，船只因天氣原因被迫拋錨于今屬遼寧省莊河市的石城島海灣避風(fēng)。郭沫若當(dāng)時作七絕《船泊石城島畔雜成》四首，作者的喜悅之情躍然紙上，表現(xiàn)出詩人脫離羈絆當(dāng)家做主的激越之感。登岸后，當(dāng)?shù)谝淮慰吹浇夥艆^(qū)人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下真正揚眉吐氣，眼前新的一切讓詩人的激越之感更為強烈，可謂百感交集，激情奔涌，從后來創(chuàng)作于沈陽的《北上紀行》組詩中的描寫就能看得出來。在《北上紀行·五》中郭沫若寫到：“卅五年前事，安東一度過。”“彈指人將老，火頭撼若多?！睍r光荏苒，此時此刻，郭沫若已屆56歲之年，如今天翻地覆，勝利在握，“在解放區(qū)明朗的天空”下決心施展拳腳建功立業(yè)，“我今真解放，矢不再蹉跎。”回顧三十五年前赴日情景，難免生出“舊跡渺難尋”（《北上紀行·六》）的感慨，不過此時的感情基調(diào)還是非常激昂和蓬勃向上的。丹東期間，又前往丹東西郊五龍溫泉入浴。舒適的泉水誘發(fā)了他的詩興，后來在《北上紀行·七》寫到：“樹待春光發(fā)，人期凱唱旋。我今真解放，塵垢脫如蟬?！边@樣“如蟬”的輕松感覺曾在《女神》中有過一次，那一次是“我的血和海浪同潮，/我的心和日火同燒/我有生以來的塵垢、秕糠/早已被全盤洗掉！/我如今變了個脫了殼的蟬蟲，/正在這烈日光中放聲叫：/太陽的光威/要把這全宇宙來熔化了！/……新社會的改造/全賴吾曹！”這首叫《欲?！返脑娊柚荷裾摰脑娀季S方式，通過抒情主人公“我”的塑造，表現(xiàn)出破壞舊世界，沖破一切塵垢的激越情懷，那個“血和海浪同潮”、“心和日火同燒”、要決太平洋之水“把那陳腐了的舊皮囊全盤洗掉”的自我形象，同樣是實現(xiàn)自我個性解放的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將祖國與自我融為一體，啟示人民去締造一個前所未有的輝煌燦爛的嶄新社會。如今理想變成現(xiàn)實，獲得“新生”的“我”又一次體會到了“脫塵如蟬”的感覺，只是在新的時代背景下，抒情主人公“我”更多的讓渡于“人民”，“東北人民新血汗，化將地獄作五官?！保ā稙閯懖}手冊》其二）大“我”依然存在，但已由泛化狀態(tài)趨于具體明確有所指向。似乎在他看來，這一次才是“真解放”了。

1948年12月6日，郭沫若一行抵達沈陽，住在鐵路賓館內(nèi)，“受著過份優(yōu)裕的招待，心里很感覺慚愧?！彼麄兊教巺⒂^訪問，參加活動，“群眾喜洋洋”的場景令郭沫若激動得熱淚盈眶，不斷提筆賦詩。這時的郭沫若正是意氣風(fēng)發(fā)之時，“奔突于文藝和政治之間，并且從文藝向政治大步跨越，亢奮而犀利，活躍而又激進?！痹谥泄仓醒霒|北局等部門及各界人民代表在沈陽舉行的盛大歡迎會上，郭沫若暢敘了來到東北解放區(qū)的喜悅心情，放聲朗誦“我來仿佛歸故鄉(xiāng)，此日中行亦似狂”，“于今北國成靈瑣，從此中華絕帝王”，并決心在黨的領(lǐng)導(dǎo)下將革命進行到底。這樣的言行也恰恰證明著郭沫若的個性氣質(zhì)，印證著他早年對自己的概括：“我是一個偏于主觀的人，……我又是一個沖動性的人……”新的時代作為實踐知識分子使命的一個大好時機的到來，難免令他興奮與激動甚至激情澎湃。而之后與政治的跟進正是郭沫若一直強調(diào)知識分子使命的延續(xù)。這段愉快自在充滿激情的生活，郭沫若非常懷念。時任中共東北局宣傳部副部長的李初梨，系當(dāng)年郭沫若創(chuàng)造社同仁，沈陽相遇，郭沫若為李初梨收藏畫作題詩二首相贈，在離開后不久的3月1日郭沫若寫信與李初梨夫婦，言辭懇懇，兩個月的相處在他看來是“在一生中實在留下了一段難忘的愉快的紀念。一朝話別，不免依依”，北京所住北京飯店房間雖然寬大，但“一個人住著，就像陷進了海里的一樣”，他“還是喜歡沈陽，特別是249號室，那成了永遠值得回味的過去了?！闭f明這次東北之行深刻地留駐在了他的記憶當(dāng)中，成為難以磨滅的印記。

據(jù)《中國當(dāng)代文學(xué)研究資料 郭沫若著譯系年目錄1904-1949》》和《郭沫若舊體詩詞系年注釋》，郭沫若在沈陽作有《和閻寶航》《為劉瀾波題手冊》《書為李一氓聯(lián)語》《題燈罩詩三首》《題木偶半身像》《為周鐵衡題印草第二集》《吊馮裕芳》《題贈徐壽軒同志》《為譚平山題畫馬》《龍鳳喜瓶》等詩文，可謂創(chuàng)作豐富，激情滿懷。

遼東半島上的另外一座著名城市大連，郭沫若更與之擁有割舍不斷的情感。這與一個女人即郭沫若的第二位夫人日本人佐藤富子有關(guān)。解放后，佐藤富子在大連定居，直到1994年去世。當(dāng)年郭沫若拋妻棄子從日本回到國內(nèi)，后與他人組建家庭。雖然時隔多年，佐藤富子及兩個孩子也得到妥善安排，但郭沫若的“不義之舉”一直遭到大兒子郭和夫的怨恨。郭和夫被安排在大連大學(xué)附屬研究所，后來成為我國著名的化學(xué)物理學(xué)家。他避而不見多次前來看他的父親，隨著時間流逝這種怨恨才慢慢淡化。其實郭沫若是關(guān)心著他們的，曾致信李初梨專談兩個孩子的工作問題。解放后，郭沫若時常到大連休養(yǎng)或公干。1966年中科院在大連化物所召開現(xiàn)場會，郭沫若作報告，還為化物所題詞一首——《水調(diào)歌頭》，以示嘉勉。應(yīng)請求曾為《旅大日報》（即后來的《大連日報》）題寫報名，并題詞一首。此外，60年代郭沫若曾多次訪問鞍鋼。

（二）黑龍江與吉林之行

1948年12月，郭沫若等愛國民主人士來到哈爾濱，為新政協(xié)的召開做先期籌備工作。1949年4月，郭沫若率領(lǐng)參加世界擁護和平大會布拉格會議的中國代表團途經(jīng)哈爾濱稍事停留，受到哈市群眾的熱烈歡迎。5月回國途中又來到哈爾濱。此間，郭沫若在兆麟公園參加了盛大的歡迎會，并發(fā)表了演講，此行還參觀了東北烈士紀念館。值得一提的是，半年的時間里，郭沫若三次來到哈爾濱，都住在馬迭爾賓館，為這樣一個具有傳奇色彩的賓館增色十分，為歷史短暫的東北城市哈爾濱帶來更為濃厚的文化氣息。

1950年2月，身為副總理的郭沫若陪同毛澤東和周恩來，在訪蘇后回國途中第一次蒞臨長春視察。他在擔(dān)任中國科學(xué)院院長職務(wù)時也來過長春。那時的長春光機所在1958年僅用8個月的時間完成了第二個五個計劃的主要研究項目，解決了我國光學(xué)工業(yè)中的重大技術(shù)難題。為了推廣經(jīng)驗，中科院于1958年9月在長春召開現(xiàn)場會議，郭沫若到會講話。期間，還參觀多處并題辭留念，在《長春好》中這樣寫道：“人人都是多面手，街街處處辦工廠，垃圾廢物不再有。共產(chǎn)主義新萌芽，直升射出重霄九?！焙茱@然，《長春好》更多的意義并不是審美方面的，它留給后人的是思考、是見證、是大躍進的真實寫照。大躍進時期的郭沫若一直處于忘形歌唱的狀態(tài)，離開長春之前還給《人民日報》寫了一封信，商談其詩修改問題，并說“閱報見麻城早稻產(chǎn)量已超過繁昌……這確實證明：我的筆是趕不上生產(chǎn)的速度?！睆倪@封信看，郭沫若是很認真地相信了當(dāng)時的浮夸宣傳，而作為中科院院長，這樣輕信又會助長科學(xué)界的輕信。在大躍進的浪潮中，科學(xué)精神之光在中國大地上熄滅的同時，對于身處晚年的郭沫若，也意味著作為知識分子獨立品性的遺憾喪失，他也成為知識界依附權(quán)勢的標(biāo)兵和表率。在不幸的知識分子整體被改造精神被“閹割”的嚴酷環(huán)境中，雖有靈魂的困惑與掙扎，但其精神的主導(dǎo)面，不是沉默與疏離，而是順應(yīng)和強化著這種嚴酷的環(huán)境，引來生前身后的諸多負面評價，代價可謂沉重。

郭沫若的東北之行主要以公干為主，集中于建國后，并伴隨著詩詞唱賦揮筆潑墨等行為，詩人浪漫氣質(zhì)呈現(xiàn)。而在建國之前，郭沫若與東北還有一次“較長時間”的不屬于“公干”的實質(zhì)性接觸，這將從他與一個叫張云責(zé)的東北人的交往說起。

三、與東北人的交往

1920年冬，國內(nèi)新文化運動的風(fēng)起云涌，讓遠在日本留學(xué)的郭沫若苦悶不已，棄醫(yī)從文的念頭漸漸萌生，向往回國創(chuàng)辦新文學(xué)刊物。1921年4月，郭沫若懷著滿腔抱國之情回到祖國，可在上海，并未感受到預(yù)想中的新文化氣息，這里并沒有任何感情馳騁的文化空間，于是想到日本留學(xué)時的好友張云責(zé)來。

張云責(zé)，吉林省榆樹縣（今榆樹市）人，吉林省最早的馬列主義傳播者。在北京讀書期間結(jié)識了李大釗先生，在李大釗的支持下赴東京留學(xué)，在日本結(jié)識了郭沫若，張云責(zé)“為人灑脫熱忱”，這樣的性格和郭沫若很合得來。1916年張云責(zé)提前結(jié)束留學(xué)生涯回到東北，后來到校風(fēng)很好且享有“吉林的南開”之譽的吉林市毓文中學(xué)工作，出任教導(dǎo)處主任。張云責(zé)受校長韓梓飏之托盛情邀請郭沫若去該校任教，曾多次去信。郭沫若的到來讓張、韓二人非常高興。他被鄭重地介紹給全校師生，并即席發(fā)表了《發(fā)揚“五四”愛國精神，振奮中國新文化》的演講。還代了幾節(jié)國文課，先后為學(xué)生講古典文學(xué)和詩詞，知識淵博，講古論今，評論時事，讓毓文中學(xué)學(xué)生們頓有耳目一新之感。郭張二人常促膝交談，探討中國的革命前途以及新文化運動的方向，很多談話都給張云責(zé)很大的鼓舞和啟示。郭沫若對張云責(zé)創(chuàng)辦的?？敦刮闹芸方o予高度評價，并希望他能創(chuàng)辦一個刊物，面向東北地區(qū)，借以喚起民眾的覺悟，進而達到利用文藝揭露黑暗反對軍閥強權(quán)勢力的目的，這些意見促成后來的《不平鳴》《春鳥秋蟲》《吻爽》《白楊文壇》等刊物的出版發(fā)行和吉林市第一個新文學(xué)團體白楊社的創(chuàng)立。在郭沫若的支持下，上海一些報刊還向南方讀者介紹“白楊社”和《白楊文壇》。茅盾和鄭振鐸編發(fā)的《小說月報》也在第一版上轉(zhuǎn)載《白楊文壇》上的文章。郭沫若則把他在上海所見到的一些與《白楊文壇》相關(guān)的進步刊物一并寄往沈陽，并希望張云責(zé)能把“白楊社”及《白楊文壇》持久地辦下去。張云責(zé)后來的從政令郭沫若感到遺憾，但二人仍有書函交往，討論與當(dāng)時進步文化運動相關(guān)的話題。張云責(zé)死后，郭沫若始終保存著張在吉林所寫的詩篇。郭沫若的吉林之行是恰逢其文學(xué)之夢無法實現(xiàn)時才毅然決定北上的，只能是暫時的，這從郭沫若給張云責(zé)的贈詩中看得一清二楚：“北山雖無樂山峻，草木遲發(fā)亦報春；龍?zhí)峨m美難久留，隔年聚首賦新文?！保ā镀呗伞び锡?zhí)丁罚┊?dāng)上海雜志創(chuàng)辦出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機，郭沫若又輾轉(zhuǎn)回到了社會文化環(huán)境相對好得多的上海。郭沫若在毓文中學(xué)做客僅20多天，時間短暫，但他的言行不僅給毓文中學(xué)師生留下了深刻的影響，也給吉林新文學(xué)運動送來了新的曙光，添加了新的元素。雖然在很多郭沫若傳記中對這段歷史忽略不計，但其對于東北現(xiàn)代文學(xué)和新文化運動來說則是意義十分深遠的。1924年，郭沫若再至吉林，還談起他在吉林毓文作客的經(jīng)歷，贊揚吉林的新文化運動。1958年第三次到吉林，辨認30多年前自己留下的足跡不禁感慨萬千，臨行留下《詠吉林詩》。

郭沫若曾對東北作家產(chǎn)生過影響，如端木蕻良在天津求學(xué)時就讀過《創(chuàng)造》等刊物和郭沫若的作品，使之大開眼界。80年代在接受采訪時，端木曾明確表示郭沫若的作品對他產(chǎn)生過強烈的影響。但從實質(zhì)性的接觸來看，當(dāng)屬東北作家群重要成員孫凌了。這里須從作為出版家的孫陵說起。1937年，孫陵與楊朔在上海創(chuàng)辦北雁出版社。十年前郭沫若因發(fā)表《請看今日之蔣介石》等文章而被迫流亡日本，受到南京國民黨政府明令通緝，書稿、譯著也很難在日本和國內(nèi)出版，度日維艱。孫陵幫助郭沫若將《北伐》一書出版，并一次支付500元法幣，使窮困潦倒的郭沫若深受感動，這些錢猶如“久旱之甘露”，足足一年，郭沫若夫婦未再為生活衣食而發(fā)愁。1938年，應(yīng)邀回國的郭沫若擔(dān)任國民政府軍事委員會政治部第三廳廳長，為報答當(dāng)年之恩，調(diào)孫陵作機要秘書，并重用之，使得孫陵一時成為炙手可熱的人物。同年，孫陵同臧云遠一起創(chuàng)辦大型文學(xué)刊物《自由中國》，郭沫若等人為之題詞?！蹲杂芍袊肥钱?dāng)時頗具影響力的抗敵雜志，主要作者有郭沫若、老舍、周揚等。與此同時，孫陵與郭沫若、老舍等發(fā)起成立中華全國文藝界抗敵協(xié)會，并在《自由中國》創(chuàng)刊號上發(fā)表《中華全國文藝界抗敵協(xié)會發(fā)起趣旨》。在抗戰(zhàn)極為艱難的環(huán)境下，孫陵還主編出版一套質(zhì)量較高的《創(chuàng)作小叢書》，共計12冊，其中就有郭沫若的雜文集《抗戰(zhàn)與文化》。后來孫陵發(fā)起“中華文藝界反共大同盟”，但與左派作家和進步文人還有往來，如他于1948年出版的舊體詩集《雁訊經(jīng)年集》，就由郭沫若題寫封面。1948年，孫陵見大勢已去，于年底去臺灣。失業(yè)加之無法化解的大陸丟失之恨使他時常陷入瘋狂狀態(tài)，一次偷聽大陸廣播時，郭沫若發(fā)表慶賀新政權(quán)即將誕生的講話極大地刺激了他。他沒想到昔日求他出書的郭沫若在新政權(quán)中成了中央首長，而自己卻找不到工作差點流落街頭。1958年，孫陵創(chuàng)作了一部長篇小說《覺醒的人》，這部作品以抗戰(zhàn)前夕的上海文壇作題材。作者把那個時代活躍于上海文壇的各式各樣的人物寫得栩栩如生，其中就有郭沫若。后來寫成《我熟識的三十年代作家》一書，對郭沫若進行惡意攻擊。這似乎更多地出于政治斗爭和意識形態(tài)之間的對抗，郭沫若后來做出的鮮明的政治選擇使他在臺灣的個人形象和學(xué)術(shù)研究“都深深地打上了冷戰(zhàn)時期的意識形態(tài)對抗的烙印，也就是說，當(dāng)時作為意識形態(tài)對立面的臺灣，主要是將郭沫若的政黨屬性與政治選擇當(dāng)做著重批判的對象”，也難怪孫陵會在書中采取那樣的態(tài)度。

四、文學(xué)作品與書法在東北的傳播

郭沫若的作品與書籍在東北也有一定的傳播度，產(chǎn)生了一定的影響，和魯迅等人的作品共同為新文學(xué)在東北的傳播提供了重要的橋梁作用。可以說張云責(zé)是比較早的接觸郭沫若作品的一個人。早在日本留學(xué)期間，張云責(zé)便是崇拜郭沫若詩才的學(xué)友之一，還與郭沫若用舊體詩交流思想。張云責(zé)在毓文中學(xué)期間，郭沫若每有新詩寫成都要從日本寄到吉林，請張斧正。郭沫若的作品在毓文中學(xué)師生間廣為傳播，有時還被拿到課堂上講授。郭沫若的很多新詩都是通過張云責(zé)“在吉林乃至在當(dāng)時軍閥統(tǒng)治的東北地區(qū)傳播，并引起進步學(xué)生興趣的?！币虼?，張云責(zé)成為了“郭沫若宣傳進步文化思想和普及新詩在東北最有力的推動者?！?/p>

除此之外，郭沫若的作品也比較早的通過報刊媒介傳播。1920年沈陽的新文化運動掀起浪潮，沈陽的不少文學(xué)刊物相繼刊載關(guān)內(nèi)著名作家的作品和新近的文學(xué)理論。沈陽的《盛京時報》就轉(zhuǎn)載了郭沫若和魯迅等作家的作品。郭沫若的新詩《雷峰塔下》《趙公祠畔》《三潭印月》《司春的女神歌》等，在1921年5月分別刊載于《盛京時報》“新詩”欄。這些詩歌最初發(fā)表于1921年《時事新報·學(xué)燈》，與《盛京時報》的發(fā)表時間前后只相差五六天，說明傳播速度之快。這是遼寧及東北報刊最早發(fā)表的郭沫若作品。1923年9月，《盛京時報》“新詩”欄又發(fā)表了郭沫若的幾首《詩經(jīng)》譯詩。20年代，郭沫若的作品較早地傳入大連，30年代《泰東日報》還以“宣傳普羅”為名，專門轉(zhuǎn)載和介紹了郭沫若、魯迅、茅盾、巴金等進步作家的作品和創(chuàng)作動態(tài)，使大連地區(qū)仍然保持與關(guān)內(nèi)進步文化的密切聯(lián)系。1931年3月18日《泰東日報》發(fā)表郭沫若文章《文學(xué)革命之回顧》。1932年2月23日《泰東日報》刊發(fā)詩劇《棠棣之花》。從1927年起，郭沫若的作品還被《滿蒙》月刊（日文）翻譯發(fā)表，包括兩部均寫于1923年的劇作《卓文君》和《王昭君》。當(dāng)時，還有“一個署名代生的作者，曾以《今日文學(xué)》為題，介紹中國現(xiàn)代作家魯迅、郭沫若、茅盾等作家的業(yè)績?！?。但總體上看，當(dāng)時東北的現(xiàn)代文學(xué)作品的傳播還屬于少數(shù)，主要集中于魯迅、郁達夫等著名作家的作品，郭沫若作品的傳播度還是有限的。這種狀況與書店書局數(shù)量少有一定關(guān)聯(lián)，書局出售的主要是中小學(xué)課本、參考書和一些經(jīng)史子集及古典文學(xué)。30年代要好一些，在沈陽就有商務(wù)印書館、大東書局、世界書局等，里面有中國文學(xué)作品，也有外國文學(xué)譯本。

總體上來看，中國內(nèi)地作家的作品影響著東北文學(xué)的發(fā)展趨向，很多作家的文學(xué)啟蒙是在新文學(xué)的啟迪下走上文壇的，郭沫若的作品也發(fā)揮著一定作用。東北著名作家馬加1928年考上位于沈陽的東北大學(xué)預(yù)科，在東北大學(xué)的幾年，他狂熱地閱讀搜尋來的各種進步文藝書刊，其中便有郭沫若的作品。1930年舒群入哈爾濱一中，期間閱讀過郭沫若的著作。遼寧籍作家陳隄是東北淪陷時期從文較早的作家之一，閱讀了大量的新現(xiàn)實文藝作品，其中郭沫若一些著作中的“現(xiàn)實主義精神，對他的文學(xué)創(chuàng)作影響很深。”，使他于1935年開始確定了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作道路。

即使在日偽統(tǒng)治時期，一些進步人士仍沖破嚴密封鎖，在報刊雜志上將魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、蔣光慈等人的作品介紹過來，通過各種渠道在東北流傳著。三四十年代，在長春、吉林的進步書店，哈爾濱笑山書店、寒流書店、道里街的哈爾濱書店、道外的精益書店，以及齊齊哈爾的中華書店，都在銷售新文學(xué)書籍及進步的左翼文學(xué)書刊，郭沫若的《星空》等作品都能在上述書店購買到。1935年7月長春益智書店出版現(xiàn)代小品文選集《春風(fēng)》，內(nèi)收郭沫若、茅盾、巴金、朱自清、徐志摩等人的散文小品計60篇。30年代的大連，進步文化青年曲傳政開設(shè)的青年書店，專門出售進步書刊，其中文學(xué)書籍較多，有魯迅、郭沫若、茅盾、郁達夫、蔣光慈、托爾斯泰、契訶夫、高爾基等人的文學(xué)作品，可惜其活動早被日本殖民當(dāng)局察覺，在1935年書店被洗劫一空，店主人遭逮捕下落不明。隨著日偽統(tǒng)治的不斷深化，日偽當(dāng)局對實體店面的檢查變得較為嚴格，一切關(guān)內(nèi)出版的宣揚中國革命和民族意識的書籍均被查禁，書店對“關(guān)內(nèi)”書籍的引進也是有選擇性的，進步和革命意識很強的經(jīng)常只能通過秘密渠道銷售和傳播。這與一些進步人士的努力是分不開的。1936年金劍嘯二次接手改造過的《大北新報畫刊》，突出進步文藝的宣傳。該畫刊“還大量刊載中外著名作家，如魯迅、郭沫若和高爾基、馬雅可夫斯基等的頭像、作品、語錄或軼事?！痹诠枮I，作家關(guān)沫南與來自關(guān)內(nèi)的舊書攤主王忠生建立了友誼，在王的書店能夠看到《創(chuàng)造季刊》《小說月報》《語絲》《文學(xué)月報》等刊物。二人還共同主持“讀書會”，向?qū)W生和進步人士提供進步書籍。作家孫芋回憶，1939年—1941年他在哈爾濱市立職業(yè)學(xué)校求學(xué)期間，就和兩名同學(xué)密密地加入了這個讀書會，通過該渠道讀到了郭沫若、魯迅、茅盾、高爾基、巴爾扎克等中外知名作家的代表性文藝作品，開闊了眼界。1934年末齊齊哈爾省立第一師范學(xué)校的十幾名學(xué)生組建的“漪瀾讀書會”，會員間相互傳達左翼著名作家的作品，其中就有郭沫若。該讀書會得到金劍嘯的支持和幫助。這說明在東北淪陷時期，郭沫若的很多作品人們只能通過特殊渠道獲取，并對民眾產(chǎn)生影響。日偽當(dāng)局對進步文化事業(yè)的殘酷扼殺并沒有消減人們的熱情。

日本投降后，日本人在東北的文化禁錮土崩瓦解，很多進步書籍出現(xiàn)在書攤上，眼前展開了一個新的文學(xué)世界。國民黨統(tǒng)治時期，很多人還在閱讀郭沫若的作品。遼寧籍滿族作家路地回憶說，除了大量的文學(xué)作品外，郭沫若、郁達夫、戴望舒等人的“30年代調(diào)子”與個人氣質(zhì)接近，因有偏愛。東北書店在40年代出版有郭沫若的作品《蘇聯(lián)紀行》（1946年 10月），《屈原》（1946年12月），《怎樣自我學(xué)習(xí)》（1946年12月），《甲申三百年祭》（1948年3月）等。東北書店出版的第一本刊物《知識》（1946年創(chuàng)刊）以青年學(xué)生和知識分子為對象，內(nèi)容廣泛而富有趣味。在開辟的文藝專欄內(nèi)刊有郭沫若的作品，很受青年學(xué)生的喜愛。

除了文學(xué)作品的廣泛傳播，郭沫若一生中還在東北留下大量的題字題詞，東北的許多報紙、刊物、學(xué)校、文博機構(gòu)都相繼采用并長期沿用郭字作為重要的形象識別。郭沫若在各領(lǐng)域建樹卓越，也以書法聞名，風(fēng)格獨具特色，有“郭體”的時譽。其書法，氣勢磅礴，筆墨酣暢，具有獨特的風(fēng)貌。有學(xué)者總結(jié)其書法特征是“以險取勝，講究突轉(zhuǎn)，強調(diào)外露，過激過正，首尾呼應(yīng)，一切唯美?！堰@些具體特點綜合起來分析，便發(fā)現(xiàn)它總的特點是：有著———棱角！”棱角藝術(shù)的概括可謂恰到好處。作家的文學(xué)作品就是其內(nèi)在之“志”、潛在之“才”的外化，同樣體現(xiàn)出作家的個性氣質(zhì)特征。而郭沫若是詩人，是一個性情中人，他的內(nèi)心世界豐富而又柔韌，表達自我感情透徹?zé)o瑕，在文學(xué)藝術(shù)上表現(xiàn)出勇于創(chuàng)新追求個性的特色，書法亦是。郭沫若在東北留下的墨跡貫穿了建國后他書法藝術(shù)的不同時期，不乏功力深厚成熟灑脫之作。如，沈陽故宮的匾額，“沈陽故宮”四個大字，莊重典雅，非常符合故宮的品位。1949年1月在沈陽時，郭沫若應(yīng)東北文物保管委員會之請，為東北圖書館、東北博物館題寫匾額，并為圖書館題詩贈聯(lián)。書法筆勢如駿馬疾馳，于回鋒轉(zhuǎn)向云間盡顯雄邁氣概，字里行間揉合著詩中所傳達的人民解放的激情。現(xiàn)在哈爾濱東北烈士紀念館內(nèi)懸掛的“東北烈士紀念館”的題字就出自郭沫若的手筆。此外，郭沫若還為東北烈士紀念館題寫兩首詩，分別為：“殷殷烈士血，煌煌革命花。紅旗開展處，毅魄滿中華?！薄八苫ń暇\在，萬古長同天地參。后繼風(fēng)云堪告慰，紅旗已到大江南?！眱墒自娊詾椴輹瑢懙眯劢∮辛?、俊秀瀟灑，筆勢如龍，奔騰飛舞，不失為藝術(shù)佳作。郭沫若在東北留下的墨跡是比較多的，限于篇幅，不再贅述。

縱觀郭沫若先生的一生，他對祖國、人民和時代皆充滿無限熱情，常以汪洋恣肆的詩情表達滿腔眷戀之意，并且貫穿其生命的始終，從中可以看出他作為詩人的真性情與大胸襟。他對祖國東北這片沃土的情感亦是如此。從郭沫若與東北地區(qū)人與事的關(guān)系能夠看出郭沫若人生軌跡中獨特的一面，“東北”在他的一生中不僅僅是個詞匯和普通的“驛站”。

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