虞若飛

大凡做事學(xué)藝都要經(jīng)過不同的階段，學(xué)習(xí)攝影也有一個(gè)境界轉(zhuǎn)換提升的過程，以個(gè)人的體悟，有三種境界：猛虎下山，突飛猛進(jìn)，此一境，是為初境；車陷淤泥，滯步不前，此二境，是為困境；白鵝出瓶，返樸歸真，此三境，是為化境。

一、初境

翻開攝影史，大多數(shù)的攝影大師都是偶然接觸“魔盒”而至終身不悔，未摸照相機(jī)之前，覺得攝影是門極難駕馭的藝術(shù)，思之念之，至入門初學(xué)，時(shí)有清晰得意之作，頓生自豪欣喜之心，于是對(duì)攝影技術(shù)技巧極感興趣，技藝一日千里，進(jìn)步神速，這樣一路下來，好像無難不解，無堅(jiān)不克，自我感覺特好，經(jīng)過這樣一個(gè)階段，基本掌握了攝影的技能。

一位攝影家說過，攝影是一門矛盾的藝術(shù)：它既簡(jiǎn)單得令人發(fā)笑，又復(fù)雜得使人不知所措，初學(xué)時(shí)容易，是由于只看到這矛盾的一個(gè)面，只是在主觀上感覺得容易，并未真正深入下去。處于此種境界，認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是膚淺的，掌握的技能是生硬的，對(duì)藝術(shù)的追求流于認(rèn)知水平，未能把靈智貫注于藝術(shù)創(chuàng)作之中。從表面上看，充滿激情，大有傾其畢生精力獻(xiàn)身攝影的壯志，實(shí)則心意動(dòng)蕩浮躁，志高而弗遠(yuǎn)，氣盛而散漫。在創(chuàng)作心理和行為上，時(shí)常流露出白大、白戀、白狂，不能確知自己的水平，也不能鑒認(rèn)自己作品的價(jià)值，表現(xiàn)形式上愛去玩弄技巧，追新求異。稍有成績(jī)便沾沾自喜；若參賽投稿屢試不中，更像是受了天大的委屈，怪評(píng)委編輯有目無珠，大有千里馬不遇伯樂之感慨。

就整個(gè)攝影藝術(shù)追求過程而言，初境僅是一種“過境”。盡管這種境界是稚幼、粗糙、不穩(wěn)定的，它卻是一個(gè)非常重要且危險(xiǎn)的階段：既是入門功夫，又是以后各境的基礎(chǔ)。這時(shí)期很容易形成好的或壞的習(xí)慣，一旦成型，將延續(xù)下來貫穿整個(gè)藝術(shù)生涯，從而影響藝術(shù)境界的質(zhì)量。一般說來，初境后期，有的經(jīng)過一番折騰，靜心省悟，猛然有了體會(huì)，便武火轉(zhuǎn)文火，去浮躁，存誠(chéng)心，氣沉丹田，潛心修煉，提升到一個(gè)更高層次；有的虛火長(zhǎng)旺不下，心浮氣高，不解藝術(shù)真諦，欲退不愿，欲進(jìn)不能，只能做些皮面文章，沽浮名撈實(shí)利；有的本來就心意不誠(chéng)，底氣不足，經(jīng)不起挫折，冷水淋頭自然火滅心冷而退境，經(jīng)此藝術(shù)進(jìn)化，能實(shí)實(shí)在在上到上一個(gè)層次的，大略十之二三而已。

二、困境

困境似車陷淤泥，進(jìn)退維谷，迷迷蒙蒙，而暗中卻風(fēng)聚云集，醞釀著一場(chǎng)暴風(fēng)驟雨，因此，困境也是暴風(fēng)雨前的沉悶，黎明前的黑暗。

從入門一路行來，初境幾乎鋪滿鮮花。正當(dāng)洋洋得意之時(shí)，不覺間峰回路轉(zhuǎn)，山窮水盡，煙霧彌漫，荊棘布道，障礙橫陳。此時(shí)的攝影家，內(nèi)心焦慮不安，徘徊躊躇，愁苦萬允與初境作比較，困境有截然不同的特征：

其一，初境是樂境，困境是苦境。初時(shí)，伴隨好奇心的滿足常生歡愉，似乎窮盡攝影藝術(shù)的全部奧秘，卻不知已臨胡同盡處。平時(shí)學(xué)到的東西難以真正派上用場(chǎng)，原來自以為明白的地方精究起來突然變得迷糊。于是，困惑叢生，煩惱紛擾，真?zhèn)€兒嘗到了“為伊消得人憔悴”的滋味。

其二，初境是自我肯定，困境是自我否定，伴隨著從樂到苦，在心理上也由自信變?yōu)樽员埃_始是不知天高地厚，只陶醉于當(dāng)下成就，滿足于自身增益，進(jìn)入困境后，才知道天外有天，自己原來掌握的那點(diǎn)東西，淺薄得很，舉目展望，但見天高山遠(yuǎn)，云霧繚繞，腳下的那塊土地也很松軟，由心高氣傲而轉(zhuǎn)為心灰意冷。此時(shí)，看這也不是，那也不對(duì)，對(duì)自己極不滿意，甚至想離“我”而去。這種自我否定不僅是對(duì)以往所學(xué)的反思，而且是對(duì)淺薄和浮躁心性的超越，是鳳凰涅槃既充滿痛苦又孕育著希望。

其三，初境外動(dòng)內(nèi)靜，困境外靜內(nèi)動(dòng)。初境基本上停留于知識(shí)和技能的掌握上，沒有深入到藝術(shù)心智的修為，是表層化的東西，表現(xiàn)為浮躁多動(dòng)而內(nèi)心還是深潭靜水未曾啟動(dòng)。初境向困境的轉(zhuǎn)換，實(shí)際是由表及里、由外到內(nèi)的深入，卻又未真正觸動(dòng)深藏的藝術(shù)靈性，表現(xiàn)為困乏沉靜。外表上，已經(jīng)沒有了沖動(dòng)和輕狂，似乎變得穩(wěn)重而平靜，其實(shí)內(nèi)心深處波浪剛剛掀起，進(jìn)行著一場(chǎng)激烈的變革，這時(shí)期常伴有種種無名煩惱和迷失，對(duì)創(chuàng)作相當(dāng)冷漠，有時(shí)連照相機(jī)都不想碰一下，正是在這種恍惚的狀態(tài)下，藝術(shù)的另一歷程開始了，主體的潛意識(shí)掙脫意識(shí)的奴役，變得相當(dāng)活躍，迫使主體去思考，去省悟，去自覺改變和調(diào)整心態(tài)，舍棄舊我，重構(gòu)新我。

如果說初境是認(rèn)知階段，那么困境就是參悟階段，是形向意、實(shí)向虛的過渡，是提高藝術(shù)層次的必經(jīng)之路，同時(shí)也是最難突破的境界。對(duì)真正的藝術(shù)家來說，這是烈火煉純鋼。然而要真正擺脫困境是一件極其艱難的事情。

三、化境

化境是一種悟境，是“見山還是山，見水還是水”的境界，有一句歌詞寫得好：終點(diǎn)又回到起點(diǎn)，才知道平平淡淡才是真?；尘褪锹菪位貧w初時(shí)的平淡，磨難之后的返樸歸真。

化境是微妙境界，妙在一個(gè)“化”字，化是變化、化解、化合諸意，含變易之義，但與初境、困境時(shí)的變易有根本不同，初鏡是形變，困境是意動(dòng)，化境是神化。初境的熱情啟動(dòng)，困境的動(dòng)量聚積，至化境就由量變上升為質(zhì)變?；呈乔迕骶辰?，明在一個(gè)“靜”字，靜是寧靜、清靜、寂靜。靜既是修煉高境界必具的心態(tài)，又是高境界必呈的心態(tài)。惟靜而后能清、能明、能空、靜又不是不動(dòng)。澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟，靜極而動(dòng)，無論藝術(shù)心態(tài)、創(chuàng)作行為還是作品風(fēng)格都有了本質(zhì)的改變，技術(shù)都趨淡化，如閑云野鶴，無拘無束，一切輕松隨意，形直而意曲，理顯而情深，竟境幽深曠遠(yuǎn)化。

化境是大度境界，大在一個(gè)“空”字?？詹皇鞘裁炊紱]有，而是空靈妙有，有中之無，無中生萬有。大象無形，大音希聲。空靈是藝術(shù)的最高境界，境界大，世界小。心空才能納宇宙萬物，有容乃大?？帐庆o的極致，悟的結(jié)果。虛心發(fā)待，沒有偏見，沒有成規(guī)，就有靈感，時(shí)時(shí)創(chuàng)新?？侦`中，思維任意縱橫，馳騁億萬里，隨心所欲創(chuàng)意境。所以空是大手筆，是大氣度，是大氣象，是大境界。

化境又是自然境界，可遇而不可求，恰似瓜熟蒂落，水到渠成?；呈桥庑兜乃沙冢阈情W現(xiàn)的火花，應(yīng)來不期而至，未應(yīng)來強(qiáng)求反遠(yuǎn)。

四、入境與破境

境界的提升實(shí)質(zhì)上是不斷入境、住境、破境、轉(zhuǎn)境的過程。所謂入境就是進(jìn)入境界，住境就是滯留于境界，破境就是超越境界，轉(zhuǎn)境就是此境界遷渡彼境界，統(tǒng)稱為境界相，四種境界相中，入境、破境為主，住境、轉(zhuǎn)境為從，其實(shí)，住境是入境與破境的緩沖，轉(zhuǎn)境是破境的自然結(jié)果。

凡做事都離不開入境破境。入境不易，破境更難。境界提升的關(guān)鍵在破而不在入，所謂破境，說穿了就是破執(zhí)著、破癡迷。破境要破三個(gè)關(guān)。破功利誘惑，對(duì)人來說，功利是最基本、最直接、最有形的誘惑。大多數(shù)人_生都在功利圈里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，患得患失。

確的判斷能力，產(chǎn)生片面的認(rèn)識(shí)。情感傾向使人迷癡，人最大的情感困惑，莫過于自戀，留戀于既成境界，成降客何處（美）為破境的主要誤區(qū)，作為藝術(shù)家，應(yīng)該有超越自我的大情感，只有這樣，才能掙脫自我的束縛，才能與宇宙合一。三破心智迷惑，智慧是人類的驕傲，又是人類錯(cuò)誤的根源，人因?yàn)橛辛藥缀鯚o所不能的智慧，所以總喜歡以宇宙的主人自居，肆意征服一切而不顧客觀規(guī)律，因此常常聰明反被聰明誤，智。巧只是小境界，拙樸才是大境界。人應(yīng)該明了自己在宇宙中的地位，明了人的智慧是有功利使人變得世俗、世故、遲鈍甚至愚蠹，功利的人會(huì)努力保持既得成果，唯恐失去，因而對(duì)未知境界心懷恐懼，無形中抵抗新事物，構(gòu)成了通向高境界的障礙，心底無私天地寬。超越了功利，才不會(huì)以自我為中心，以利益為出發(fā)點(diǎn)來片面地看問題，才能用公正的香度來探索真理，從而走入正道，二破情感困惑。從本質(zhì)上講，藝術(shù)是情感的，但情感有大情感和小情感之別，藝術(shù)需要的是近乎人類本性的大情感，而不是與個(gè)人利益攸關(guān)的情感傾向、情感偏向。人是情感的動(dòng)物，往往受感情的支配而失去準(zhǔn)限的，明了自然力的偉大，與自然建立和諧的關(guān)系，聆聽自然的啟迪，聆聽直覺的啟示，師法自然，循道而行，如果破了上述三個(gè)關(guān)，心也就放下了變得空白，空靈，這就是空靈的境界，應(yīng)無所持而生其心，就生動(dòng)自然，就能啟發(fā)人潛在的真正巨大的能量，無為而無所不為。

藝無止境。任何一種高境界都只是相對(duì)于比它低的境界而言，境界之上更有境界。悟了道，還要不斷地實(shí)踐，修正自己的見地和行為，以至忘我忘境，否則常常要從高境界中落下來。不以境界為境界方是真境界，沒有境界的境界誠(chéng)為大境界。