□ 楊治釗

細(xì)讀與品味《老子》一書，受益頗深。老子所開啟的眾妙之門，閃爍著智慧之光，對人的思維方式、處世方略、人生修養(yǎng)，皆產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；所倡導(dǎo)的水的秉性、善待貧賤、知止不殆等辯證思想，可以幫助我們提升人生素養(yǎng)，正確處理人際關(guān)系，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，選擇行動方案，豁達(dá)地面對人生道路上的許多問題。

水的秉性

老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王?！崩献诱J(rèn)為，至善者猶如水那樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下；有功于萬物，而又甘心處于卑下之地，這才是最為謙虛的美德。江海之所以成為百谷之王，成為一切河流的歸宿，是因為它處在下游的位置。一切最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，比如，滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說，弱能勝強(qiáng)，柔可克剛。不見其形的東西，可以滲透到?jīng)]有縫隙的東西中去，沒有什么能夠比得上它。

水的秉性，你高我便退去，決不淹沒你的優(yōu)點；你低我便涌來，決不暴露你的缺陷；你動我便隨行，決不撇下你的孤單；你靜我便長守，決不打擾你的安寧；你熱我便沸騰，決不妨礙你的熱情；你冷我便凝固，決不漠視你的寒冷。可見水之屬性，能高能低，能動能靜，能熱能冷。正因為如此，一個有德行、操守、素養(yǎng)之人，就要像水的秉性那樣。

善待貧賤

“金玉滿堂，莫之能守?！边@是《老子》所說的一句話。即使?jié)M屋子的金銀財富，也不能長久保持。這說出了貧富無常之哲理。貧窮與富貴，可以相互轉(zhuǎn)換，盛極而衰，衰極而盛。事物發(fā)展到極端，必然走向反面。

以一雙飽經(jīng)風(fēng)霜的慧眼，老子警示我們，處富想窮，居安思危。在享受榮華富貴之時，就應(yīng)當(dāng)想到過去貧窮之模樣，就應(yīng)當(dāng)想起財富積累之難處，就應(yīng)當(dāng)想到再多的財富、再多的家產(chǎn)，在一霎間傾家蕩產(chǎn)，也是很容易之事。不僅要反思過往之得失，更要防范將來之隱患。曾經(jīng)處過卑下之地位，才知道居高位之險境；曾經(jīng)到過黑暗之地界，才知道光明之處太暴露。

接著，老子又說：“富貴而驕，自遺其咎?！眰€人占有的財富過多，就會驕奢淫逸。而驕奢淫逸，往往會為自己招來災(zāi)難。對于財富的來源，不外乎三種情況：一種是有的人一出生就在富貴人家；一種是有的人憑投機(jī)而發(fā)財；一種是有的人靠打拼致富。前兩種為富貴來得輕而易舉而驕傲，后一種為富貴來得艱苦卓絕而驕傲。殊不知，富貴而自滿，盲目驕傲，盛氣凌人，飛揚(yáng)跋扈，就注定要走向事物的反面。

顯而易見，在金玉與富貴中，包含著貧窮和災(zāi)禍。越是富貴，越要寬厚，善待貧賤之人；越是富貴，越要隱晦，善處日常之事。功名利祿，榮華富貴，只要從衰敗、危害、結(jié)束之處著想，就不會產(chǎn)生貪戀之心；貧困潦倒，艱難困苦，只要從荊棘、坎坷、起處問由來，就不會產(chǎn)生怨恨之念。

喻 梁/圖

知止不殆

讀老子《道德經(jīng)》一書，有一段話值得品味：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久?！?/p>

大意是說，名譽(yù)和生命，哪個重要？生命和財產(chǎn)，哪個寶貴？獲得和失去，哪個有危害？太吝嗇了最終必然破費更多，囤積財富越多，必然失去財富更多。所以，懂得滿足就不會受到屈辱，懂得適可而止就不會遇到危險。如此，才能長久地生存下去。

“九分則滿，十分則溢”，滿足于九分的程度，不必追求十分完美，否則，就會招至不幸，災(zāi)難就會降臨，甚至失去身家性命。從這個觀點出發(fā)，老子在喚醒世人，要珍惜生命，愛惜身體，因為生命對每一個人來說只有一次。故此，無論做什么，對于任何事物，過分吝嗇必然造成無法挽回的損失，過分追求名利地位可能要付出慘重代價，過多地聚財斂物必然沒有好的下場。適可而止，過猶不及，不能過于貪求，不要為名利得失而奴役自己。正如“萬事滿至十分，其上無以復(fù)加，憂患之本也”。因此，“名不動志，利不動心”，絕對不會招來屈辱；心胸開闊，知道“退一步法，讓三分功”，必然心安理得，從容安泰，生活幸福，直到永久?！?/p>