蔡曉紅+李春華

西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)滲透，其目的是動(dòng)搖我們的思想根基，摧毀人們的自信心和凝聚力，最后從根本上顛覆共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度和馬克思主義的指導(dǎo)地位。因此，從根本上來(lái)說(shuō)，應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透，就是要提高共產(chǎn)黨執(zhí)政的能力和水平，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“三個(gè)自信”，對(duì)于應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透具有重要意義。我們要用“三個(gè)自信”武裝全黨、教育人民、影響世界，從而筑牢意識(shí)形態(tài)安全屏障。

一、西方意識(shí)形態(tài)滲透的主要手段與話語(yǔ)方式

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，西方意識(shí)形態(tài)滲透是一個(gè)具有復(fù)雜嚴(yán)密的機(jī)制系統(tǒng)，是以互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大傳播力量為媒介、以黨政官員和學(xué)術(shù)精英為主要對(duì)象、以公眾普遍關(guān)注的問(wèn)題為焦點(diǎn)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、新聞、娛樂(lè)等多種途徑進(jìn)行全方位的滲透過(guò)程。

一是以復(fù)雜嚴(yán)密的機(jī)制為意識(shí)形態(tài)滲透提供物質(zhì)保證和組織保證。西方意識(shí)形態(tài)滲透主要通過(guò)西方國(guó)家本國(guó)政府機(jī)構(gòu)、國(guó)際非政府組織、受援國(guó)本土非政府組織三類(lèi)組織進(jìn)行運(yùn)作。其中，西方國(guó)家本國(guó)政府機(jī)構(gòu)或具有官方背景的本國(guó)非政府組織充當(dāng)幕后總指揮，國(guó)際非政府組織主要負(fù)責(zé)將本國(guó)政府的資金再分配給本土的機(jī)構(gòu)，受援國(guó)本土非政府組織則在受援國(guó)開(kāi)展各種具體的直接的滲透活動(dòng)。例如，美國(guó)國(guó)際開(kāi)發(fā)署（USAID），是承擔(dān)美國(guó)大部分對(duì)外非軍事援助的聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)。它的觸角可謂是伸到全球的各個(gè)角落，世界190多個(gè)國(guó)家和地區(qū)幾乎都有他們的身影。國(guó)際非政府組織（NGO），近年來(lái)在世界各國(guó)越來(lái)越活躍，在東歐劇變、中亞西亞北非“顏色革命”中發(fā)揮了重要作用。改革開(kāi)放之后，國(guó)際非政府組織大舉進(jìn)入中國(guó)，目前在我國(guó)長(zhǎng)期活動(dòng)的境外非政府組織和開(kāi)展短期合作項(xiàng)目的組織多達(dá)4000-6000個(gè)。應(yīng)該肯定，這些組織對(duì)于我國(guó)的科技、民生、公益事業(yè)的發(fā)展起到了一定的積極進(jìn)步。但同時(shí)也不能忽視，在我國(guó)活動(dòng)的數(shù)千家境外非政府組織中，有政治滲透背景的達(dá)數(shù)百家。一些組織以慈善、公益、學(xué)術(shù)等面目出現(xiàn)，暗地里卻從事各種滲透活動(dòng)。此外，還有眾多研究機(jī)構(gòu)，參與有關(guān)民主滲透戰(zhàn)略和手段的研究及教學(xué)工作。如美國(guó)的一些大學(xué)研究中心、智庫(kù)等由美國(guó)政府提供的專(zhuān)項(xiàng)資金科研機(jī)構(gòu)，對(duì)美國(guó)對(duì)外民主滲透政策和執(zhí)行方式具有很大的影響力。

西方敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)各類(lèi)基金會(huì)等組織，全面滲透一些國(guó)家的大學(xué)、企業(yè)、智囊機(jī)構(gòu)直至國(guó)家政府高層。對(duì)此，有的國(guó)家已經(jīng)有了清醒認(rèn)識(shí)并采取了行動(dòng)。2011年俄羅斯總統(tǒng)普京下令美國(guó)國(guó)際開(kāi)發(fā)署停止在該國(guó)的一切活動(dòng)，2012年俄羅斯總統(tǒng)普京簽署《非政府組織法》，2013年俄司法部要求法庭關(guān)閉或暫停9000個(gè)非政府組織的工作。英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》2015年4月23日?qǐng)?bào)道，印度政府將福特基金會(huì)列入國(guó)家安全監(jiān)控名單，以確?；饡?huì)的捐款都發(fā)給“真正關(guān)心社會(huì)福利的活動(dòng)家，并且不向威脅國(guó)家安全和利益的問(wèn)題妥協(xié)”。2013年11月，黨的十八屆三中全會(huì)決定設(shè)立國(guó)家安全委員會(huì)。為規(guī)范境外非政府組織在中國(guó)境內(nèi)的活動(dòng)，2015年4月，第十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第十四次會(huì)議審議了《中華人民共和國(guó)境外非政府組織管理法（草案二次審議稿）》，并向社會(huì)公開(kāi)征求意見(jiàn)。

二是以黨政領(lǐng)導(dǎo)干部為滲透對(duì)象，以培植其政治代理人。西方意識(shí)形態(tài)滲透的最終目的是要瓦解和顛覆他國(guó)政權(quán)。達(dá)到這一目的基本方式有兩種：一種是對(duì)權(quán)力體系中的領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行思想滲透，扶植體制內(nèi)的政治代理人，通過(guò)自上而下、自?xún)?nèi)而外的手段使政權(quán)自行解體，用和平演變的方式實(shí)現(xiàn)政權(quán)的顛覆，如蘇聯(lián)的解體。另一種是通過(guò)不滿政府的民眾搞街頭示威運(yùn)動(dòng)，自下而上、自外而內(nèi)地實(shí)現(xiàn)政權(quán)的顛覆。如所謂的“阿拉伯之春”。當(dāng)然第一種方式是最有效的。因此，在滲透的對(duì)象上，境外敵對(duì)勢(shì)力把目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)了黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)他們進(jìn)行思想滲透，鼓勵(lì)他們不時(shí)推出所謂意見(jiàn)書(shū)、公開(kāi)信，挑戰(zhàn)國(guó)家政治底線，力圖對(duì)實(shí)際部門(mén)的決策施加影響力，甚至鼓動(dòng)他們直接發(fā)表反動(dòng)言論。美國(guó)的非政府組織“國(guó)際共和研究所”就曾揚(yáng)言：要與更多的思想開(kāi)放的中國(guó)官員建立聯(lián)系，并將關(guān)注焦點(diǎn)放在教育培訓(xùn)中國(guó)政府上。一些基金會(huì)受美國(guó)駐華使領(lǐng)館的委托，專(zhuān)門(mén)物色那些年輕有為或可能平步青云的官員，以各種名目送往美國(guó)培訓(xùn)考察，而有的基金會(huì)以我國(guó)各級(jí)黨政機(jī)關(guān)為攻堅(jiān)對(duì)象，實(shí)施長(zhǎng)期的所謂資助項(xiàng)目。通過(guò)資金扶持、邀請(qǐng)出國(guó)交流、西方政要高規(guī)格接見(jiàn)等多種手段，在被滲透國(guó)內(nèi)部培植政治代理人。不難看出，當(dāng)前少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部信奉極端市場(chǎng)化、全面私有化的新自由主義，甚至個(gè)別人將市場(chǎng)萬(wàn)能論變成了一種宗教崇拜，并在實(shí)踐中積極推進(jìn)，正是西方意識(shí)形態(tài)滲透的直接結(jié)果。

三是以學(xué)術(shù)精英為滲透對(duì)象，以培植其理論代言人。西方敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)各種名目的基金會(huì)、社會(huì)組織，以考察訪問(wèn)和培訓(xùn)為旗號(hào)，培植其理論代言人。當(dāng)今時(shí)代，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒日趨頻繁。全球化無(wú)疑為學(xué)術(shù)交流創(chuàng)造了有利條件，但也成為西方國(guó)家利用學(xué)術(shù)交流傳播西方意識(shí)形態(tài)的重要途徑?？陀^地說(shuō)，一些西方思想理論的確提出了具有一定創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)性的思想，值得借鑒。但是，有的人卻打著學(xué)術(shù)創(chuàng)新的旗號(hào)，以學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)交流、學(xué)術(shù)訪問(wèn)的面具來(lái)掩飾其政治意圖，以學(xué)術(shù)創(chuàng)新誘惑一些專(zhuān)家學(xué)者，使他們掉進(jìn)西方所設(shè)計(jì)的政治陷阱。一些自由派學(xué)者甚至成為對(duì)我國(guó)進(jìn)行顛覆性活動(dòng)的代言人。他們?yōu)槲鞣降恼谓?jīng)濟(jì)體系進(jìn)行合理性、先進(jìn)性甚至正義性解讀，在理論層面上推行以西方中心主義為基礎(chǔ)的人文、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)理論，宣揚(yáng)西方社會(huì)制度和價(jià)值觀。西方新自由主義在我國(guó)的傳播就是典型。西方新自由主義理論在我國(guó)較大規(guī)模地傳播和討論，始于20世紀(jì)80年代中后期，主要通過(guò)文獻(xiàn)出版物、以大學(xué)為主的各種講壇（論壇）、各種研究機(jī)構(gòu)（包括學(xué)會(huì)、研究會(huì)）主辦的學(xué)術(shù)討論等渠道或方式傳播。新自由主義的傳播已經(jīng)在我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域造成了極其惡劣的影響。雖然2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，新自由主義理論受到廣泛質(zhì)疑，但是，其在我國(guó)的影響仍然廣泛存在。

四是以“大眾文化”消費(fèi)為內(nèi)容，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)隱蔽滲透。長(zhǎng)期以來(lái)，西方意識(shí)形態(tài)滲透的一個(gè)重要途徑，就是在文化性的物質(zhì)產(chǎn)品以及人們的衣食住行等日用品方面大做文章，將意識(shí)形態(tài)消解于大眾文化之中，讓其他國(guó)家民眾從心理上、文化上主動(dòng)認(rèn)同，從而瓦解他國(guó)主流意識(shí)形態(tài)生存的社會(huì)基礎(chǔ)。文化全球貿(mào)易中，美國(guó)的文化產(chǎn)品已在其對(duì)外貿(mào)易中占據(jù)首位，其電影出口產(chǎn)值僅次于航空業(yè)，占據(jù)了全球電影市場(chǎng)80%的份額;日本的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值已超過(guò)汽車(chē)工業(yè)，年產(chǎn)值占到了其GDP的17%;韓國(guó)已成為世界第五大文化產(chǎn)品與服務(wù)出口國(guó)。文化企業(yè)和跨國(guó)公司固然直接關(guān)心的是資本的增值，但文化輸出卻始終是西方國(guó)家全球戰(zhàn)略的重要組成部分。文化作為一種生活方式，其滲透可以造成一種意識(shí)形態(tài)的接受機(jī)制，使人們進(jìn)入一種無(wú)意識(shí)接受的環(huán)境。

西方國(guó)家把意識(shí)形態(tài)嵌入西方的大眾文化產(chǎn)品中，通過(guò)書(shū)報(bào)雜志、電影電視、網(wǎng)絡(luò)游戲、營(yíng)銷(xiāo)廣告等媒介，塑造關(guān)于文化觀念、生活方式的符號(hào)或圖像，借助其強(qiáng)大的傳播力量，在全球推銷(xiāo)西方價(jià)值觀和生活方式，使受眾在日常生活中無(wú)意識(shí)地受到西方意識(shí)形態(tài)潛移默化的影響。西方文化在以大眾流行消費(fèi)文化元素俘獲觀眾的同時(shí)，也以其中所包含的個(gè)人主義、“普世價(jià)值”等意識(shí)形態(tài)影響著觀眾，成為全球化大背景下向中國(guó)及全球推行文化帝國(guó)主義的一種有效工具。長(zhǎng)期接受西方大眾文化的熏陶，受眾就會(huì)在生活中自然而然地表現(xiàn)出受西方文化影響的烙印。

五是以全球性問(wèn)題為話語(yǔ)工具，進(jìn)行西方意識(shí)形態(tài)滲透。當(dāng)今世界，生態(tài)環(huán)境成為全世界人民共同關(guān)注的全球性問(wèn)題，西方國(guó)家也經(jīng)常利用這些話題大做文章，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。今年3月初，一個(gè)霧霾調(diào)查紀(jì)錄片在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)掀起討論熱潮。片子批評(píng)國(guó)企對(duì)于能源的控制，得出結(jié)論認(rèn)為中國(guó)的污染需要進(jìn)一步市場(chǎng)化來(lái)解決，央企私有化自然也是其結(jié)論。種種跡象表明，這一事件與西方的意識(shí)形態(tài)滲透戰(zhàn)略不無(wú)關(guān)聯(lián)。

全球性問(wèn)題理應(yīng)全世界攜手解決。氣候變化現(xiàn)在是世界上公認(rèn)的全球性問(wèn)題。工業(yè)革命以來(lái)發(fā)達(dá)國(guó)家排放了大量溫室氣體，多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家人均溫室氣體排放量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世界平均水平，而發(fā)展中國(guó)家多數(shù)是氣候變化的受害者。因此，發(fā)達(dá)國(guó)家是氣候變化問(wèn)題的主要責(zé)任者，理應(yīng)提供資金幫助發(fā)展中國(guó)家應(yīng)對(duì)氣候變化。但是，西方發(fā)達(dá)國(guó)家卻極力破壞逃避生態(tài)的歷史與現(xiàn)實(shí)責(zé)任，無(wú)視“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，要求發(fā)展中國(guó)家也要強(qiáng)制減排，企圖讓發(fā)展中國(guó)家變相為氣候變化“埋單”。西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借自身經(jīng)濟(jì)地位的優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)勢(shì)國(guó)家話語(yǔ)權(quán)，將自己塑造成致力于解決生態(tài)問(wèn)題的全球領(lǐng)袖，以掌握與低碳、減排、綠色等方面相關(guān)的新國(guó)際規(guī)則指揮權(quán)、支配權(quán)、定價(jià)權(quán)，繼續(xù)維護(hù)自身全球霸權(quán)地位。

二、以“三個(gè)自信”筑牢意識(shí)形態(tài)安全屏障

維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，抵制西方意識(shí)形態(tài)滲透，最好的方法就是筑牢自己的堡壘。既然滲透的目的是企圖從根本上顛覆我們黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度和馬克思主義的指導(dǎo)地位，那么，要應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透，最根本的就是要提高我們黨的執(zhí)政能力和水平、堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度、鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，用“三個(gè)自信”武裝全黨、教育人民、影響世界，使絕大多數(shù)民眾不因其他思想理論觀念的影響而改變對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的認(rèn)同。

一是在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐偉大成就的基礎(chǔ)上堅(jiān)定道路自信。中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。它是中華民族經(jīng)過(guò)艱辛探索找到的，并且經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。習(xí)近平總書(shū)記指出：“道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移走下去?！敝袊?guó)的發(fā)展必須堅(jiān)定不移地走這條道路，絕不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。而西方的意識(shí)形態(tài)滲透，恰恰就是要使中國(guó)“改旗易幟”。

道路自信是建立在深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的自信。習(xí)近平總書(shū)記曾結(jié)合我們中華民族發(fā)展的文明史和我們黨的奮斗史講到中國(guó)道路：“就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！边@條具有深厚歷史底蘊(yùn)、強(qiáng)大前進(jìn)動(dòng)力的道路，我們必須堅(jiān)定不移地走下去。

道路自信是建立在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐偉大成就基礎(chǔ)上的自信。改革開(kāi)放30多年來(lái)的實(shí)踐證明，我們黨選擇的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是完全正確的。在這條道路的正確引領(lǐng)下，我們黨始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，使國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值大幅提升，經(jīng)濟(jì)總量躍升到世界第二位;我們黨堅(jiān)持以滿足廣大人民群眾物質(zhì)文化需求為根本目的，使人民生活得到顯著改善，已經(jīng)達(dá)到了總體小康水平;30多年間中國(guó)有6.5億人口脫貧，解決了世界近1/5人口的溫飽和富足，這是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是引領(lǐng)中國(guó)繁榮富強(qiáng)、和諧幸福的必由之路。這就是中國(guó)人民堅(jiān)持道路自信的直接現(xiàn)實(shí)依據(jù)和社會(huì)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)”。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步雄辯地證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，是中國(guó)的發(fā)展之路、強(qiáng)大之路、希望之路。我們從不把自己的發(fā)展道路強(qiáng)加給別人，同樣任何國(guó)家也沒(méi)有權(quán)力要求中國(guó)改旗易幟。

二是在繼承和發(fā)展人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上增強(qiáng)理論自信。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論結(jié)晶，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)走向成功的理論指南。西方意識(shí)形態(tài)滲透的重要目標(biāo)之一，恰恰是要制造思想混亂，企圖顛覆馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)指導(dǎo)思想。

理論自信是對(duì)真理理性的信仰和執(zhí)著的追求。中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自信，是建立在馬克思主義理論科學(xué)性與真理性基礎(chǔ)之上，建立在以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義的基礎(chǔ)之上，建立在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐取得的歷史性成就之上的自信。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)化的馬克思主義，是科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的結(jié)晶。它揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本規(guī)律，破解了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的東方大國(guó)如何建設(shè)和鞏固搞社會(huì)主義的難題。它運(yùn)用馬克思主義基本原理對(duì)發(fā)展道路、民主法治、改革開(kāi)放、執(zhí)政方略、黨的建設(shè)等重大問(wèn)題作了系統(tǒng)闡述，具有鮮明的整體性、科學(xué)性、層次性、嚴(yán)謹(jǐn)性、系統(tǒng)性特征，初步形成一個(gè)統(tǒng)一協(xié)調(diào)、相互貫通、系統(tǒng)科學(xué)的理論體系。

增強(qiáng)理論自信，要求我們?cè)诶^承人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)不斷創(chuàng)新發(fā)展、豐富完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。首先要汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充足養(yǎng)分，彰顯出中國(guó)特色社會(huì)主義理論深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。例如：中國(guó)傳統(tǒng)文化中“重民”、“安民”、“富民”的治國(guó)智慧，“以和為貴”、“協(xié)和萬(wàn)邦”的和合理念，“革故鼎新”、“因勢(shì)而變”的創(chuàng)新精神，“天人合一”的生態(tài)倫理思想等。其次是以寬廣的眼界和博大的胸懷，順應(yīng)世界文化發(fā)展的大勢(shì)，大膽地吸收和借鑒世界優(yōu)秀文明成果，包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法等，并將其融入中國(guó)特色社會(huì)主義理論之中。例如：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等思想的提出，就是吸收借鑒世界各國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)。

以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，凝結(jié)了人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，并在實(shí)踐中引領(lǐng)中國(guó)取得勝利的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，同樣是西方意識(shí)形態(tài)滲透所無(wú)法顛覆的，我們應(yīng)有充分的理由堅(jiān)定我們的理論自信。

三是在堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上堅(jiān)定制度自信。制度是道路的重要保證，更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。制度還是理論的具體化，更加直接和現(xiàn)實(shí)，易于被感知和評(píng)價(jià)。沒(méi)有制度自信，道路自信將缺乏堅(jiān)實(shí)保證，理論自信將缺少現(xiàn)實(shí)抓手。制度自信的實(shí)質(zhì)是“中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信”。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信，從根本上說(shuō)是因?yàn)檫@一制度具有特有的本質(zhì)、鮮明的特色和巨大的優(yōu)勢(shì)，是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造，是具有強(qiáng)大生機(jī)活力和發(fā)展前途的先進(jìn)社會(huì)制度，是人民當(dāng)家作主和中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。西方意識(shí)形態(tài)滲透的重要目標(biāo)，就是宣傳和推銷(xiāo)其私有制、多黨制和三權(quán)分立，攻擊、破壞、企圖改變我國(guó)的社會(huì)主義制度。

制度，是國(guó)家本質(zhì)的根本體現(xiàn)。衡量一種國(guó)家制度是否先進(jìn)的重要標(biāo)志，是看人民在國(guó)家制度中的位置。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)，在于要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。不斷實(shí)現(xiàn)人民作為國(guó)家和社會(huì)主人的地位與權(quán)利，是中國(guó)制度形成和發(fā)展的根本基礎(chǔ);維護(hù)與實(shí)現(xiàn)人民群眾根本權(quán)益，是中國(guó)制度定型和發(fā)展的根本價(jià)值指向。這一制度體系，符合我國(guó)國(guó)情，順應(yīng)時(shí)代潮流，為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主提供廣泛的途徑、有效的方式和堅(jiān)實(shí)的保障，這是中國(guó)制度之所以充滿自信的根本所在。

中國(guó)制度具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，具有活力潛力，適應(yīng)我國(guó)國(guó)情和發(fā)展要求，并取得顯著制度成效，獲得社會(huì)廣泛認(rèn)可，具有強(qiáng)大的自我完善和發(fā)展能力。這是我們堅(jiān)定制度自信的根本依據(jù)。但應(yīng)該看到，中國(guó)特色社會(huì)主義制度還需要不斷完善和發(fā)展。因此，我們要在不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的進(jìn)程中，增強(qiáng)對(duì)自己的制度的信心。特別是要繼續(xù)完善以公有制為主體的多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的基本政治制度。

（作者：蔡曉紅，青島大學(xué)師范學(xué)院副教授;李春華，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院研究員）

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