錢旭

近年來，對青少年學生進行傳統(tǒng)文化教育的呼聲越來越高，開展這項活動的學校也越來越多，令人幸喜。然而，據(jù)筆者了解，一些學校在開展這項活動的過程中，還存在著認識上的誤區(qū)和做法上的偏差，需要加以糾正。

第一，進行傳統(tǒng)文化教育，必須追求道德價值，不能功利化。進行傳統(tǒng)文化教育的目的是什么？就是要從我國源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)。我們的祖先在五千年的歷史長河中倡導和傳承下來的諸如尊老愛幼、先人后己、公而忘私、見義勇為、團結友愛、誠實守信、遵紀守法、上下有序、廉潔奉公、重民愛民等等思想，對培養(yǎng)和提高人的思想和道德素質(zhì)有著極其重要的意義?？鬃釉谒摹墩撜Z·學而》篇中講道：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！边@就是說學生首先要學會做人，注重道德修養(yǎng)。而我們一些學校在傳統(tǒng)文化教育中忘記了這一根本，把傳統(tǒng)文化教育挷在了應試教育的機器上，變成了學生的又一本作業(yè)、又一個考場，使學生產(chǎn)生了逆反和抵觸情緒，從而淡化了育人的作用。

第二，進行傳統(tǒng)文化教育，必須營造良好的環(huán)境，不能簡單化。我國的傳統(tǒng)文化，是融合了中華民族各種思想的文化，她記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，并且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在了每個中國人的血脈中，包涵在古典文學、民族音樂、戲劇曲藝、書法國畫、對聯(lián)燈謎、傳統(tǒng)節(jié)日等等之中。這就要求教師具有較高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，對傳統(tǒng)文化具有全面深刻的理解。同時，還要按照優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求營造良好的校園環(huán)境，構建良好的師生關系，樹立良好的教師現(xiàn)象，這樣才能達到潛移默化、感染學生的作用。總之，要把傳統(tǒng)文化教育滲透在各科教學、各項活動之中。絕不能認為背幾首古詩就是進行了傳統(tǒng)文化教育。自己昏昏，使人昭昭，給學生灌輸?shù)氖且惶祝處煹难孕杏质橇硪惶?，這怎么能行？

第三，進行傳統(tǒng)文化教育，必須堅持傳承與創(chuàng)新相結合的原則，不能把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明割裂開來。傳統(tǒng)文化是歷史的結晶，而現(xiàn)代文化是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。筆者只所以強調(diào)這一點，是因為一些教師在講授傳統(tǒng)文化時，不加分析地否定現(xiàn)代文化。誠然，在當今社會，“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”等人們本應具有的優(yōu)良品德在一些人身上消失了，但這并非社會主流。黨中央提出的社會主義核心價值觀，包括各級各類學校的學生守則，不正是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展嗎？我們不能走入就國學談國學的歧途，而應當站在現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢的大背景下進行傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學生繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識和不斷創(chuàng)新的精神。中國傳統(tǒng)文化是在特定時期形成的，必定有其時代局限性，舊的文化代表不了社會前進的方向，任何夸大其辭，都是錯誤的。改革創(chuàng)新是中華民族進步的靈魂，是我國興旺發(fā)達的不竭動力;改革創(chuàng)新充分體現(xiàn)和吸納了時代的要求。只有通過全面的改革創(chuàng)新，走創(chuàng)新型國家發(fā)展之路，全面提高民族的自主創(chuàng)新能力，才能在日趨激烈的國際競爭中立于不敗之地。

第四，進行傳統(tǒng)文化教育，必須堅持兼容并蓄的原則，不能把傳統(tǒng)文化與外來文化對立起來。毛主席早就說過，要“洋為中用”。當今世界是開放的世界，人類各民族文化相互交流的深度和廣度在不斷拓展。任何民族，其文化形態(tài)盡管紛繁多彩，但都可以尋覓到該民族文化的主色調(diào)、主旋律，都有自己的特色和長處;每一個民族內(nèi)部，固然存在著繁復多樣的階級、階層、集團、黨派及個人教養(yǎng)和性格的差別，但同時也深藏著表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)。這些年來，有些教師在講授傳統(tǒng)文化時，對周易、論語、禪宗等研究成果盲目崇拜，極盡溢美之詞，甚至提出“復興儒家文化”之說，這是極其錯誤的。閉關鎖國、固步自封是我們曾經(jīng)走過的彎路，只有兼容并蓄、學人所長，吸收、借鑒外來文化，傳承、創(chuàng)新我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才是唯一正確的選擇。