王淑嬌

摘要：本文概述了在初中語(yǔ)文教學(xué)中，通過引導(dǎo)學(xué)生在審美欣賞活動(dòng)中，感受到散文、詩(shī)歌、小說和戲劇美的語(yǔ)言，美的形象，美的意境，美的情感，就會(huì)產(chǎn)生一種興奮、愉悅、滿足，進(jìn)而激起學(xué)生向往和追求美好的生活、高尚情操的理想和愿望。從而陶冶情操，凈化心靈。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 語(yǔ)文審美 賞析教學(xué)

【分類號(hào)】G633.3

中學(xué)語(yǔ)文要面向未來，真正實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育向索質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，就必須更新陳舊的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，突破平板、沉寂的教學(xué)局面，向一個(gè)多維的空間立體層次拓展，采用既適應(yīng)課文體系又適應(yīng)初中學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的有效教學(xué)形式，使中學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力得到充分的培養(yǎng)和提高。下面我就談?wù)勎覍?duì)語(yǔ)文審美賞析教學(xué)法的看法。

一、審美賞析是文學(xué)作品教學(xué)的必然選擇

大千世界，美是事物的客觀存在。文學(xué)作品是世界的自然美、生活的情趣美、物態(tài)的形象美和人物的情操美、理想美的藝術(shù)語(yǔ)言的總結(jié)和作家情感的凝鑄，它從多角度、多層次揭示社會(huì)生活的美。因此人們閱讀文學(xué)作品時(shí)，總離不開文學(xué)作品藝術(shù)的熏陶，總滲透著潛移歇化的藝術(shù)思維的感染，總伴隨著審美欣賞時(shí)，再創(chuàng)造思維心理活動(dòng)的展開。

中學(xué)語(yǔ)文課本三百多篇文章，詩(shī)歌、散文、小說和戲劇等文學(xué)作品占了三分之二以上。如果教師仍然按舊的模式——字詞句、段落大意、中心思想、寫作特色——講授課次，無論設(shè)計(jì)如何精當(dāng)，語(yǔ)言多么優(yōu)美，學(xué)生也不會(huì)感興趣，因?yàn)槿鄙傩迈r的刺激，他們的感官已疲勞，已經(jīng)“人芝蘭之室，久而不聞其香”了，同時(shí)舊模式把有機(jī)的文章進(jìn)行了肢解，把聲情并茂的文章變成了干巴巴的考點(diǎn)匯集的載體。用審美賞析教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品，不僅達(dá)到了《大綱》要求的“能對(duì)文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和技巧進(jìn)行初步鑒賞”的目的，而且還符合素質(zhì)教育的要求，使學(xué)生的再創(chuàng)造能力得到良好的培養(yǎng)和質(zhì)的提高。因此，審美賞析的教學(xué)法是文學(xué)作品教學(xué)的必然選擇。

二、審美賞析法應(yīng)符合審美客體和主體的特點(diǎn)

文學(xué)作品是作家認(rèn)識(shí)生活心血的結(jié)晶、情感的載體，人們賞析文學(xué)作品離不開情感的共鳴。因此，在運(yùn)用審美賞析教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要符合審美客體——作品的特點(diǎn)，還要符合審美主體——學(xué)生的心理特點(diǎn)和賞析的基本能力。如果不遵循作品的特點(diǎn)和學(xué)生的心理，盲目地借助一些手段，想當(dāng)然地選擇賞析的角度，在具體操作過程中，就會(huì)出現(xiàn)學(xué)生神情厭倦，教室如死水一潭的現(xiàn)象；忽視學(xué)生賞析的基本能力，無依據(jù)地拔高賞析的層次和目標(biāo)，即使角度正確，手段運(yùn)用得當(dāng)，學(xué)生的理解也會(huì)相當(dāng)困難。學(xué)不到新知識(shí)，當(dāng)然會(huì)對(duì)作品失去興趣。最后的結(jié)果是為了完成教學(xué)計(jì)劃，只好由老師替學(xué)生把樹上的果實(shí)摘下來，送到學(xué)生嘴里，這無疑又回到了應(yīng)試教育的模式下。筆者在初試審美賞析教學(xué)法時(shí)，就犯了這兩種錯(cuò)誤，可謂是“穿新鞋，走老路”。

三、審美賞析教學(xué)法在教學(xué)中的幾種嘗試

（一）借助多媒體，感知是賞美的基礎(chǔ)。興趣是感知的先決條件，運(yùn)用音樂、畫面可以培養(yǎng)學(xué)牛的興趣和對(duì)作品的感知能力。如《雨中登泰山》一課，我先讓學(xué)生連續(xù)聽兩遍歌曲《我們是黃河，我們是泰山》，氣勢(shì)恢弘的樂曲和豪邁自信的歌詞讓學(xué)生感受到祖國(guó)河山的壯麗，感受到泰山與黃河一樣孕育了華夏悠久燦爛的文化，激起了學(xué)生游覽文化寶地的興趣。在講《沁園春·雪》時(shí)，播放《沁園春·雪》的MTV，讓學(xué)生從視覺和聽覺兩方面對(duì)作品進(jìn)行感知，看到如詩(shī)如畫的江山，聽著氣吞山河的詩(shī)句，學(xué)生怎能不熱血沸騰，他們澎湃的心情怎能不和一代偉人產(chǎn)生共鳴！有了這樣的基礎(chǔ)，作品中還有什么樣的問題解決不了呢？執(zhí)教《荷塘月色》時(shí)，我以《春江花月夜》為背景音樂，朗誦“荷塘月色”一段，學(xué)生一個(gè)個(gè)全陶醉在美的旋律之中。朗誦結(jié)束后，我問他們有何感受，學(xué)生回答：“文筆很美，像是一幅畫，又像是一首歌”，這說明學(xué)生已經(jīng)獲得了賞析的初衷。

（二）借助想像。作家為文力求“用意十分，下語(yǔ)三分，并且作家對(duì)形象的感受，具有間接性，因此文學(xué)作品中留有許多空白，想像。這是學(xué)生美感心理因素中的關(guān)鍵性因素，可以填補(bǔ)語(yǔ)言的“空白”，讓形象在學(xué)生頭腦中“復(fù)活”。所以有人說：“想像是審美升華的翅膀”。

長(zhǎng)江三峽的美景即將與地球永別，在沒有相應(yīng)的資料片的情況下，我讓學(xué)生借助作品中的文字，從不同的角度想像三峽風(fēng)光。我原想學(xué)生至多不過是把抽象的文字符號(hào)變成一一對(duì)應(yīng)的畫面，但結(jié)果卻出乎我的意料，學(xué)生的想像中不僅有書上的景，更多的卻是創(chuàng)作進(jìn)去的，他們似乎都游歷過三峽，儼然一位攝影師，把眼睛捕捉到的美都攝了下來，展示在大家面前。這完全歸功于恰當(dāng)?shù)膶徝蕾p析方法—想像的運(yùn)用，使學(xué)生不自覺地對(duì)作品進(jìn)行了創(chuàng)造性的思維，學(xué)生的審美能力有了很大提高。

（三）借助學(xué)生的特長(zhǎng)。無論是家庭還是學(xué)校，都注重學(xué)生的藝術(shù)特長(zhǎng)的培美。學(xué)生中不乏繪畫、唱歌的人才。積極利用他們的特長(zhǎng)，對(duì)文學(xué)作品給予評(píng)價(jià)，進(jìn)行再創(chuàng)作，有助于學(xué)生創(chuàng)造性思維、能力的培養(yǎng)。

上《荷塘月色》這課時(shí)，我請(qǐng)一位有繪畫才能的學(xué)生根據(jù)自己的感受畫了三幅畫。畫展示出來后，先讓學(xué)生評(píng)點(diǎn)，評(píng)說雖不精當(dāng)，但學(xué)生都踴躍展示自己的審美觀。接下來讓學(xué)生將三幅畫的順序任憊排列，用抒情性的語(yǔ)言口頭描繪畫面。真是“仁者見仁，智者見智”，有的同學(xué)以“淡淡的哀愁”為基調(diào)，讓自己在初秋的冷風(fēng)中，踏著清冷的月光，來到荷塘邊，享受片刻的寧?kù)o。有的同學(xué)則 以“淡淡的喜悅”為基調(diào)，描述出一派生機(jī)盎然的美景；還有的同學(xué)描繪的是恬靜、淡雅的田園風(fēng)光。這種做法使學(xué)生更深刻地體會(huì)到了文章班涵的美，同時(shí)創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練打破了學(xué)生單向思維的定勢(shì)，初步培養(yǎng)了學(xué)生多元化思維的意識(shí)。

我認(rèn)為，以上三種方式不應(yīng)該是孤立的，一篇作品可同時(shí)有機(jī)地運(yùn)用幾種方式，我在《荷塘月色》中就運(yùn)用了三種方式。審美賞析教學(xué)的方法也不應(yīng)該只有三種，隨著這種教法的不斷深人實(shí)踐，會(huì)有更多、更好的方法出現(xiàn)。當(dāng)然，這并不意味著審美賞析教學(xué)方法是惟一行之有效的教法，但它確實(shí)是素質(zhì)教育百花園中的一朵奇葩。