馬學(xué)驕

[摘 要]元宵節(jié)作為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在2000多年前的西漢就有了，現(xiàn)代化步伐的加快使得這個(gè)傳統(tǒng)的燈節(jié)里千姿百態(tài)的燈大大豐富了人們的文化生活。然而，在現(xiàn)代化色彩非常濃厚的今天，平?jīng)鍪星f浪縣正月十五點(diǎn)燈盞的習(xí)俗因其較強(qiáng)的穩(wěn)固性而干百年來(lái)流傳不變，并且對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展，文化生態(tài)恢復(fù)，民生價(jià)值開發(fā)均起到了積極的影響。

[關(guān)鍵詞]元宵節(jié)；燈盞習(xí)俗；民生價(jià)值

元宵節(jié)又名上元節(jié)，是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日之一，大多學(xué)者對(duì)其文化意義都?xì)w于燈俗。毋庸置疑，燈現(xiàn)在已是元宵節(jié)的標(biāo)志物。但在偏遠(yuǎn)的山區(qū)里最傳統(tǒng)的燈俗還數(shù)那一盞盞蕎面燈盞。

一、元宵節(jié)的起源

元宵節(jié)在2000多年前的西漢就有了，而元宵節(jié)賞燈在東漢時(shí)期才有。明帝信佛，聽說(shuō)正月十五有僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛，于是他命這一天晚上在皇宮和民間都點(diǎn)燈敬佛。隨后這種禮儀性象征逐漸形成了盛大的民間節(jié)日儀式，并經(jīng)歷了由皇宮到民間，由政治中心到全國(guó)各地的發(fā)展過(guò)程。

十里不同風(fēng)，百里不同俗。元宵節(jié)雖是全國(guó)各地共有的節(jié)日，但是不同的地方在其過(guò)節(jié)形式上卻各有千秋。本文中筆者主要講述莊浪縣元宵節(jié)點(diǎn)燈盞的一些風(fēng)俗習(xí)慣并對(duì)其產(chǎn)生的民生價(jià)值做以簡(jiǎn)要探析。

二、莊浪縣元宵節(jié)燈盞習(xí)俗詳述

隨著社會(huì)的進(jìn)步，在元宵節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)的燈節(jié)，燈的品種和花樣可謂千姿百態(tài)。然而，在現(xiàn)代化色彩非常濃重的今天，平?jīng)鍪星f浪縣地區(qū)元宵節(jié)點(diǎn)燈盞的習(xí)俗因其較強(qiáng)的穩(wěn)固性而干百年來(lái)流傳不變并表現(xiàn)出與燈會(huì)不同的鄉(xiāng)土情趣。

（一）習(xí)俗的由來(lái)

燈盞，是用蕎麥面或玉米面做成的形似酒盅的饅頭。它的邊緣做成不同的尖角，中間凹陷。蒸熟后在其內(nèi)添滿香油，中間插燈芯點(diǎn)燃。

關(guān)于點(diǎn)燈盞老一輩們都知道這樣一個(gè)傳說(shuō)：很久之前，這里風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)民辛勤勞動(dòng)，家家戶戶糧食充裕，因而糟蹋糧食之風(fēng)嚴(yán)重。玉帝對(duì)人們的行為暴怒，于是讓管理糧食的天神去毀壞將要豐收的莊稼。天神正在進(jìn)行毀壞的時(shí)候，狗可憐巴巴的求饒“給我留點(diǎn)兒！”天神憐憫狗，所以小麥、谷子、高粱都留了點(diǎn)穗頭。當(dāng)他將要破壞到蕎麥時(shí)，不小心扎破了自己手指，血沾染到蕎麥桿，蕎麥桿于是成了血紅色的，也唯獨(dú)蕎麥頭頂長(zhǎng)滿了蕎麥籽。后來(lái)人們借狗要來(lái)的糧食延續(xù)性命，繁衍子孫，因而至今在民間存在一種關(guān)于“養(yǎng)狗報(bào)恩”的說(shuō)法。后來(lái)聽說(shuō)玉帝想看人間是否荒無(wú)人煙，天神覺得有違圣命罪惡深重，便偷偷下凡讓百姓均在自家門上插楊柳枝以蒙蔽玉帝雙眼。端午那天，玉帝俯瞰人間，家家門前院落荒草凄凄。等到來(lái)年元宵，他又讓天神去火燒人間。天神又偷令百姓在家點(diǎn)上燈盞，等玉帝再俯瞰大地時(shí)，只是一片火海。后來(lái)，端五插楊柳，元宵點(diǎn)燈盞的習(xí)俗便慢慢流傳下來(lái)。

（二）燈盞的制作與趣味性

至今流傳在甘肅省平?jīng)鍪星f浪縣的點(diǎn)燈盞習(xí)俗，不僅是燈節(jié)觀燈玩燈的一種形式，同時(shí)它還被人們當(dāng)作一種吉兆?，F(xiàn)在，雖然莊浪縣點(diǎn)燈盞的風(fēng)俗沒有改變，但燈盞的用料上發(fā)生了變化。過(guò)去多用玉米面，現(xiàn)在多用蕎麥面。正月十五的夜晚，成了人們求吉納祥的時(shí)刻，圍繞著燈盞，有許多有趣的民俗活動(dòng)。

在莊浪縣的各個(gè)農(nóng)村，常會(huì)在正月十四下午或十五早晨捏燈盞，全家人一起圍著炕桌一起捏，燈盞數(shù)量一般會(huì)做到全家人數(shù)的三四倍。手巧者捏的燈盞小巧玲瓏，花型多樣。除了捏普通燈盞外還給家人捏一些屬相，蛇盤成小盤；老鼠眼睛用白芝麻代替；屬兔的耳朵豎立……為避免蒸好了的燈盞被風(fēng)吹裂，裝不了油，必須捂在包裹嚴(yán)實(shí)的蒸籠里慢慢冷卻。還據(jù)說(shuō)燈盞只有在點(diǎn)完之后才能食用，沒有點(diǎn)過(guò)的燈盞吃了會(huì)“繃眼”；一個(gè)燈盞兩個(gè)人不能分開吃，也不能用手掰著吃，必須一口口的啃著吃，因?yàn)檫@樣也會(huì)成為“繃眼”（“繃眼”是自己的眼睛會(huì)裂口致使眼珠子外露，還是指與別人關(guān)系破裂？也不太明了，無(wú)從考證）。

這里有個(gè)難以解釋的習(xí)俗，家里老人去世后三年內(nèi)是不允許制作燈盞的，鄉(xiāng)親鄰里自然而然都會(huì)送去自家的燈盞，因此就可以解釋為什么做燈盞的人家會(huì)做多于自家人口兩三倍的燈盞了。每年元宵節(jié)下午，孩子們就忙著給服孝人家送去燈盞。燈盞送單不送雙，吃燈盞也求個(gè)單數(shù)，并且得乘著燈芯未滅時(shí)吃，目的則是為了明目，吃完燈盞后的燈芯也不能亂扔，應(yīng)置于火種焚燒。如若亂棄，燈芯會(huì)變成一種喚作“蚰蜒”的小蟲子進(jìn)入耳朵；新婚的媳婦過(guò)十五都會(huì)被鄰居叫去“躲燈”，有的村子是正月十六晚上去，（“躲燈”即躲單之意），據(jù)說(shuō)是怕以后不能成雙入對(duì)吧！

（三）燈盞的燃點(diǎn)過(guò)程

點(diǎn)燈盞的油多為胡麻油，芯用棉花捻成線，即軟芯。也有的家庭用硬芯，即用已捻好的棉花線纏在竹簽上，纏棉花燈芯很講究，纏多了浪費(fèi)油并且還會(huì)燒焦燈盞邊緣，纏少了開得燈花卻又不大。到了晚上點(diǎn)燈吉時(shí)，人們總是格外小心，生怕點(diǎn)好的燈盞被吹滅，這可不是個(gè)好兆頭。點(diǎn)完燈盞全家人一起會(huì)比比誰(shuí)的燈盞結(jié)的燈花大，越大越則平安吉利，越大也預(yù)示這一年里會(huì)多財(cái)多福。除給每人點(diǎn)一盞燈盞外，灶神爺，老天爺，土地爺，糧倉(cāng)，驢圈都會(huì)有一盞，大門上面也須有一盞看家狗。然后各家的小孩會(huì)拎一盞套了燈籠的燈盞到院落的各角落，大門外的巷子里“尋蚰蜒”，嘴里還須念叨著“尋蚰蜒”，據(jù)說(shuō)只有尋了蚰蜒，蚰蜒就不會(huì)鉆進(jìn)自己耳朵里去了。等尋完蚰蜒，各家的小孩也會(huì)互相比較誰(shuí)的燈籠罩做的最為漂亮，大一點(diǎn)的孩子還會(huì)結(jié)對(duì)去偷鄰家院內(nèi)或門上的“看門狗”。（“搶燈盞”是不是習(xí)俗也無(wú)從考證）

三、元宵節(jié)燈盞習(xí)俗的民生文化價(jià)值

莊浪縣元宵節(jié)燈盞習(xí)俗的民生文化價(jià)值可以確立下述觀點(diǎn)：首先，在全國(guó)各地元宵節(jié)都以狂歡來(lái)達(dá)到共慶的效果，愉神愉己的點(diǎn)燈盞對(duì)莊浪縣百姓來(lái)說(shuō)是祖宗遺留下來(lái)的原汁原味的的趣味節(jié)，元宵節(jié)點(diǎn)燈盞對(duì)他們意味著民生的歡愉再造；其次，元宵節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)了中華兒女普遍的文化心理認(rèn)同，而點(diǎn)燈盞于該地人民表現(xiàn)了真摯的人性溫情，傳承元宵節(jié)點(diǎn)燈盞習(xí)俗有利于該地區(qū)民生和諧和生態(tài)保護(hù)；再者，該地區(qū)元宵節(jié)點(diǎn)燈盞的傳統(tǒng)蘊(yùn)含了巨大的文化研究和價(jià)值開發(fā)可能。本著順應(yīng)自然、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的目的，對(duì)元宵節(jié)燈盞習(xí)俗的價(jià)值發(fā)表如下觀點(diǎn)。

（一）元宵節(jié)點(diǎn)燈盞習(xí)俗有利于社會(huì)和諧發(fā)展

民俗是中華民族千百年來(lái)積淀下來(lái)的文化，其核心價(jià)值觀不會(huì)輕易改變。燈盞對(duì)于莊浪人不僅是一種民俗，它將祭祀和美食合為一體，表達(dá)了人們對(duì)幸福生活的追求，為元宵節(jié)增添了一道有味道的美好景致。

現(xiàn)今，看似國(guó)家法定節(jié)日很多，可太多都渡有經(jīng)濟(jì)利益的色彩，其傳統(tǒng)因素太少。奢侈的消費(fèi)理念缺乏生態(tài)環(huán)保意識(shí)，影響了和諧社會(huì)的進(jìn)程，難以保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。莊浪縣元宵節(jié)點(diǎn)燈盞是一個(gè)以民俗民樂(lè)，民眾親力親為為內(nèi)涵的普通大眾的節(jié)日，根本意趣是與民同樂(lè)。元宵節(jié)點(diǎn)燈盞意味著將民俗節(jié)日的權(quán)力交還給全體人民，這也是生態(tài)理念在社會(huì)層面的體現(xiàn)。普通大眾的情感才是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。各級(jí)官員的真正民生要義應(yīng)該是體察民情與民同樂(lè)，重建家園再造民生，真正恢復(fù)與普遍人民的親情認(rèn)同和文化聯(lián)結(jié)，重建元宵節(jié)點(diǎn)燈盞正是這樣一個(gè)容易操作的作業(yè)。

（二）宵節(jié)點(diǎn)燈盞習(xí)俗有利于文化生態(tài)恢復(fù)

中國(guó)歷史悠久，大地廣袤，民俗繁富。但是，當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)大地普遍繁榮的當(dāng)前，多民族文化生態(tài)的恢復(fù)卻缺乏多樣性的統(tǒng)一和差異性的整合。莊浪縣元宵節(jié)點(diǎn)燈盞的習(xí)俗作為一種世代流傳中穩(wěn)固下來(lái)的心理調(diào)節(jié)因素，有著維護(hù)人際關(guān)系，確立全體人民的家園感和歸屬感的文化生態(tài)意義。

（1）元宵節(jié)點(diǎn)燈盞相近族群在統(tǒng)一的時(shí)間里，固定的地域里進(jìn)行的文化延續(xù)，具有著空間性的文化融合和心理認(rèn)同。它將民生勞作、天倫之樂(lè)、假節(jié)多種因素融為一體，囊括文化在內(nèi)，安撫人民為初衷，全面接納普通人民參與樂(lè)感生活，體現(xiàn)出民間狂歡向社會(huì)文化作用的合理過(guò)渡。

（2）加速發(fā)展趨勢(shì)下城市的迅速擴(kuò)張，使廣大人民群眾很難保留一點(diǎn)內(nèi)心的空地，也不能讓固存內(nèi)心的傳統(tǒng)文化觀念得到一點(diǎn)點(diǎn)滿足。試想如果經(jīng)濟(jì)速度能放慢一些，比如縮減一些諸如度假村、娛樂(lè)城、高檔飯店之類的金錢產(chǎn)業(yè)，哪怕留出一點(diǎn)可視傳統(tǒng)文化、可舒展心胸的荒野，可以讓走出家門、走出城市、走向郊外的那些喜愛往古之思，志趣于撫今之嘆，又追逐內(nèi)心本真的人們喘口氣、歇歇腳。抑或，政府可以投資舉辦一系列鄉(xiāng)俗民風(fēng)的文化節(jié)，也可以組織市民和鄉(xiāng)村去恢復(fù)民俗。比如：各地異風(fēng)異俗交流，傳統(tǒng)歌謠比賽，社火大賽等。而元宵節(jié)點(diǎn)燈盞習(xí)俗自是民俗保留的代表處。

參考文獻(xiàn)：

[1]隆德縣志編篡委員會(huì).隆德縣志[M].銀川：寧夏人民出版社，1998.