王旭

大學生對中國傳統(tǒng)音樂文化的認知探究

王旭

理解中國傳統(tǒng)音樂的厚重底蘊及深邃內(nèi)涵，是當代大學生的文化傳承使命。 本文通過實證調(diào)研，從認知現(xiàn)狀、評價態(tài)度及原因三方面剖析了當代大學生的傳統(tǒng)音樂觀，并為如何在普通高校進行傳統(tǒng)音樂教育提供些許建議。

大學生 傳統(tǒng)音樂 認知 普通高校審美教育

注：本文系2015年度遼寧經(jīng)濟社會發(fā)展立項課題《高校審美教育內(nèi)涵研究與實踐探索》，課題編號2015lslktziwx-14。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是維系中華民族內(nèi)在情感因素的精神紐帶和思想基礎(chǔ)，是中國人民在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。今天，整個社會對傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的呼聲愈來愈高，各高等院校開設(shè)相關(guān)課程及開展相關(guān)活動也日漸豐富。中國傳統(tǒng)音樂具有厚重的文化底蘊和豐富的人文內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是各類音樂中的“母語”，對音樂母語的理解及掌握，是當代大學生的文化傳承使命。在呼吁重視中國傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下，當代大學生對傳統(tǒng)音樂的認知情況如何呢？本文就此問題開展了實證調(diào)研，選取了大連地區(qū)6所高校的學生為調(diào)研對象①，共發(fā)放問卷615份，回收有效問卷600份。 以下將根據(jù)調(diào)研結(jié)果對大學生的傳統(tǒng)音樂觀進行剖析。

一

首先，我們對大學生掌握傳統(tǒng)音樂知識的程度進行了考量。我們選擇了中國歷史上不同時期的10位著名音樂家，請參與測試的學生多項選擇他們所知曉的音樂家名字，經(jīng)統(tǒng)計，結(jié)果如表1所示：

表1

表1表明，有60%的學生知道伯牙，17%的學生知道李延年，10%的學生知道蔡琰……可以看到，大學生對這些音樂家的名字非常不熟悉。 其中，魏良輔是首批聯(lián)合國“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”的代表作“昆曲”的始祖，是中國歷史文化上非常重要的人物，竟然只有1.7%的學生知道他的名字。

我們又選擇了中國傳統(tǒng)音樂中具有代表性的10首名曲，請參與測試的學生多項選擇他們所知曉的樂曲名字，結(jié)果如表2所示：

表2

10首樂曲中，只有5首的名稱被半數(shù)以上的學生所知曉。為了進一步驗證學生對這些名曲的了解程度，即從“音樂”的角度來考察學生聽到這些樂曲是否知道它們是什么，我們將上述曲目打亂順序，用多媒體設(shè)備播放樂曲錄音，請學生聽后再選擇曲名。 結(jié)果是，除了《二泉映月》和《彩云追月》兩首樂曲，分別有7.5%和5.8%的學生在聽過錄音后能夠做出正確選擇， 了解其余八首樂曲者寥寥無幾——當代大學生對傳統(tǒng)音樂文化的認知程度實在令人堪憂。

二

與大學生對傳統(tǒng)音樂不甚了解的情況相對比的是，他們對傳統(tǒng)音樂的態(tài)度及評價總體來說是正面的。

調(diào)查顯示，只有5%的學生不喜歡傳統(tǒng)音樂，77%的學生明確表示喜歡傳統(tǒng)音樂，還有18%的學生表示對傳統(tǒng)音樂沒有感覺。

在回答“當代大學生對中國傳統(tǒng)音樂的態(tài)度”一題中，選擇“屬于傳統(tǒng)文化的一部分，應該有一定了解”的最多，占75%；“是非常寶貴的人文遺產(chǎn)，須深入學習”占23%；也就是說，對傳統(tǒng)音樂持有正面態(tài)度的占總數(shù)的98%?！皼]必要學習和了解，已經(jīng)過時了”只占2%。 說明，大學生都比較關(guān)心傳統(tǒng)音樂的生存和發(fā)展情況，具有較強民族榮譽感與責任感。

為了了解在當前的社會音樂環(huán)境下，大學生對傳統(tǒng)音樂所持的態(tài)度，我們在問卷中，設(shè)計了“如果你有機會學習一件樂器，你會選擇什么”一題。 樂器是音樂的載體，人們對某種樂器的親睞與喜好，往往會影響他對該類音樂的判斷與選擇。該題給出了多種中西方樂器，這些樂器是中西方音樂中比較重要或目前被人較為熟知、社會上較為流行的樂器。 調(diào)查結(jié)果如下：

表3

上述的調(diào)查似乎反映了一種矛盾，絕大部分學生喜歡傳統(tǒng)音樂（77%），并且認為應該了解傳統(tǒng)音樂（98%），而卻不愿意學習傳統(tǒng)音樂（樂器）（64%）。 也就是說，大學生從主觀上是認可傳統(tǒng)音樂的，但如果客觀上給他們提供更多選擇，也就是說在目前的音樂環(huán)境下，他們就更傾向于非傳統(tǒng)音樂，即西方音樂的學習。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？原因有二。一是近代西方文化的廣泛傳播，往往讓人先入為主地認為“西方化”更先進、更文明，這無形中影響了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。胡適在《介紹我自己的思想》一文中曾寫道：“我們必須承認我們自己百事不如人，不但物質(zhì)機械不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人……不要怕喪失我們自己的民族文化，無論什么文化，凡可以使我們起死回生，返老還童的，都可以充分采用，都應該充分收受。 ”②胡適的這段話，代表了“五四”時期以及“五四”后相當長時間內(nèi)中國知識分子對西方文化的一種態(tài)度，一個多世紀后的今天，中國社會文化心理在對待傳統(tǒng)文化態(tài)度問題上仍然存在這樣偏頗。二是歷經(jīng)一個多世紀的西方文化的輸入，以西方音樂體制為基礎(chǔ)的音樂教育，培養(yǎng)的是“西方音樂的耳朵”，導致很多人的審美觀發(fā)生改變，已經(jīng)無法領(lǐng)略傳統(tǒng)音樂的美，難以成為傳統(tǒng)音樂的受眾群體。

三

大學生對傳統(tǒng)音樂文化的認知程度不高，那么，大學生有限的關(guān)于傳統(tǒng)音樂的知識都是通過什么途徑獲得的呢？為此，我們在調(diào)查問卷上設(shè)計了一道多項選擇題：“你獲得中國傳統(tǒng)音樂知識的途徑是什么？”

表4

有計劃有目的的學校教育，本應成為傳播傳統(tǒng)音樂的主體，卻并沒有發(fā)揮主導作用，沒有在學生的音樂學習中擔當重要角色；學生通過興趣班、親人或朋友的傳授、閱讀以及各種媒體獲得關(guān)于傳統(tǒng)音樂的知識，均是自發(fā)式的行為，缺乏系統(tǒng)有序的引導。

接下來的調(diào)查結(jié)果，恰好證實了我們以上的推論。 在“你認為大學生對中國傳統(tǒng)音樂不甚了解的原因”一題中，選擇最多的是“沒有渠道獲得相關(guān)知識”，占45%；其次是“傳統(tǒng)音樂太深奧，搞不懂”，占37%；選擇“傳統(tǒng)音樂不好聽，難以引發(fā)興趣”的占18%；選擇“已經(jīng)是過時的東西，沒必要學習和了解”的只占3%；還有12%的學生，表達了更加深入的看法，如：“被流行音樂熏陶過多， 無法靜心欣賞傳統(tǒng)音樂”、“生活中接觸的多為外國樂曲，導致我們的音樂審美西化”、“從小到大的應試教育體系沒培養(yǎng)出對傳統(tǒng)音樂的興趣”、“獲得相關(guān)知識的渠道過窄且宣傳工作不接地氣，讓大學生對傳統(tǒng)音樂有誤解”、“沒太多機會接觸傳統(tǒng)音樂”等等。而以上原因，無論是“沒有渠道獲得相關(guān)知識”，還是“傳統(tǒng)音樂太深奧”，或是“傳統(tǒng)音樂不好聽，難以引發(fā)興趣”，以及其他諸種原因，都充分說明了學校教育中傳統(tǒng)音樂教育的缺失，是導致學生對傳統(tǒng)音樂普遍忽視及無法成為受眾的根源所在。

音樂是人類寶貴的文化遺產(chǎn)及智慧結(jié)晶；音樂教育在傳承文化、提高審美修養(yǎng)、培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人等方面，具有不可替代的價值及功用；高校審美教育應讓每名大學生都有機會學習我們的傳統(tǒng)音樂文化，掌握音樂“母語”，能夠感受中國傳統(tǒng)音樂的美，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)音樂的基本精神和內(nèi)在神韻，理解中國傳統(tǒng)音樂文化的厚重底蘊及深邃內(nèi)涵，從而增強民族自信心及自豪感。 由于歷史及時代的原因，造成傳統(tǒng)音樂教育缺失的局面。但多年來的關(guān)注及呼吁，傳統(tǒng)音樂在教育大環(huán)境中的地位正在逐漸轉(zhuǎn)變，如在專業(yè)音樂教育領(lǐng)域確立中國傳統(tǒng)音樂主體地位的理念基本達成了共識：以傳統(tǒng)音樂教育為議題的全國性的學術(shù)研討會不斷舉行，對傳統(tǒng)音樂的呼聲越來越強烈；各音樂專業(yè)院校及綜合（師范）大學音樂院系的碩士、博士授權(quán)單位均設(shè)置了中國傳統(tǒng)音樂研究方向；中國傳統(tǒng)音樂相關(guān)專著及教材不斷涌現(xiàn)，對傳統(tǒng)音樂教育起到極大促進作用等等③，還有學者提出了“讓中國傳統(tǒng)音樂成為高校音樂教育的‘主旋律’”④的展望及目標。 從教育部制定的《藝術(shù)課程標準》中也可看出國家層面對中小學階段中國傳統(tǒng)音樂的重視：2001年，國家《藝術(shù)課程標準》中指出中小學生應“形成對本民族文化的認同、熱愛和對多元文化的尊重，參與文化的傳承與發(fā)展”⑤。2011年《藝術(shù)課程標準》又明確提出：“藝術(shù)課程是一門綜合課程， 它繼承和發(fā)揚中華民族詩、歌、舞、畫為一體的‘樂教’傳統(tǒng)，促進學生藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展，對社會主義精神文明建設(shè)具有重要意義”⑥。 但是，在大學教育階段，高校審美教育對中國傳統(tǒng)音樂的關(guān)注程度明顯不夠，缺少相關(guān)的課程設(shè)置及教學內(nèi)容安排。 而大學生對中國傳統(tǒng)音樂文化的習得與傳承，是高校培養(yǎng)具有中西合璧、融會貫通文化視野的大學生的基本要求，是中國大學校園文化精神構(gòu)建的現(xiàn)實要求，還是關(guān)系到中國傳統(tǒng)文化如何更好獲得學理價值的時代要求。由此，本文對普通高校審美教育提供以下建議：

首先，高校要開設(shè)傳統(tǒng)音樂相關(guān)課程，如《中國古典音樂鑒賞》、《中國民族音樂》等，沒有條件的學校，至少要在《音樂鑒賞》、《大學音樂》等課程中安排傳統(tǒng)音樂的教學內(nèi)容，且要占有較高比例。這一點并不容易做到。很多任教于高校的音樂教師，本身就對傳統(tǒng)音樂有相當?shù)木嚯x感，所具有的相關(guān)知識及教學能力也極其有限，即使開設(shè)這樣的課程，其效果也不能保證；還有些教師為了保證選課人數(shù)，迎合學生喜好，更愿意開設(shè)一些較為流行的、學生感興趣的課程。 因此，改變大學生對傳統(tǒng)音樂文化的認知現(xiàn)狀，教師要從我做起。

其次，是教學方法的靈活運用。 在課程中給予學生實踐的機會，如安排一些教唱民歌或名曲主題的環(huán)節(jié)，給課堂增加一些感性教學，使感性教學與理論講授結(jié)合，會收到更好的教學效果。

第三，將教學與藝術(shù)活動相結(jié)合。 結(jié)合的方式可以有多種：聯(lián)合學校相關(guān)部門（如學校團委），定期聘請傳統(tǒng)音樂藝術(shù)家或藝術(shù)團體進行講座、舉行音樂會等；結(jié)合校園藝術(shù)節(jié)、音樂節(jié)等校園文化活動，將藝術(shù)實踐作為課堂教學的補充；鼓勵學生觀摩當?shù)匾魳芳覅f(xié)會、歌舞團、民族樂團、京劇院等機構(gòu)部門組織的活動，從而深化課堂教學，等等。

總之，面向全體大學生做好傳承與弘揚傳統(tǒng)音樂文化藝術(shù)，培養(yǎng)學生具有歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學的觀點，亟需在高校審美教育中得到重視。

注釋：

① 六所高校為：大連外國語大學、大連理工大學、東北財經(jīng)大學、大連海事大學、遼寧師范大學、大連醫(yī)科大學。

② 選自《胡適文選》，長安出版社，2014年

③ 見《音樂藝術(shù)院校傳統(tǒng)音樂教育的現(xiàn)狀及思考》，樊祖蔭，音樂探索，2013.3

④ 見《高校音樂教育與中國傳統(tǒng)音樂的傳承》，周景春，集美大學學報，2014.4

⑤ 教育部，全日制義務教育藝術(shù)課程標準(實驗稿)，[M]，北京師范大學出版社，2001

⑥ 教育部， 全日制義務教育藝術(shù)課程標準，[M]， 北京師范大學出版社，2011.

[1]胡適文選[M].長安出版社，2014.

[2]樊祖蔭.音樂藝術(shù)院校傳統(tǒng)音樂教育的現(xiàn)狀及思考[J].音樂探索，2013(3).

[3]周景春.高校音樂教育與中國傳統(tǒng)音樂的傳承[J].集美大學學報，2014(4).

[4]教育部.全日制義務教育藝術(shù)課程標準(實驗稿)[M].北京師范大學出版社，2001

[5]教育部.全日制義務教育藝術(shù)課程標準 [M].北京師范大學出版社，2011.

作者單位：大連外國語大學