張賓

（安徽省建筑設(shè)計(jì)研究院有限責(zé)任公司　安徽　合肥　230002）

淺談鄉(xiāng)土建筑在旅游景區(qū)地域性中的體現(xiàn)

張賓

（安徽省建筑設(shè)計(jì)研究院有限責(zé)任公司安徽合肥230002）

鄉(xiāng)土建筑作為一種本土建筑，是一種地方傳統(tǒng)特色的建筑，鄉(xiāng)土建筑運(yùn)用的合理能夠使得旅游景區(qū)體現(xiàn)出自己的特色而且同時(shí)還能夠?qū)︵l(xiāng)土建筑起到一定的保護(hù)和傳承的作用。旅游景區(qū)作為一種文化和服務(wù)行業(yè)兼具的產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)土建筑的本土特色和其配合才能使得旅游景區(qū)不至于過于均質(zhì)化，同時(shí)景區(qū)的特色也能很鮮明的體現(xiàn)出來。

鄉(xiāng)土建筑；旅游景區(qū)；地域性

鄉(xiāng)土建筑是指民間自發(fā)的傳統(tǒng)建筑，具有民間濃厚的本土建筑氣息，是中國人民智慧的結(jié)晶，是中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)土生活的舞臺(tái)和物質(zhì)環(huán)境，它是鄉(xiāng)土文化中最普遍存在的、信息含量最大的組成部分。它的綜合度最高，緊密聯(lián)系著許多其他鄉(xiāng)土文化要素或者甚至是他們重要的載體[1]。

1　鄉(xiāng)土建筑在旅游景區(qū)中的作用

鄉(xiāng)土文化則是中國歷史文化的重要組成部分，在很長一段時(shí)間內(nèi)中國傳統(tǒng)文化是離不開鄉(xiāng)土文化的，是以農(nóng)村為中心的，而鄉(xiāng)土建筑在反映中國鄉(xiāng)土文化上起到了突出作用。在中國鄉(xiāng)土建筑以鄉(xiāng)土聚落或聚落群為基本單元，在這些聚落中包含著各種功能的建筑，每一類建筑都形成了一個(gè)系統(tǒng)，在一起構(gòu)成了一種社會(huì)生活方式。

旅游現(xiàn)在也不僅僅限于走馬光花的這種模式，而是一種深度體驗(yàn)式旅游，從景色、文化、風(fēng)土人情、飲食、娛樂等多方面綜合體驗(yàn)一種樂趣，而近兩年興起的鄉(xiāng)村旅游正是體現(xiàn)了這種深度旅游。鄉(xiāng)土建筑往往是風(fēng)景區(qū)域中最大量、最廣泛的建筑，是地域文化最直接最鮮明的反映，同時(shí)又與鄉(xiāng)土風(fēng)情等人文景觀融為一體，密不可分，從而成為風(fēng)景區(qū)建筑景觀的重要構(gòu)成部分。[2]鄉(xiāng)土建筑所體現(xiàn)的獨(dú)特的地域性的傳統(tǒng)文化能夠給城市里的人民帶來更多新奇的感受，給人們一種探索的興趣和增長知識的機(jī)會(huì)。而且中國的城鎮(zhèn)化運(yùn)動(dòng)里面很多城市的人民是從鄉(xiāng)村遷移過去的，那么再次回到鄉(xiāng)村能夠勾起人們往日的回憶也能夠帶來價(jià)值觀的認(rèn)可度。

鄉(xiāng)土建筑由于是鄉(xiāng)村文化的主要載體，是人們生活的主要場所，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、宗教信仰、行為禮儀都通過鄉(xiāng)土建筑來展現(xiàn)其特征。與城市中的建筑和氛圍來比，鄉(xiāng)土建筑更多的保留了中國的傳統(tǒng)文化和歷史，以及中國傳統(tǒng)的建造技藝手法。在鄉(xiāng)土建筑中，建筑不僅僅是要滿足自身的功能，而且還要和周邊的環(huán)境相協(xié)調(diào)，融合進(jìn)去，而不是去征服自然，從而達(dá)到中國“天人合一”的這種思想境界。

安徽黃山腳下的西遞和宏村以其保存良好的傳統(tǒng)風(fēng)貌被納入了世界文化遺產(chǎn)，這也是鄉(xiāng)土建筑的典型代表。其村落中保存的建筑類型比較完善，部分民居、祠堂、牌坊、書院等都保存的比較完善，同時(shí)整體建筑的布局、花園的設(shè)置以及建筑上的石雕、木雕及彩繪等都體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)那個(gè)年代繁華的景象。在經(jīng)歷了近千年的歷史，兩個(gè)村落依舊保持著其原有的特色。如圖1～2所示。

圖1　宏村景色

圖2　西遞景色

在這種原生式鄉(xiāng)土建筑的村落旅游景區(qū)中，人為的改造活動(dòng)相對較少，這也是其得到保護(hù)的措施。鄉(xiāng)土建筑和自然景觀的融合使得天空、山、水、植物等景觀都融為一體，使得人們游玩于景區(qū)中得到很好的感受。新建的旅游景區(qū)中很多建筑風(fēng)格都是比較雷同的，而不同地方的鄉(xiāng)土建筑風(fēng)格是不一樣的，游客可以感受到不同的體驗(yàn)，這也是鄉(xiāng)土建筑的優(yōu)勢。

2　旅游景區(qū)地域性的重要性

旅游業(yè)作為我國目前重點(diǎn)發(fā)展的第三產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人們通過旅游不僅開闊了自己的眼界，而且同時(shí)也了解了當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)土人情，多方位的體驗(yàn)旅游的樂趣。地域性的設(shè)計(jì)理念是對旅游景區(qū)價(jià)值的深度挖掘，地域性體現(xiàn)了歷史的文脈與現(xiàn)代理念的結(jié)合，自然環(huán)境與風(fēng)土人情的統(tǒng)一，不同的地域有著各自獨(dú)有的特征，使得游客不至于在每個(gè)景區(qū)都能感受到不同的體驗(yàn)。

鄉(xiāng)土建筑作為營造旅游景區(qū)地域性的一個(gè)重要要素之一，鄉(xiāng)土建筑強(qiáng)調(diào)的是反映具有各地人文特色的地域文化特征，對地域性的研究不能只停留在表面，而要更深入的了解隱藏在傳統(tǒng)建筑材料、建造技法以及建筑形式背后的設(shè)計(jì)思維。[3]

一個(gè)旅游景區(qū)的地域性往往體現(xiàn)在其自身的符號上，比如故宮的符號是其莊嚴(yán)及對稱的布局以及富貴氣派的皇家建筑，蘇州園林就是這種唯美的江南建筑以及精致的中式園林的體現(xiàn)。那么這種符號與文化之間也存在著關(guān)聯(lián)，文化作為一種抽象的概念通過這些符號來體現(xiàn)出其自身的價(jià)值。比如故宮體現(xiàn)了一種君王在上的思想，整個(gè)的城市肌理以其為中心像周邊擴(kuò)散開來；而江南園林中的建筑和園林的高度融合性以及其在城市肌理中那種和諧的匹配都體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)一些達(dá)官貴人以及文人雅士隱于市的那種情懷，同時(shí)也體現(xiàn)了中國自古以來的天人合一的思想。

景區(qū)地域性的重要性就相當(dāng)于一個(gè)景區(qū)的靈魂，是景區(qū)特色的支撐點(diǎn)。鄉(xiāng)村旅游更是應(yīng)該去挖掘自己的地域性，不然各個(gè)地方的鄉(xiāng)村旅游又成為一致性的農(nóng)家樂，也就是一種表象的形式。在當(dāng)今競爭激烈的旅游景區(qū)中更應(yīng)該去挖掘這種地域性，并響應(yīng)國家號召的萬眾創(chuàng)業(yè)讓本土人們發(fā)揮自己對于建筑對于文化的理解從而去打造屬于本地特色的旅游度假新模式。

3　結(jié)論

鄉(xiāng)土建筑作為中華文化的傳承推動(dòng)了旅游的發(fā)展，同時(shí)也作為旅游景區(qū)的文化載體保證了旅游的可持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)土建筑具有濃厚的民族特色、鮮明的地域性、良好的生態(tài)特征，對于人們重新認(rèn)識傳統(tǒng)建筑以及文化，保護(hù)歷史傳承，發(fā)現(xiàn)自然的美都起到了重要的作用。旅游景區(qū)的發(fā)展需要鄉(xiāng)土建筑的支撐，同時(shí)鄉(xiāng)土建筑也離不開旅游的發(fā)展，合理開發(fā)鄉(xiāng)土建筑將會(huì)使得旅游景區(qū)更加的有自己的特征和吸引力。

[1]陳志華，李秋香.中國鄉(xiāng)土建筑初探[M].清華大學(xué)出版社，2012.

[2]贠生磊.旅游景區(qū)規(guī)劃中建筑的鄉(xiāng)土性探析[D].昆明理工大學(xué)，2013：14.

[3]徐麗萍.福建省鄉(xiāng)村旅游景觀中鄉(xiāng)土建筑景觀營造研究[D].福建農(nóng)林大學(xué)，2009：14.

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