□曾強

書法有道。連法國前總統(tǒng)希拉克先生都認為，書法是藝術中的藝術。真正的藝術，即歸道，如道，是道。好的書法，平淡中有神秘，無奇中顯高貴，那些線條就是舞動著的活的藝術精靈，魅力無窮。但這也就像絲絲縷縷的滋味，而不是可以坦呈的具象，需巴咂細品，那些滋味才能一點點浸潤出來。當代太多所謂鋒芒畢露的性情書法，基本印象是，就像你方唱罷我登場的鬧扎扎的自我表演，或者像這個喧囂而浮躁的塵世。所以我后來對書法感覺就有些疲，不僅疲，因為他們呈現(xiàn)的外表花里胡哨，內(nèi)含幾乎千篇一律，再后來我都不想多看。前不久偶爾在作家哲夫先生的博客看到汪惠仁先生的書法，頓時叫我驚訝：一如從遠古吹來的涓涓清風，爽爽約約，卻漸漸沖開罩在我印象中當代書法的層層霧霾，那種徹骨的清冽，直叫我微醺，甚至沉醉。

真是難得的好書法！我不由得贊嘆。

細觀汪惠仁先生的行楷書法，清俊悠靜，內(nèi)斂含蓄，卻又雅逸暢達，神氣恣意，頗有張懷 瓘 《書議》中評王獻之書法“挺然秀出，務于簡易；情馳神縱，超逸悠游；臨事制宜，從意便適”的意蘊。這樣的書法，上承鐘繇《賀捷表》，中繼楊凝式《韭花帖》，前續(xù)魯迅行楷筆體，端莊卻儒雅，清肅又古樸，風秩凝遠，蕭散有韻，迥異且超拔于時流，因而特立獨行，激起我一種沉潛蓬勃、景慕前賢的陣陣沖動。

早知道惠仁先生大名，是因為《散文》。在很多散文作者心目中，《散文》就像一座文化堂奧，因而作為常務副主編的汪惠仁先生，我也早就想象成一位學富五車的儒雅長者。大約因為微信“小眾”緣故，2014年底，我才得知汪先生其實尚未不惑。年齡真不是可以衡量一個人才華的標識，但年齡一定是衡量一個人成熟的基本坐標。跟汪先生的這次所謂接觸，即是他力薦“老樹畫畫”所寫的序。他稱贊劉樹勇文人畫的核心是，一個人總要守住內(nèi)心那支自由開放之花。

這也是文人心底開放的粲然精神之花。理解劉樹勇的畫也許不太難，但劉樹勇先生能請惠仁先生暢然作序，我覺得更重要的，是劉先生的畫作跟惠仁先生所經(jīng)營《散文》的理念一致，跟惠仁先生書法所沿襲和傳承的心性一致。這應該是花開各表的他們骨子里的惺惺相惜。

其實，這更是傳統(tǒng)文人們最愿意固守的那個核，道。

我不知傳統(tǒng)書道怎么就蛻變成了“法”，所以人們研習書法，無非就是學習寫字的技巧。古往今來，習書者沉湎于技者眾矣。其最誘人的理論是，技進乎道。技能進到道嗎？我的回答是，能，但難。一般人的方式，無非是練，臨帖，不斷臨帖，企望繞指柔般的練習臨帖。對此，我只能嘆息。如果僅憑練習，若干時間就能生產(chǎn)出一位書法家，那我們的書法家估計遍地都是，絕不罕見。道必有法，但法只是技，技卻未必入道。所以翻開厚厚的中國書法史，能夠記載下來的書家極其寥寥。

這個道，好像是人人都知道、都實踐、都開拓的希望大道，但藝術實踐證明，真正入道的藝術家及其作品，是少而又少的。這關乎天賦，關乎學識，關乎閱歷，更關乎最深沉內(nèi)心的曲徑通幽的那條小道。能夠曲徑通幽的小道，不是現(xiàn)實的，一定是歷史的；不是歷史的，一定是人文的；不是人文的，一定是精神的；不是精神的，一定是血脈的。這樣的道，老子都不能強為之言，我也只能說，這是中國傳統(tǒng)文化的令人最向往的精髓所在。所以即使在這樣一個蕪雜浮躁的時代，我們的書法家都仰慕鐘繇，仰慕楊凝式，也敬仰魯迅。所以汪惠仁先生的書法，也使我不得不以崇敬之心認真品味。

其實，我體味的，不僅僅是惠仁先生的書法，更是，道。