吳佳桉

（湖南師范大學美術學院，湖南 長沙 410012）

新媒體互動裝置藝術特質探析

吳佳桉

（湖南師范大學美術學院，湖南 長沙 410012）

文章詳細的分析了新媒體互動裝置藝術的特質，其新媒體互動裝置多種媒介應用的沉浸體驗的藝術特點、新媒體互動裝置虛擬現(xiàn)實空間沉浸體驗的藝術特點、新媒體互動裝置感官沉浸體驗的藝術特點等，闡述了媒體互動裝置藝術科技與藝術高度融合的發(fā)展趨勢。

新媒體；互動裝置；沉浸空間；藝術特質

互動裝置藝術是在近代裝置藝術和現(xiàn)代新媒體技術的基礎上不斷發(fā)展形成的一門全新學科?；友b置誕生至今，不過40年短暫歷史，大眾普遍對這一與科學技術如此緊密相連的藝術新流派如霧里看花，知之甚少，在其份屬歸類問題上學界亦歷來多有爭議。但可以肯定的是，互動裝置做為新藝術打破了傳統(tǒng)“靜態(tài)審美”的模式，及觀眾“置身事外”的態(tài)度，藝術的社會化參與程度顯著提高?；邮桨l(fā)生在人與人之間信息與情感的交流，促進了藝術與大眾之間的親近；互動藝術作品是藝術與互動技術整合的成果，藝術家與工程師密切配合，使得作品最終得到完整的呈現(xiàn)；互動裝置讓觀眾由參觀變成參與，賦予觀眾權利來決定其完整性，讓人們在參與過程中尋找其中的價值與意義。

一、新媒體互動裝置藝術的特點

互動裝置藝術與裝置藝術是同一脈絡，唇齒相依的，但是我們從兩者的作品比較中也可以發(fā)現(xiàn)許多不同的個性特征。裝置藝術重視媒體媒介材料潛在藝術表現(xiàn)力的選擇，重視對媒介材料的藝術表現(xiàn)可能與這種材料原來的生活意象之間的關聯(lián)，媒介材料通過藝術家的藝術構想而升華成藝術性話語，成為藝術人文精神與創(chuàng)造精神的載體。而在互動裝置中材料不僅地藝術的載體，而且其本身就是藝術，它的材料品性更多的是對高科技技術的依靠。在綜合造型的手段下，材料、藝術、工藝乃至藝術家本人有著合二為一的趨勢，作品、作者跟觀眾三者多向協(xié)同，多項交流，多向占有的結果；從另一方面看，裝置藝術在美學本質上是反規(guī)范性的，它所表達的思想對社會、家庭、政治、人類、傳統(tǒng)等既定的思想情感都持有反諷、詰問、批判或否定的立場和態(tài)度。而互動裝置藝術因其獨特的轉換性、滲透性和參與性，打破了傳統(tǒng)規(guī)則，以全新的有機整合思維與展示方式，將觀眾直接引入作品的體驗之中，是藝術更走近人們的生活，通過直接參與和交流獲得心靈觸動，讓觀眾沉浸在藝術與科技高度融合的探索中。從以上對比中發(fā)現(xiàn)互動裝置藝術是有以下主要特征的。

1.現(xiàn)代技術綜合運用的方式呈現(xiàn)，能使觀眾置身其中的、三維空間的“環(huán)境”。

2.藝術家根據(jù)特定展覽室內(nèi)外的地點、空間特地設計和創(chuàng)作的藝術作品整體。

3.觀眾介入和參與是裝置藝術不可分割的一部分，裝置藝術是人們生活經(jīng)驗的延伸。

4.互動裝置藝術創(chuàng)造的環(huán)境，是用來包容觀眾、促使觀眾在界定的空間內(nèi)由被動觀賞轉換成主動感受，這種感受要求觀眾除了積極思維和肢體介入外，還要使用它所有的感官：包括視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、甚至味覺。

5.互動裝置藝術不受藝術門類限制的限制，能夠自由地綜合使用或夸張、強化表現(xiàn)的一種開放的藝術手段。

（一）新媒體互動裝置多種媒介應用的沉浸體驗的藝術特點

綜合造型，應用多種媒介與裝置，強調充分利用影像、音響、光電、動力、電腦控制等現(xiàn)在技術、設備、手段等綜合媒介，創(chuàng)作具有視覺、聽覺、觸覺、心理乃至生理全方位綜合效應的藝術作品，開拓嶄新的藝術變現(xiàn)形式，傳達視覺與精神雙重意念。

當今世界技術的變革和整合的速度十分迅速，多媒體的綜合技術已經(jīng)很好的擴展到了互動裝置藝術當中，作品透射出來對高科技的依賴性，使其具有更強大的涵蓋與包容能力。在數(shù)碼藝術的視覺品格中，幻想、規(guī)則、虛擬、復合、都可以在互動裝置藝術的語言品格中找到對應的位置，這也成為了裝置藝術的典型特征。裝置作品中創(chuàng)作者沉浸手法的運用以及觀眾感官的“沉浸”體驗都與綜合造型元素的合理運用緊密相連。德籍藝術家飛蘋果（Alexander Banal）的互動錄像裝置《洗腦機》。其作品中具有感官上沉浸體驗感這一本質，從而引發(fā)人們心理及生理的一系列變化。作品《洗腦機》就像是發(fā)生在藝術形態(tài)里的一場科技革命，依托多媒體和互動技術的發(fā)展與成熟，打破了人們與藝術之間的疏離，進而讓人成為藝術作品的組成部分，通過組合影像不斷地重復再現(xiàn)與環(huán)境音場配合，讓參與者的思維空間沉浸在作品所展現(xiàn)的情境中。

（二）新媒體互動裝置虛擬現(xiàn)實空間沉浸體驗的藝術特點

“虛擬現(xiàn)實無論過去還是現(xiàn)在———在本質上是沉浸的。”將真實空間的視角擴展到幻覺空間，利用非直線光效光效果來使其看起來更加真實，建立一個虛幻的世界，營造一個整體的影像空間，通過時間和地點的統(tǒng)一，使觀看者置身于360度幻覺或沉浸空間之中，這樣互動裝置中的沉浸手法運用展現(xiàn)得淋漓盡致。由于圖像媒介可以采用對感知的介入以及通過組織和構建感知、認知的方式來進行描述，所以虛擬沉浸空間應當被列為圖像媒體的極端異體。由于它們的完整性，這種極端異體提供了一種完全可能的現(xiàn)實。

日本愛知世博會三菱未來館“萬一月亮沒有了”影像能夠帶來幻覺的審美享受。影像的內(nèi)容是“假設月亮沒有了之后地球將會怎樣？”除了三面巨大的屏幕之外，還通過安裝在天花板的鏡面與配合影像的震動等增加來賓身臨其境的感覺，所以使得人們在這里停留多久就被吸引多久，在物理空間中進行對話和交流，它不僅力圖通過其主題，同時還試圖通過全景圖像、特色的色彩和戲劇性姿態(tài)的運用來吸引觀眾，其目的是從情緒上激勵觀眾分享這種狂喜，由圖像創(chuàng)造的一種特別的思維狀態(tài)，完成觀眾與圖像中的情境在心理上的融合。這些巨幅屏幕組成的虛擬影像，完全將參與者包圍了起來，人們仿佛置身于宛若自然的空間中“物我兩忘”。雖然這些虛擬影像十分接近自然尺度，它仍然不可能以這種形式出現(xiàn)在自然界中，是精心的選擇和組合，營造了超越自然的理想狀態(tài)。

虛擬現(xiàn)實空間對于觀眾的感官影響是深度的，實現(xiàn)了感官的超越、心靈的凈化和美的共鳴，可以說實現(xiàn)了有感官沉浸到感官深度沉浸的完整體驗。

（三）新媒體互動裝置感官沉浸體驗的藝術特點

互動裝置它是互動藝術工程，雖然他是透過科技媒介來完成，但是互動其目的意蘊就不僅是互動科技的展示，而是具有更深層面的的探討，才能夠進一步來談互動裝置的藝術。因此，不同的設計思想，決定了其互動裝置作品文化價值的取向。在互動性、深入性和個性化的前提下，設計出超越有限生活意象的多義性而又各具風格和意蘊的高質量的內(nèi)容，這也是未來發(fā)展的道路。藝術家通過自己的精神審美意象蘊含作品之中，營造出一種藝術氛圍和文化價值的“精神空間”。當然，我們也應當看到裝置作品不同的風格和意蘊，其沉浸方式或沉浸空間具有不同的感官效應。

例：巖井俊雄在他的《鋼琴——作為影像媒體》中設想由光來彈奏鋼。觀眾通過操作現(xiàn)實屏上的跟蹤球，在一個格子上，畫高光點。閃爍的高光點移動著，一旦它們靠近鋼琴，就可以加速，然后敲打一個琴鍵。隨著鋼琴的聲音，一個三維的人物，就從琴鍵上跳出來，然后按觀眾所指定的任務開始彈琴。隨著琴聲的變化，新的顏色和人物又會不斷產(chǎn)生。這不是數(shù)字聲音，而是由電腦控制的聲學鋼琴發(fā)出的聲音。電腦平面設計擺脫了鋼琴的沉重重量，不僅創(chuàng)造了模擬身體，同時還帶來了愉悅的聲音。就這一點而言，極具創(chuàng)新精神，作品通過互動音樂藝術的體驗，使其“趨向音樂的境界，滲透了時間的節(jié)奏?！辈辉偌兇馐茄b置的技術與結構，而是沉浸的創(chuàng)造性空間。

設計者對多媒介實時互動技術的相同應用，而不同的設計思想與表現(xiàn)手法，將帶來不同的風格和意境；不同的作品形式與風格，必將產(chǎn)生不同程度上的感官沉浸體驗。這么看來，在互動裝置藝術作品中以“人本”主義為根本導向體現(xiàn)藝術家在作品創(chuàng)作中深刻的精神性意蘊的審美空間以及創(chuàng)作手法多元化的青睞。

二、新媒體互動裝置藝術發(fā)展趨勢

科學技術、設計藝術的聯(lián)姻是新媒體互動裝置藝術發(fā)展的推動力。人類的藝術發(fā)展史就是一部媒體與科技的演變史，在這個科學技術快速發(fā)展的社會中，新媒體藝術需要借助科技才能完成或者是達到盡善盡美的，科學技術的進步一定會帶動新媒體藝術向前發(fā)展。在新媒體藝術設計中，科學性是必不可少的一個因素，如果缺少了科學性的發(fā)展就很難在很長的時間去影響現(xiàn)代社會的人呢，也很難在這個新媒體藝術設計的領域有所突破，另方面如果沒有觀念創(chuàng)新與思維突破必將會滯后，這門藝術設計得不到更好的發(fā)展，所以總的來說藝術與科技的結合是一種跨越式的進步。

（一）設計藝術的創(chuàng)新是新媒體互動裝置藝術創(chuàng)作之源

創(chuàng)新是永恒的主題，一個沒有創(chuàng)新性的作品是陳舊和蒼白的。新媒體的互動裝置中能夠融入很多新的材料與新的技術，再加上新的電腦技術的融合，但是這樣的元素多了，也會讓人覺得不知所錯，這需要設計師們在創(chuàng)作作品之前反復研究調研與綜合衡量的。在所有的這些創(chuàng)作之時需要考慮的因素面前，最終還是要回歸到創(chuàng)新這一概念上來，沒有創(chuàng)新的作品，創(chuàng)作出來也僅僅只是別人科技產(chǎn)品的發(fā)明而己，或是別人創(chuàng)作的一個復制品而已，是沒有學術含量的。我們知道科技產(chǎn)品更新?lián)Q代非?？?，像電腦、電視、照相機、手機之類半年就能更新升級，就能使得產(chǎn)品更加的優(yōu)化，如何使得有新意的作品，在能夠體現(xiàn)它自身的藝術性的同時又能夠最大能度的發(fā)揮其新技術的特性，是每一個設計師應該去考慮與研究的。設計作品不僅僅是說被創(chuàng)造出來，還應該去影響他人，讓他人去體驗這種藝術與技術的結合的新奇的感受，從而實現(xiàn)它的藝術價值。

（二）.新媒體互動裝置藝術“反傳統(tǒng)，大繼承”藝術發(fā)展特征

科學無國界，而藝術有國界，這一點讓我們必須保持清醒的認識。韓美林先生也曾說過：“這個世界如果沒有民族的東西，就沒有趣了。世界藝術的大同之日就是世界藝術的末日?！彼裕O計的民族性我們必須高度重視。我國傳統(tǒng)文化源遠流長，滲透到人們的生活的方方面面，甚至對設計者的藝術設計構思、形成等都產(chǎn)生著深刻的影響。藝術的主體行為者是人，傳統(tǒng)文化往往通過對設計者本身的長期熏陶

和影響，從而影響著藝術。從設計的角度來看，設計者對本土民族傳統(tǒng)文化的重視不僅僅是設計者應對強勢文化全球化的策略，也是其繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的歷史使命。朱青生教授在《媒體藝術問題》中提出“反傳統(tǒng)，大繼承”的見解。其實就是想說中國傳統(tǒng)的文化和資源我們可以拿來借鑒和運用到藝術設計中來，然后結合新的技術使得傳統(tǒng)文化既傳統(tǒng)又富有現(xiàn)代感。中國傳統(tǒng)文化之中有很多我們可以去運用到現(xiàn)代社會里的元素以及思想，中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會也越來越被設計師們甚至是社會人所喜愛，人們也越來越認識到只有將自己國家的精髓思想融入到設計作品中，才能夠創(chuàng)造出有思想有內(nèi)涵的藝術設計作品，這樣的作品才能夠更長久、更有利的去代表一個國家，向更多的世界人民展示中國人民的智慧。

[1]白雪竹,李顏妮.互動藝術創(chuàng)新思維[M].北京:中國輕工業(yè)出版社, 2007.

[2]約瑟夫·斯特勞巴哈,羅伯特·拉羅斯(美).今日媒介：信息時代的傳播媒介[M].北京:清華大學出版社,2002.

J506

A

1005-5312（2015）08-0023-02